【摘 要】
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绘画需要敏锐的感悟,更需要超群的心智,感悟使心智得以充实.绘画语言与精神境界的高度契合,一直是董海君老师孜孜以求的梦.因此,他成了一位虔诚的画者.写字画画成了他生活中的一种必需,也成了他精神领域的一方乐土.他每天坚持写字画画,笔耕不辍,不断充实书画创作的内涵,进一步锤炼自己的艺术个性.在梦想的路上,董海君老师是幸运的,年轻时的爱好与梦想幸运地成就了他.他把梦想升华为理想,不停地上下求索.北上拜有“关东第一猪”称号的吉林省著名画家白光耀先生为师,终把理想变成毕生的事业,画作也日臻完美.
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绘画需要敏锐的感悟,更需要超群的心智,感悟使心智得以充实.绘画语言与精神境界的高度契合,一直是董海君老师孜孜以求的梦.因此,他成了一位虔诚的画者.写字画画成了他生活中的一种必需,也成了他精神领域的一方乐土.他每天坚持写字画画,笔耕不辍,不断充实书画创作的内涵,进一步锤炼自己的艺术个性.在梦想的路上,董海君老师是幸运的,年轻时的爱好与梦想幸运地成就了他.他把梦想升华为理想,不停地上下求索.北上拜有“关东第一猪”称号的吉林省著名画家白光耀先生为师,终把理想变成毕生的事业,画作也日臻完美.
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名字思田,由父辈所取,寄托他们对我诸多美好的期许,也暗示要立足经营自己的那亩田.因家叔徐培晨是画家,在南京师大教书,自然从小就受到他的影响,跟着涂涂画画,算是比较早的绘画启蒙,后来考取安徽淮北煤炭师范学院美术系进行专业学习,毕业后又研习于中国美术学院、南京师大美院、南京大学美术研究院、台湾艺术大学,从诸多名师、同学那里吸收并积蓄能量,助益于艺术创作与教学.
“予幼好艺事,吹笛弄弦,抹布涂鸦.”王泽起曾感慨万千地回顾了自己的艺术人生,“及长,远赴凉州,下乡务农,进城做工,命途多舛,备尝艰辛.是时,夜伴青灯,寄情笔墨,魂系丹青,聊以自慰.岂知一晃数十载,虽情之所累却不忍割舍矣.缘哉?善哉?书之初涉,学习唐楷.后钟情\'二王\'之风流.届知天命之岁,痴迷章草,心追手摹,废寝忘食.索靖《月仪章》,皇象《急就章》,取其高古质朴之气,又参以右军《十七帖》,摭以兼通,务求检而便.”
花鸟画家谢李林从小酷爱中国画,几十年来孜孜不倦地学习、探研中国书画艺术,在博大精深的国粹大海中不懈地上下求索,虚心向前贤圣哲和当代优秀的画家们学习绘画技艺,吸取“营养”,问学经典,追求着书画艺术的最高境界.难能可贵的是,他能在研究中取其精华,去其糟粕,打破泥古不化的弊端.谢李林常常进修美术法理,不间断地临帖习字,深谙“书画同源”的指导意义,借鉴各艺术门类的长处,丰富思维,默识于心,并融会贯通到创作之中.
在美军“机动战”理论、“空地一体战”理论、“震慑”理论等一系列当代作战理论的研制过程中,《孙子兵法》都发挥了一定的作用.《孙子兵法》转化为具体指导美军作战的理论并不是一个直接的过程,而是经过了数代人的诠释、研究、吸收、发展,经历了“翻译—军事理论—作战理论—作战纲要—实战”的转化过程,其中博伊德的军事理论是最为重要的中间环节.作为当代美军作战理论的思想基石,博伊德理论创新的方法具有一定的代表性.博伊德最具特色的理论创新方法是跨学科研究的方法,就是将军事理论、实战艺术与科学理论相结合.正是通过这种方法,《孙
于谦先生善画山水,更善将意蕴延伸到山水之外.对于留白这种传统的创作方式,他总结出了自己的独特经验.rn中华文化最讲究意蕴,用最简单的方式表达最丰富的情感,用最朴素的语言讲述最感人的故事.这是深深刻在中国人骨子里的一种深邃和含蓄.中国的各种艺术门类受此影响,也善于使用“言有尽而意无穷”的方式来表达作者的思想情感.具体到中国画中,这种方式便是留白.
画家石壶曾说,中国画从整体看是一幅画,分开看,都不是画,是书法. 书法关过不了,画法关也过不了.金石、书法、诗文,画画的人都必须熟悉.书法是艺术,因此与绘画一样,有真感情就美,矫揉造作则丑.每个人对艺术的理解是不一样的,我更赞同石壶的观点.
庭前芳草萋萋 ,廊外清香满径,与花鸟常相伴,品一杯茶,读万卷书,这是许多文人雅士心中的理想生活.也许每个中国人的心中,都隐藏着几分花鸟情结,然而身居闹市,“心远地自偏”只是一种浪漫的理想,多数人无处寻觅那清闲雅致的花鸟意境……
贾海峰出生在山西西北边陲,大山之下,他一直苦苦眷恋着这片热土.他师法自然,认为当今的中国画离不开历史传统.传统的观念和技法从古延续至今,并且在不断地发展.他通过对传统绘画的系统学习,了解到古人的笔墨技法,从中总结出一些经验.他在国画理论、国画技法上有过系统的学习,加上之前扎实的写生基础,所以他的国画水平见涨,运笔灵活,用墨饱满,构图新颖,气势磅礴.而且他善于兼收并蓄、博采众长,采撷诸家之美,参成一艺之精,逐渐形成了自己的绘画特色和注重追求国画艺术性的创作理念.
《孙子兵法》自大约公元630年传到日本,对于日本各个时期的权力格局、政治走向等产生了重要影响.特别是战国时代,著名武将武田信玄将“风林火山”作为行动的指导方针,在日本孙子兵学应用史上最为有名.近代,特别是德川时代,基于印刷技术的进步,《孙子兵法》被广泛印刷,使兵学研究进入了繁荣期.明治维新以后,西方兵学及重视精神的日本本土兵学更受重视.第二次世界大战日本战败,昭和天皇关于战争败因的分析中,最重要一条是“没有重视《孙子兵法》的研究”.
在《孙子兵法》诸多英译本之中,以林戊荪与贾尔斯的版本影响力最广.基于两个译本的对比研究,通过德国功能翻译理论视角来探讨在《孙子兵法》翻译中的目的 法则、篇内一致法则和忠诚法则应用,以文化视角和语言应用的角度在案例分析中提出相关策略,旨在更好地在对外文化宣传和交流中弘扬中国传统文化.