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摘要 美国自然主义作家斯蒂芬·克莱恩在其《红色英勇勋章》、《海上扁舟》、《新娘来到黄天镇》三部作品中，颠覆了传统的高大全的英雄形象，塑造了多元化的英雄形象：战争前后充满矛盾的平民英雄；与大自然苦苦搏斗的群体英雄；文明交替进程中的新旧英雄。这些形象栩栩如生，令人回味。
关键词：斯蒂芬·克莱恩 英雄形象 多元化 中图分类号：I106 文献标识码：A
斯蒂芬·克莱恩（Stephen Crane,1871-1900）是美国著名作家，多产却英年早逝。其作品中，不乏《红色英勇勋章》、《街头女郎梅吉》等经典之作，前者被称为美国的第一部战争小说，后者是美国第一部自然主义小说。其创作风格被贴上了自然主义、现实主义、印象主义、象征主义的标签。克莱恩擅长描写底层人物，在其作品中塑造了大量英雄人物形象，通过梳理这些人物形象，我们不难发现，他作品中的英雄形象并不是单一的，而是多元、复杂的。其中有《红色英勇勋章》里的充满胆怯、懦弱、恐惧和孤独的平民英雄形象，《海上扁舟》里的群体英雄形象，《新娘来到黄天镇》里的新旧英雄形象等，这些英雄表现各异，令人思索。
一 《红色英雄勋章》里的平民英雄形象
在现实主义文学作品中，战场上的英雄一般来说都是积极、勇敢，富于牺牲精神的。然而，斯蒂芬·克莱恩在其代表作《红色英勇勋章》中不再把英雄行为与懦夫心理对立起来，主人公亨利是一个典型的矛盾英雄形象。在他身上，我们看到了一个既勇敢又懦弱的复杂形象，充分揭示了人性的彷徨、复杂和多元。
《红色英雄勋章》发表于1895年，是一部描写美国内战的经典小说。小说描述的背景是美国南北内战，主人公亨利是一位来自美国纽约州的农民，抱着成为英雄的幻想参了军。刚入伍时，这些新兵受到民众的热烈欢迎，然而一月又一月的机械操练，又使他们百无聊赖，亨利感到心焦和失望。但终于要投入战斗时，他又兴奋异常，同时一丝疑虑涌上心来：“我会当逃兵吗？”这个问题缠绕着他。此后，他发现有同样想法的大有人在，这才意识到心目中的英雄主义并不存在，每人都免不了疑惑和恐惧。这令他惶恐，原来战争远非人们描绘的那么雄伟、壮观、高尚。这时不想参战的想法在他大脑里“打架”了，特别是看到那具“鞋底又破又薄，以至于一只脚从一个大洞里伸了出来”的南军士兵尸体时，他感到灰心丧气，这所谓的“英雄”尸体让他觉得荒凉和凄惨，“英雄”被大自然和人抛弃野外，任凭风吹雨打，让这位想成为英雄的人见证了战争的残忍和野蛮，他对战争的美好形象开始改变。
第一次战斗终于打响了，许多北方新兵开始慌乱地逃跑，而军官们则对士兵咒骂威胁，拳打脚踢，逼迫他们反击，好多士兵就胡乱开枪。一阵混战后，敌人竟然被赶了回去。亨利为能胜利坚守阵地而自豪，认为成为英雄的梦想就要实现。但当敌人再次发起进攻时，好多士兵脸上却露出极其沮丧的神情，亨利也选择弃枪而逃。当他试图询问另一位惊慌失措的北方士兵其逃跑原因时，头上却遭到对方的枪托袭击，因此意外地获得了他的“红色英勇勋章”——一块象征勇敢的伤疤。战斗结束后，他回到自己的部队，受到了不明真相的战友们的热烈欢迎，以为他是一名光荣负伤的“勇士”。第二天的战斗开始后，他依然紧张不安，怕别人发现自己的怯懦。但渐渐地，死亡不再让他感到害怕，潜伏在心里的英雄主义复活了，战场上的亨利像变了一个人似的，恐惧和懦弱一扫而光，他和战友汤姆疯一般地战斗，极大地鼓舞了北军士气，大获全胜，终于赢得了真正的“红色英勇勋章”。
由此可见，亨利并不是一个纯粹的传统意义上的英雄，相反，他是一个矛盾的平民英雄形象。从第一次战斗时盲目机械地向敌人开火，第二次战斗时落荒而逃到最后那次战斗时的勇猛杀敌，作者克莱恩深度剖析了亨利复杂矛盾的心路历程：害怕恐惧→亲历恐惧→恐惧而逃→为恐惧而羞愧→克服恐惧→成为英雄。经过磨练，亨利终于从内心充满矛盾逐步走向成熟，成为一位英雄。这种英勇形象和传统战争作品里的高大全的英雄形象大相径庭，作者赞扬的并不是亨利在战场上的英勇善战，而是他勇敢地面对自己。事实上，英雄与懦夫的区别，并不在于英雄没有动摇、失措、惊慌以致绝望的悲哀，而在于他能够克服内心的恐惧，能在关键时刻成为大众的楷模。可见，克莱恩要表达的是这样一种英雄主义：平凡而卑微的人在面临困境时能正确认识自我的脆弱与渺小，并具有足够的勇气克服自己的怯懦。
需要指出的是，克莱恩在这里并不是赞美战争，讴歌英雄，而是质疑战争，反对战争。
二 《海上扁舟》里的群体英雄形象
英雄主义是人面临死亡、恐惧所产生的一种反应。人们潜意识中都隐藏着对死亡的恐惧心理，因此，对面临死亡所产生的勇气也最为赞赏，并给这样的勇敢以最高和最永恒的尊敬。克莱恩在《海上扁舟》里就塑造了这样一个群体英雄形象。该小说是美国短篇小说的经典，曾被批评家称为“克莱恩所有著作的皇冠”，也是“其印象主义代表作”。故事取材于作者作为战地记者乘船前往古巴途中落水逃生的真实经历，再现了“海军准将号”沉没后，船长、厨师、加油工及记者四人在一叶扁舟上与凶险冷漠的大海苦苦搏斗的故事。
《海上扁舟》通过一艘船，四个人，大海、天空和陆地这一典型的希腊戏剧三一律的描写，把场景安排在白天、黑夜、清晨中的茫茫大海中，着力描写了冷漠的世界、凶险的大海。小说中的大海是自然的象征，小艇中的四个幸存者在惊涛骇浪中与大海的搏斗，象征着人与自然之间的对立和对抗。虽然作者明白人类力量在广阔的宇宙中是微不足道的，他们的命运被自然界控制着，但人类只有通过团结合作，对自然作出积极的回应，才有可能打败冷漠的大自然。
故事一开始，四个人坐在比澡盆大不了多少的小船上与大海的风浪搏斗，时刻担心着会被凶险的海浪吞没。船上的四个人虽然英勇地与大海搏斗着，但恐惧与不安正如一个又一个海浪，时刻向他们袭来。四人镇定地与大海不知疲倦地抗争，轮流划桨、休息、换位置，划桨、休息、换位置，如一场接力赛，一个累了，另一个接上，毫无偷懒、勉强的成分，而是充满体恤与礼貌。他们相互轮班，几个人挤在一起休息的场景成为人类相互理解，共同与命运抗争的典范。他们驱赶着神秘的、不祥的海鸥，心中始终怀着热切的生的希望。
小说是对美国个人主义的怀疑和否定，赞扬了人类在绝境中表现出来的道德力量，严格的组织性以及服从精神，是对团结互助精神的热情讴歌。四个人虽然处境十分凶险，虽然带着忧伤，但同时，他们个个临危不惧，不向命运低头。记者发现大自然仿佛并不残酷，也不慈悲，但却是全然冷漠的。这种微妙的兄弟情谊是他们战胜无情大自然的基石。这四个人用愤怒和辱骂的语言咒骂这个国家海难救护人员的眼力。他们大胆质疑命运之神，骂她是个女老傻瓜，并坚信：“她不可能要淹死我。也不敢淹死我，她不能把我淹死。”表现出了一种大无畏的革命精神。经过30多个小时日夜顽强的搏斗以后，四人都太累了，内心充满了无奈与挣扎，可是他们没有慌乱的话语，没有苍白的脸色，没有明显的焦虑不安，只是不停地划船、舀水、换位置，划船、舀水、换位置，他们等待着，等待着。因为他们相信，人与人之间的友谊可以温暖一个冷酷的世界。最后虽然加油工不幸遇难，但其他三人的获救，还是昭示了这一真理：渺小的人只有作出积极的选择才能战胜冷漠的大自然。
三 《新娘来到黄天镇》里的新旧英雄形象
懂得畏惧的可怕，还能超越它、征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。《新娘来到黄天镇》里的新旧英雄对东部工商业文明都心存畏惧。但他们能顺应历史潮流，最终融入文明世界。
《新娘来到黄天镇》是克莱恩在1898年创作的一部以乡村小镇为背景的短篇小说，“通过多个矛盾的呈现及深化，反映了东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程”。
小说的第一部分描写了德克萨斯州偏僻小镇黄天镇警长杰克·波特迎娶了东部新娘。新娘既不年轻，也不漂亮，但警长还是很高兴。西部弱势文化中的男性娶到强势文化中的女性，“它的重要性可能仅次于新酒店的着火”。第二、三部分叙述了在黄天镇“疲倦绅士”酒吧里的六个男人喝酒、被镇上酒鬼威尔森醉酒滋事打断的故事。酒吧里六个男人在喝酒、聊天，见多识广的东部货郎侃侃而谈。这时与他形成鲜明对照的镇上最后一个“牛仔英雄”威尔森出现了，他尚勇重义，蔑视秩序，任性刚愎。除了波特，其他人都不敢惹他，波特多次制服过威尔森。醉酒的威尔森在黄天镇的无理取闹让几乎所有的人不知所措，东部货郎由“言谈轻松优雅”到听说坏小子后的“惊慌恐惧”表明，强调秩序的东部文明在原始的西部文明面前也显得不知所措，彰显了矛盾的复杂性。作品中的威尔森与狗之间的“武打戏”生动而形象，“狗打盹—人举枪—狗跳—人叫—狗惊—人吼、吹哨—人开枪—狗尖叫—人吼、吹哨—狗打转”。这个生动的描写把一个昔日“英雄”的形象以一种反讽的方式呈现在读者面前。
第四部分是故事的高潮，讲述寻仇的醉酒狂徒在波特家门口与其相遇，发现波特娶了东部新娘后，收枪走人的场景。警长见到持枪的狂徒后先是“一阵沉默”、“张口结舌”，继而“他的态度变得坚定强硬起来”。他的临危不惧、视死如归的英雄气概让西部最后的牛仔竟然毫无抗争之意。特别是在得知波特娶了东部女人且没带枪之后，这个逐渐被东部文明渗透的西部牛仔“顿悟”了，读者期待的酣畅淋漓的西部枪战并没有发生。相反，昔日的“英雄”只是“把两把枪插进枪套，走了”。昔日“英雄”威尔森态度的变化，暗示了西部原始文明对东部工商业文明的臣服。黄天镇警长杰克·波特主动与东部新娘联姻，努力维持小镇的稳定，临危不惧，敢于硬碰硬，透露出与时俱进的新英雄特征。作者通过对新旧英雄人物的描写，反映了美国东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程，揭示了“变化是不可避免的”这一深刻主题。
四 结语
克莱恩的作品强调环境对人的决定性影响。《红色英勇勋章》采用细致入微的环境和心理描写，塑造了一个平民英雄—亨利，他勇敢地克服了自己的怯懦；《海上扁舟》通过一艘船，四个人，大海、天空和陆地这一典型的希腊戏剧三一律的描写，暗示人类只有通过团结合作，才有可能打败冷漠的大自然，群体英雄形象熠熠生辉；《新娘来到黄天镇》通过西部小镇昔日“英雄”威尔森态度的变化，暗示了西部原始文明对东部工商业文明的臣服。总之，克莱恩强调环境对人的影响，刻画了多元化的英雄形象，在强调环境力量强大的同时，讴歌了克服怯懦后的凡人的伟大，赞美了团体合作的互助精神，揭示了文明与进步势不可挡的真理。这些英雄形象丰富了克莱恩的作品，使他的作品栩栩如生，令人回味。
参考文献：
[1] 朱刚：《新编美国文学史》（第二卷），上海外语教育出版社，2002年版。
[2] 陈法春：《斯蒂芬·克莱恩的现代主义倾向》，《天津外国语学院学报》，1999年第1期。
[3] 张祝祥、杨德娟：《美国自然主义小说》，复旦大学出版社，2007年版。
[4] 斯·克莱恩，黄晨凤、施慧芬译：《红色英勇勋章》，上海译文出版社，2006年版。
[5] 张放放：《〈红色英勇勋章〉中英雄典型弗莱明的心理解读》，《外国文学研究》，2005年第5期。
[6] 郑丽：《对英雄主义的重新阐释——斯蒂芬·克莱恩〈红色英勇勋章〉的主题探析》，《外国语言文学》，2005年第4期。
[7] 方成：《斯蒂芬·克莱恩再造和创造想象的社会心理意义》，《外语研究》，2003年第2期。
[8] Stephen Crane:The Open Boat.http://www.unsv.com/voanews/specialenglish/scripts/2010/03/06/0045/.
[9] 陈乐福：《社会转型中的人文反思——史蒂芬·克莱恩短篇小说〈海上扁舟〉解读》，《江苏外语教学研究》，2003年第2期。
[10] 张竞碧：《多元冲突的呈现与深化——解读〈新娘来到黄天镇〉的主题》，《作家》（下半月），2010年第12期。
[11] Stephen Crane:The Bride Comes to Yellow Sky,http://etext.virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=CraBrid.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=all.
关键词：斯蒂芬·克莱恩 英雄形象 多元化 中图分类号：I106 文献标识码：A
斯蒂芬·克莱恩（Stephen Crane,1871-1900）是美国著名作家，多产却英年早逝。其作品中，不乏《红色英勇勋章》、《街头女郎梅吉》等经典之作，前者被称为美国的第一部战争小说，后者是美国第一部自然主义小说。其创作风格被贴上了自然主义、现实主义、印象主义、象征主义的标签。克莱恩擅长描写底层人物，在其作品中塑造了大量英雄人物形象，通过梳理这些人物形象，我们不难发现，他作品中的英雄形象并不是单一的，而是多元、复杂的。其中有《红色英勇勋章》里的充满胆怯、懦弱、恐惧和孤独的平民英雄形象，《海上扁舟》里的群体英雄形象，《新娘来到黄天镇》里的新旧英雄形象等，这些英雄表现各异，令人思索。
一 《红色英雄勋章》里的平民英雄形象
在现实主义文学作品中，战场上的英雄一般来说都是积极、勇敢，富于牺牲精神的。然而，斯蒂芬·克莱恩在其代表作《红色英勇勋章》中不再把英雄行为与懦夫心理对立起来，主人公亨利是一个典型的矛盾英雄形象。在他身上，我们看到了一个既勇敢又懦弱的复杂形象，充分揭示了人性的彷徨、复杂和多元。
《红色英雄勋章》发表于1895年，是一部描写美国内战的经典小说。小说描述的背景是美国南北内战，主人公亨利是一位来自美国纽约州的农民，抱着成为英雄的幻想参了军。刚入伍时，这些新兵受到民众的热烈欢迎，然而一月又一月的机械操练，又使他们百无聊赖，亨利感到心焦和失望。但终于要投入战斗时，他又兴奋异常，同时一丝疑虑涌上心来：“我会当逃兵吗？”这个问题缠绕着他。此后，他发现有同样想法的大有人在，这才意识到心目中的英雄主义并不存在，每人都免不了疑惑和恐惧。这令他惶恐，原来战争远非人们描绘的那么雄伟、壮观、高尚。这时不想参战的想法在他大脑里“打架”了，特别是看到那具“鞋底又破又薄，以至于一只脚从一个大洞里伸了出来”的南军士兵尸体时，他感到灰心丧气，这所谓的“英雄”尸体让他觉得荒凉和凄惨，“英雄”被大自然和人抛弃野外，任凭风吹雨打，让这位想成为英雄的人见证了战争的残忍和野蛮，他对战争的美好形象开始改变。
第一次战斗终于打响了，许多北方新兵开始慌乱地逃跑，而军官们则对士兵咒骂威胁，拳打脚踢，逼迫他们反击，好多士兵就胡乱开枪。一阵混战后，敌人竟然被赶了回去。亨利为能胜利坚守阵地而自豪，认为成为英雄的梦想就要实现。但当敌人再次发起进攻时，好多士兵脸上却露出极其沮丧的神情，亨利也选择弃枪而逃。当他试图询问另一位惊慌失措的北方士兵其逃跑原因时，头上却遭到对方的枪托袭击，因此意外地获得了他的“红色英勇勋章”——一块象征勇敢的伤疤。战斗结束后，他回到自己的部队，受到了不明真相的战友们的热烈欢迎，以为他是一名光荣负伤的“勇士”。第二天的战斗开始后，他依然紧张不安，怕别人发现自己的怯懦。但渐渐地，死亡不再让他感到害怕，潜伏在心里的英雄主义复活了，战场上的亨利像变了一个人似的，恐惧和懦弱一扫而光，他和战友汤姆疯一般地战斗，极大地鼓舞了北军士气，大获全胜，终于赢得了真正的“红色英勇勋章”。
由此可见，亨利并不是一个纯粹的传统意义上的英雄，相反，他是一个矛盾的平民英雄形象。从第一次战斗时盲目机械地向敌人开火，第二次战斗时落荒而逃到最后那次战斗时的勇猛杀敌，作者克莱恩深度剖析了亨利复杂矛盾的心路历程：害怕恐惧→亲历恐惧→恐惧而逃→为恐惧而羞愧→克服恐惧→成为英雄。经过磨练，亨利终于从内心充满矛盾逐步走向成熟，成为一位英雄。这种英勇形象和传统战争作品里的高大全的英雄形象大相径庭，作者赞扬的并不是亨利在战场上的英勇善战，而是他勇敢地面对自己。事实上，英雄与懦夫的区别，并不在于英雄没有动摇、失措、惊慌以致绝望的悲哀，而在于他能够克服内心的恐惧，能在关键时刻成为大众的楷模。可见，克莱恩要表达的是这样一种英雄主义：平凡而卑微的人在面临困境时能正确认识自我的脆弱与渺小，并具有足够的勇气克服自己的怯懦。
需要指出的是，克莱恩在这里并不是赞美战争，讴歌英雄，而是质疑战争，反对战争。
二 《海上扁舟》里的群体英雄形象
英雄主义是人面临死亡、恐惧所产生的一种反应。人们潜意识中都隐藏着对死亡的恐惧心理，因此，对面临死亡所产生的勇气也最为赞赏，并给这样的勇敢以最高和最永恒的尊敬。克莱恩在《海上扁舟》里就塑造了这样一个群体英雄形象。该小说是美国短篇小说的经典，曾被批评家称为“克莱恩所有著作的皇冠”，也是“其印象主义代表作”。故事取材于作者作为战地记者乘船前往古巴途中落水逃生的真实经历，再现了“海军准将号”沉没后，船长、厨师、加油工及记者四人在一叶扁舟上与凶险冷漠的大海苦苦搏斗的故事。
《海上扁舟》通过一艘船，四个人，大海、天空和陆地这一典型的希腊戏剧三一律的描写，把场景安排在白天、黑夜、清晨中的茫茫大海中，着力描写了冷漠的世界、凶险的大海。小说中的大海是自然的象征，小艇中的四个幸存者在惊涛骇浪中与大海的搏斗，象征着人与自然之间的对立和对抗。虽然作者明白人类力量在广阔的宇宙中是微不足道的，他们的命运被自然界控制着，但人类只有通过团结合作，对自然作出积极的回应，才有可能打败冷漠的大自然。
故事一开始，四个人坐在比澡盆大不了多少的小船上与大海的风浪搏斗，时刻担心着会被凶险的海浪吞没。船上的四个人虽然英勇地与大海搏斗着，但恐惧与不安正如一个又一个海浪，时刻向他们袭来。四人镇定地与大海不知疲倦地抗争，轮流划桨、休息、换位置，划桨、休息、换位置，如一场接力赛，一个累了，另一个接上，毫无偷懒、勉强的成分，而是充满体恤与礼貌。他们相互轮班，几个人挤在一起休息的场景成为人类相互理解，共同与命运抗争的典范。他们驱赶着神秘的、不祥的海鸥，心中始终怀着热切的生的希望。
小说是对美国个人主义的怀疑和否定，赞扬了人类在绝境中表现出来的道德力量，严格的组织性以及服从精神，是对团结互助精神的热情讴歌。四个人虽然处境十分凶险，虽然带着忧伤，但同时，他们个个临危不惧，不向命运低头。记者发现大自然仿佛并不残酷，也不慈悲，但却是全然冷漠的。这种微妙的兄弟情谊是他们战胜无情大自然的基石。这四个人用愤怒和辱骂的语言咒骂这个国家海难救护人员的眼力。他们大胆质疑命运之神，骂她是个女老傻瓜，并坚信：“她不可能要淹死我。也不敢淹死我，她不能把我淹死。”表现出了一种大无畏的革命精神。经过30多个小时日夜顽强的搏斗以后，四人都太累了，内心充满了无奈与挣扎，可是他们没有慌乱的话语，没有苍白的脸色，没有明显的焦虑不安，只是不停地划船、舀水、换位置，划船、舀水、换位置，他们等待着，等待着。因为他们相信，人与人之间的友谊可以温暖一个冷酷的世界。最后虽然加油工不幸遇难，但其他三人的获救，还是昭示了这一真理：渺小的人只有作出积极的选择才能战胜冷漠的大自然。
三 《新娘来到黄天镇》里的新旧英雄形象
懂得畏惧的可怕，还能超越它、征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。《新娘来到黄天镇》里的新旧英雄对东部工商业文明都心存畏惧。但他们能顺应历史潮流，最终融入文明世界。
《新娘来到黄天镇》是克莱恩在1898年创作的一部以乡村小镇为背景的短篇小说，“通过多个矛盾的呈现及深化，反映了东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程”。
小说的第一部分描写了德克萨斯州偏僻小镇黄天镇警长杰克·波特迎娶了东部新娘。新娘既不年轻，也不漂亮，但警长还是很高兴。西部弱势文化中的男性娶到强势文化中的女性，“它的重要性可能仅次于新酒店的着火”。第二、三部分叙述了在黄天镇“疲倦绅士”酒吧里的六个男人喝酒、被镇上酒鬼威尔森醉酒滋事打断的故事。酒吧里六个男人在喝酒、聊天，见多识广的东部货郎侃侃而谈。这时与他形成鲜明对照的镇上最后一个“牛仔英雄”威尔森出现了，他尚勇重义，蔑视秩序，任性刚愎。除了波特，其他人都不敢惹他，波特多次制服过威尔森。醉酒的威尔森在黄天镇的无理取闹让几乎所有的人不知所措，东部货郎由“言谈轻松优雅”到听说坏小子后的“惊慌恐惧”表明，强调秩序的东部文明在原始的西部文明面前也显得不知所措，彰显了矛盾的复杂性。作品中的威尔森与狗之间的“武打戏”生动而形象，“狗打盹—人举枪—狗跳—人叫—狗惊—人吼、吹哨—人开枪—狗尖叫—人吼、吹哨—狗打转”。这个生动的描写把一个昔日“英雄”的形象以一种反讽的方式呈现在读者面前。
第四部分是故事的高潮，讲述寻仇的醉酒狂徒在波特家门口与其相遇，发现波特娶了东部新娘后，收枪走人的场景。警长见到持枪的狂徒后先是“一阵沉默”、“张口结舌”，继而“他的态度变得坚定强硬起来”。他的临危不惧、视死如归的英雄气概让西部最后的牛仔竟然毫无抗争之意。特别是在得知波特娶了东部女人且没带枪之后，这个逐渐被东部文明渗透的西部牛仔“顿悟”了，读者期待的酣畅淋漓的西部枪战并没有发生。相反，昔日的“英雄”只是“把两把枪插进枪套，走了”。昔日“英雄”威尔森态度的变化，暗示了西部原始文明对东部工商业文明的臣服。黄天镇警长杰克·波特主动与东部新娘联姻，努力维持小镇的稳定，临危不惧，敢于硬碰硬，透露出与时俱进的新英雄特征。作者通过对新旧英雄人物的描写，反映了美国东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程，揭示了“变化是不可避免的”这一深刻主题。
四 结语
克莱恩的作品强调环境对人的决定性影响。《红色英勇勋章》采用细致入微的环境和心理描写，塑造了一个平民英雄—亨利，他勇敢地克服了自己的怯懦；《海上扁舟》通过一艘船，四个人，大海、天空和陆地这一典型的希腊戏剧三一律的描写，暗示人类只有通过团结合作，才有可能打败冷漠的大自然，群体英雄形象熠熠生辉；《新娘来到黄天镇》通过西部小镇昔日“英雄”威尔森态度的变化，暗示了西部原始文明对东部工商业文明的臣服。总之，克莱恩强调环境对人的影响，刻画了多元化的英雄形象，在强调环境力量强大的同时，讴歌了克服怯懦后的凡人的伟大，赞美了团体合作的互助精神，揭示了文明与进步势不可挡的真理。这些英雄形象丰富了克莱恩的作品，使他的作品栩栩如生，令人回味。
参考文献：
[1] 朱刚：《新编美国文学史》（第二卷），上海外语教育出版社，2002年版。
[2] 陈法春：《斯蒂芬·克莱恩的现代主义倾向》，《天津外国语学院学报》，1999年第1期。
[3] 张祝祥、杨德娟：《美国自然主义小说》，复旦大学出版社，2007年版。
[4] 斯·克莱恩，黄晨凤、施慧芬译：《红色英勇勋章》，上海译文出版社，2006年版。
[5] 张放放：《〈红色英勇勋章〉中英雄典型弗莱明的心理解读》，《外国文学研究》，2005年第5期。
[6] 郑丽：《对英雄主义的重新阐释——斯蒂芬·克莱恩〈红色英勇勋章〉的主题探析》，《外国语言文学》，2005年第4期。
[7] 方成：《斯蒂芬·克莱恩再造和创造想象的社会心理意义》，《外语研究》，2003年第2期。
[8] Stephen Crane:The Open Boat.http://www.unsv.com/voanews/specialenglish/scripts/2010/03/06/0045/.
[9] 陈乐福：《社会转型中的人文反思——史蒂芬·克莱恩短篇小说〈海上扁舟〉解读》，《江苏外语教学研究》，2003年第2期。
[10] 张竞碧：《多元冲突的呈现与深化——解读〈新娘来到黄天镇〉的主题》，《作家》（下半月），2010年第12期。
[11] Stephen Crane:The Bride Comes to Yellow Sky,http://etext.virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=CraBrid.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=all.