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一直以来，在实际教学中散文特别是现代散文，是语文老师最怕也是最难上的篇目。它不像文言文教学，老师传授的知识点多；也不像诗歌，篇目较短，容易把握。所有的散文教学几乎是千篇一律，毫无韵味和美感，无法体验到作者在创作艺术时情感的宣泄。
散文的阅读可以概括为三个步骤：第一，感知阶段，也就是首先要“跟着感觉走”，对文章要有整体的把握，尽情地感受美文的自然美、社会美和艺术美。第二，感受阶段，也就是对文章要仔细品味，在感性的满足里，自然启动读者的心灵。第三，感悟阶段，散文的真正意味是潜藏于象和情的世界之中，而且它不是单一的而是多味的。这是人生层、心理层。
散文往往是作者内心情感最自然的最熨帖的寄托。散文直接面對的是宇宙间最美丽的生命体——人，直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。散文的笔法变化无穷，无拘无束。毫无疑问，散文中有“美”的丰富的因子，而散文的教学活动也不会是指向单一，层面单薄的过程。因此一定要让散文教学回归原汁原味，活色生香起来：
一、整体把握全文
“倾国宜通体，何来独赏眉”。一篇散文是一个完整的艺术品，从内容和形式的有机结合上形成的一种整体美。因此我们要整体把握。散文的形式比较自由，不受时空的限制，如果只是粗略扫描，并不能把握作者的情感基调，也不能把握散文的“神”。作者思想的火花，总是在字里行间闪烁着、跳跃着。抓住最能体现“神”的句子，也就抓住了全篇的灵魂。朱自清的《荷塘月色》，文章开始的一句：“这几天心里颇不宁静。”全文以此发展，由“心里颇不宁静”引起出门看荷塘月色，在宁静中暂时忘却“心里颇不宁静”，但是这种“逃避”毕竟是短暂的，终归还是要回到现实中来。在无奈中回到家，又开始了新的“不宁静”。抓住了这句文眼，就通晓了全文。因此在教学时，要引导学生从课文中找出类似的句子，整体来理解课文，然后再去分析作者是怎样围绕“神”将零碎的材料形成文章整体美的。
二、寻找课堂教学合适的切入点
散文不同于诗歌，诗歌短小精悍，浓缩了诗人的情感。散文不受字数的限制，作者完全可以把自己的情感宣泄到至极。作者可以跨越时空，穿越古今，游走中外。文章填充的材料可能十分丰富。那么在教学中不免有这样的困惑，老师们往往感到无从下手。此时千万不可面面俱到，一定要寻找课堂教学的切入点。整节课学生可以围绕这个切入口展开讨论，激发学生的学习热情，培养学生的自学能力。高中教材中的《我与地坛》是史铁生历经磨难和困苦之后的心血之作，文章积聚了作者太多的沉思和情感，洋洋洒洒，感人至深。如果肢解每个片段去讲解，显然会索然无味，且要耗费大量的时间。可以以“史铁生的生死观”为切入点，体味史铁生遭遇磨难的过程中对生命的感悟。或者以“母爱”为切入点，感受一位残疾人的母亲的辛酸爱子之路。很多语文老师往往都会犯这样的毛病，恨不得把每篇文章都解剖开，恨不得把自己所知道的所有的知识点都讲解给学生听。但是效果往往相反，学生不再感到文学的美感，散文的文学韵味荡然无存。一个好的切入点，能使学生产生学习的兴趣、研究的欲望、思维的火花，能引导学生积极参与到教学活动中去。
三、品味语言，领会意境
朱自清先生笔下的“月下荷塘图”之所以深入人心，靠的就是语言。用“舞女的裙”来比喻荷叶的自然舒展；用“袅娜”来形容荷花，写出了细长柔美的轻盈姿态；用“羞涩”将荷花拟人化，写出了它的情趣和风韵。不去细细品味这些语言，其中的意蕴又怎能体会。品味语言成了欣赏散文的着眼点，特别是写景文章。例如郁达夫的《故都的秋》《江南的冬景》、老舍《济南的冬天》等都需要读者细细揣摩语言。通过品味语言体会散文的意境。“意境”两字在许多人心目中似乎只属诗歌，其实不然，“意”，情思也；“境”，形象也。散文自有其对特定意境的追求。如朱自清在《荷塘月色》中摘引南朝乐府诗歌《西洲曲》，用《西洲曲》里的热闹反衬荷塘月色的宁静。现代散文作家们创作时喜欢借鉴古代诗词的意境来美化和深化自己的作品。李乐薇的《我的空中楼阁》，有“山上有了小屋，好比一望无际水面飘过一叶风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁。”其意境与李白的诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中表现的相似。老师加以点拨，学生立马知晓，作者借来诗的意境，加以改造、扩大、提高，意在表现小屋的宁静与美好，落脚点在于抒发对小屋喜爱与欣喜；而李白意在表现朋友离去的淡淡忧伤及辽远阔大之景象。
四、走出文本
“文本”可以有“课文本、原文本、互文本、超文本”之分。我这里所指的文本是“课文本”，即编入教材的单篇短章。“走出文本”，就是走出教材本身。这里包含两个意思：一是走出课文，阅读课文选自的原文本、与课文内容和形式相关相类似的互文本以及课文外的有关的超文本；二是走出书本，踏进社会，把阅读文本的感受带入现实生活中加以体验。宋代学者陈善有“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。”学习司马迁的《鸿门宴》，要讨论项羽不杀刘邦是“妇人之仁”还是“君子之度”。就要走出课本，去看《史记》里的《项羽本纪》《高祖本纪》。要读透史铁生在《我与地坛》里关于生死观的理解，一定要去读他的《秋天的怀念》《合欢树》，甚至可以通过网络了解作者相关的生活背景和人生遭遇。老师授课不应仅仅局限于文本，更重要的是开启学生的思想闸门，走出文本，让学生的阅读成为自我个性的创造性阅读。
在散文教学中老师要教会学生运用比较的方法进行赏析。郁达夫在《故都的秋》中就运用类比手法赞美故都秋之色：“南国之秋……比起北国的秋来，正像是黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼。”同样我们在学习文本时也要学会将同类作品放在一起进行比较。有比较才有鉴别。朱自清的《背影》与舒乙的《父子情》都是以点滴小事体现父爱的。通过比较，我们可以发现二者父爱的方式却不相同。《背影》中的父亲对儿子呵护备至，事必躬亲，是中国千百万父亲的典型。《父子情》中的父亲把儿子看成一个“独立的大人”，爱儿子又尊重儿子，是一位现代的父亲。通过类似的比较学习，提高学生的审美和创造水平。
五、充分利用多媒体教学
散文是美质丰富的文学样式。把多媒体运用到散文教学中，可以有效地把散文的美直观地呈现在学生面前，使学生从感性的欣赏美能尽快地进入理性的感受、理解美。在学习偏重写景的散文时，可以通过幻灯片将美妙的画面展现出来，让学生犹如见其景、如临其境之感。由于散文的语言、意境优美，如果利用声学媒体，或配乐老师朗诵或直接播放配音朗诵，更能有效地引导学生进入意境。诵读杨绛的《老王》时，配上韦唯的《爱的奉献》；朗读余光中的《听听那冷雨》，配上用萨克斯演奏的一曲《归家》。对学生来说，这比单调的朗读更易于理解文章的主题。
在散文教学中采取一些切实可行的有效方法，调动学生的兴趣，将每篇文章都灵性地展现在学生面前，会极大地提高散文的教学效果。
作者单位：南京市玄武中等专业学校
散文的阅读可以概括为三个步骤：第一，感知阶段，也就是首先要“跟着感觉走”，对文章要有整体的把握，尽情地感受美文的自然美、社会美和艺术美。第二，感受阶段，也就是对文章要仔细品味，在感性的满足里，自然启动读者的心灵。第三，感悟阶段，散文的真正意味是潜藏于象和情的世界之中，而且它不是单一的而是多味的。这是人生层、心理层。
散文往往是作者内心情感最自然的最熨帖的寄托。散文直接面對的是宇宙间最美丽的生命体——人，直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。散文的笔法变化无穷，无拘无束。毫无疑问，散文中有“美”的丰富的因子，而散文的教学活动也不会是指向单一，层面单薄的过程。因此一定要让散文教学回归原汁原味，活色生香起来：
一、整体把握全文
“倾国宜通体，何来独赏眉”。一篇散文是一个完整的艺术品，从内容和形式的有机结合上形成的一种整体美。因此我们要整体把握。散文的形式比较自由，不受时空的限制，如果只是粗略扫描，并不能把握作者的情感基调，也不能把握散文的“神”。作者思想的火花，总是在字里行间闪烁着、跳跃着。抓住最能体现“神”的句子，也就抓住了全篇的灵魂。朱自清的《荷塘月色》，文章开始的一句：“这几天心里颇不宁静。”全文以此发展，由“心里颇不宁静”引起出门看荷塘月色，在宁静中暂时忘却“心里颇不宁静”，但是这种“逃避”毕竟是短暂的，终归还是要回到现实中来。在无奈中回到家，又开始了新的“不宁静”。抓住了这句文眼，就通晓了全文。因此在教学时，要引导学生从课文中找出类似的句子，整体来理解课文，然后再去分析作者是怎样围绕“神”将零碎的材料形成文章整体美的。
二、寻找课堂教学合适的切入点
散文不同于诗歌，诗歌短小精悍，浓缩了诗人的情感。散文不受字数的限制，作者完全可以把自己的情感宣泄到至极。作者可以跨越时空，穿越古今，游走中外。文章填充的材料可能十分丰富。那么在教学中不免有这样的困惑，老师们往往感到无从下手。此时千万不可面面俱到，一定要寻找课堂教学的切入点。整节课学生可以围绕这个切入口展开讨论，激发学生的学习热情，培养学生的自学能力。高中教材中的《我与地坛》是史铁生历经磨难和困苦之后的心血之作，文章积聚了作者太多的沉思和情感，洋洋洒洒，感人至深。如果肢解每个片段去讲解，显然会索然无味，且要耗费大量的时间。可以以“史铁生的生死观”为切入点，体味史铁生遭遇磨难的过程中对生命的感悟。或者以“母爱”为切入点，感受一位残疾人的母亲的辛酸爱子之路。很多语文老师往往都会犯这样的毛病，恨不得把每篇文章都解剖开，恨不得把自己所知道的所有的知识点都讲解给学生听。但是效果往往相反，学生不再感到文学的美感，散文的文学韵味荡然无存。一个好的切入点，能使学生产生学习的兴趣、研究的欲望、思维的火花，能引导学生积极参与到教学活动中去。
三、品味语言，领会意境
朱自清先生笔下的“月下荷塘图”之所以深入人心，靠的就是语言。用“舞女的裙”来比喻荷叶的自然舒展；用“袅娜”来形容荷花，写出了细长柔美的轻盈姿态；用“羞涩”将荷花拟人化，写出了它的情趣和风韵。不去细细品味这些语言，其中的意蕴又怎能体会。品味语言成了欣赏散文的着眼点，特别是写景文章。例如郁达夫的《故都的秋》《江南的冬景》、老舍《济南的冬天》等都需要读者细细揣摩语言。通过品味语言体会散文的意境。“意境”两字在许多人心目中似乎只属诗歌，其实不然，“意”，情思也；“境”，形象也。散文自有其对特定意境的追求。如朱自清在《荷塘月色》中摘引南朝乐府诗歌《西洲曲》，用《西洲曲》里的热闹反衬荷塘月色的宁静。现代散文作家们创作时喜欢借鉴古代诗词的意境来美化和深化自己的作品。李乐薇的《我的空中楼阁》，有“山上有了小屋，好比一望无际水面飘过一叶风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁。”其意境与李白的诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中表现的相似。老师加以点拨，学生立马知晓，作者借来诗的意境，加以改造、扩大、提高，意在表现小屋的宁静与美好，落脚点在于抒发对小屋喜爱与欣喜；而李白意在表现朋友离去的淡淡忧伤及辽远阔大之景象。
四、走出文本
“文本”可以有“课文本、原文本、互文本、超文本”之分。我这里所指的文本是“课文本”，即编入教材的单篇短章。“走出文本”，就是走出教材本身。这里包含两个意思：一是走出课文，阅读课文选自的原文本、与课文内容和形式相关相类似的互文本以及课文外的有关的超文本；二是走出书本，踏进社会，把阅读文本的感受带入现实生活中加以体验。宋代学者陈善有“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。”学习司马迁的《鸿门宴》，要讨论项羽不杀刘邦是“妇人之仁”还是“君子之度”。就要走出课本，去看《史记》里的《项羽本纪》《高祖本纪》。要读透史铁生在《我与地坛》里关于生死观的理解，一定要去读他的《秋天的怀念》《合欢树》，甚至可以通过网络了解作者相关的生活背景和人生遭遇。老师授课不应仅仅局限于文本，更重要的是开启学生的思想闸门，走出文本，让学生的阅读成为自我个性的创造性阅读。
在散文教学中老师要教会学生运用比较的方法进行赏析。郁达夫在《故都的秋》中就运用类比手法赞美故都秋之色：“南国之秋……比起北国的秋来，正像是黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼。”同样我们在学习文本时也要学会将同类作品放在一起进行比较。有比较才有鉴别。朱自清的《背影》与舒乙的《父子情》都是以点滴小事体现父爱的。通过比较，我们可以发现二者父爱的方式却不相同。《背影》中的父亲对儿子呵护备至，事必躬亲，是中国千百万父亲的典型。《父子情》中的父亲把儿子看成一个“独立的大人”，爱儿子又尊重儿子，是一位现代的父亲。通过类似的比较学习，提高学生的审美和创造水平。
五、充分利用多媒体教学
散文是美质丰富的文学样式。把多媒体运用到散文教学中，可以有效地把散文的美直观地呈现在学生面前，使学生从感性的欣赏美能尽快地进入理性的感受、理解美。在学习偏重写景的散文时，可以通过幻灯片将美妙的画面展现出来，让学生犹如见其景、如临其境之感。由于散文的语言、意境优美，如果利用声学媒体，或配乐老师朗诵或直接播放配音朗诵，更能有效地引导学生进入意境。诵读杨绛的《老王》时，配上韦唯的《爱的奉献》；朗读余光中的《听听那冷雨》，配上用萨克斯演奏的一曲《归家》。对学生来说，这比单调的朗读更易于理解文章的主题。
在散文教学中采取一些切实可行的有效方法，调动学生的兴趣，将每篇文章都灵性地展现在学生面前，会极大地提高散文的教学效果。
作者单位：南京市玄武中等专业学校