【摘 要】
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魏晋之际,"竹林七贤"之游,论者公认是对司马氏集团的消极反抗。这无疑是对的。但论者大抵忽视推敲竹林之游发生的确切时间,从而影响论点的说服力。譬如有人说,竹林之游"当在正始嘉平间",即公元二四○年至二五三年之间。查实,这段时间,司马氏父子正在积蓄力量,曹魏政权大体上仍掌握在曹氏集团手中,特别是二四九年曹爽被杀之前。如果说竹林之游"在正始嘉平间",就是针对曹魏政权了。可见,要正确说明竹林之游的原因,评价"竹林七贤",就必须考定竹林之游的确切时间。竹林之游究竟发生在什么时候呢? 这要先看他们共同
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魏晋之际,"竹林七贤"之游,论者公认是对司马氏集团的消极反抗。这无疑是对的。但论者大抵忽视推敲竹林之游发生的确切时间,从而影响论点的说服力。譬如有人说,竹林之游"当在正始嘉平间",即公元二四○年至二五三年之间。查实,这段时间,司马氏父子正在积蓄力量,曹魏政权大体上仍掌握在曹氏集团手中,特别是二四九年曹爽被杀之前。如果说竹林之游"在正始嘉平间",就是针对曹魏政权了。可见,要正确说明竹林之游的原因,评价"竹林七贤",就必须考定竹林之游的确切时间。竹林之游究竟发生在什么时候呢? 这要先看他们共同活在世上的时间。七人中,有四人的生卒年《晋书》本传有明确记载:
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"四·一二"反革命政变是中国革命史上一个重大的历史事件。它是中国大革命由胜利到失败的转折点。蒋介石发动"四·一二"反革命政变,与帝国主义的对华政策有着十分密切的关系。本文拟根据我国历史文献和日本英美外交档案,对这一问题进行具体的考察,并提出自己的初步看法,以求史学界同志们指正。
在中国和拉丁美洲关系史上,根据中外文献记载而可明确肯定其存在的最早联系,当是形成于十六世纪后期的中国—菲律宾—墨西哥之间的海上交通与贸易往来。中国和拉丁美洲之间的这一早期贸易关系是怎样产生的?其确切年代始于何时?持续多久?规模多大?性质和影响如何?对于这些问题,本文拟据国内外有关史料作一初步探讨,兼与史学界同行商榷。
三国时期,蜀汉为实现其"北定中原,……兴复汉室,还于旧都"的基本国策,采取了东联孙吴、西和诸戎、南抚夷越的方针。解决"南中"问题是贯彻其"南抚夷越"方针的重要步骤。蜀汉对"南中"的政策,向为史家所称道。当前史学界流行的看法,大略如下: (1)建兴三年(公元225年)的南中之役,采取了"攻心战术",主要不是以军事
刘子健教授在《南宋中叶马球衰落和文化的变迁》中认为,儒臣们阻止宋孝宗以及太子击球,对于马球的衰落来说"是个关键"。自此以后,马球"从风尚降于恶习",趋于衰落。"据元代的记载,并没有看见蒙古人重新提倡马球。""蒙古时代,马球反倒消失。"
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一八三六年春,洪秀全在广州由于偶然的原因,曾得到九本基督教传道书。这是一套小丛书,总名为《劝世良言》。这件事,一百多年来议论纷纭。洪秀全本人把这件事涂上了一层神秘主义色彩,渲染成为上帝赐给他的一部天书,教他"照这一部书行,则无差矣"。外国侵略者、西方传教士则借此诬蔑和攻击太平天国革命运动。他们说,洪秀全"依照此书所教者发言及行动","这件微小的事情后来竟造成中国历史上惊天动地的一个大变局",是"基督教传教事业最积极的后果","是基督教福音主义的私生子"。解放后一些史学工作者也提出了种种