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摘要：动漫作品《野良神》展现了一个多彩多姿的空间世界，更表现出日本人的异界观。本文就《野良神》中的三个空间世界，即一岐日和等人类生活的空间，神明妖怪死灵生活的空间及黄泉国为研究对象，探究日本人的异界观，为民俗学研究提供一个新的视角。
关键词：《野良神》；异界；民俗学
中图分类号：J218.7 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0189-01
动漫作品《野良神》改编自安达渡嘉创作的同名神幻题材漫画作品，制作公司由骨头社（BONES）担当。作品于2014年1月5日开始陆续在每日放送（MBS）、TOKYO MX、爱知电视台、BS11等日本各大电视台播出，在中国大陆的网络播放权由爱奇艺取得。共两季，合计24集，现已完结。不仅在日本，在中国也受到众多动漫迷的追捧。究其人气高涨的原因，不仅仅是跌宕起伏的故事情节，更是其所表现出的日本文化的独特魅力。本论文将从《野良神》中的神、灵及妖怪所处的空间世界来分析日本人的异界观。
一、异界的概念
异界是指与人类所居住的世界相区别的其他世界，也就是人类日常生活之外的世界、领域。诹访春雄对于“异界”的解释：“所谓‘异界’从狭义讲它是一个空间的概念，它与人间从事日常生活的空间相互重叠，也指漫延于人间日常生活四周的非日常空间’。”对我们中国人而言，异界是一种迷信的说法，但是在日本文化中，却是十分常见且为大众所接受的。日本的传统节日盂兰盆会，就是为了祭奠祖先而设立的节日。日本人认为存在“彼岸”和“此岸”，所以在节日期间要燃起“迎火”迎接祖先从“彼岸”而来。另外，在日本，以异界观为出发点展开的故事也很多，最为著名的就是《浦岛太郎》，渔夫浦岛太郎救下一只乌龟并放回大海，后来乌龟邀请太郎去龙宫以报答救命之恩，太郎受到龙女热情的招待，临别之际龙女送给他一个梳妆匣作为礼物， 并再三嘱咐他不要打开，但他回到家乡却发现人世间已过三百年，他暗自想也许打开梳妆匣能再回到原来的世界，结果匣子一打开，太郎一下子就变成了一个白发苍苍的老头。这个故事体现了日本人对于海洋的异界观及海洋信仰。日本人的这种异界观不仅体现在古老的民间故事中，现在很多文学及影视作品都是利用这一概念进行创作的，人气动漫作品《野良神》就很好地体现了日本人异界观。
二、《野良神》中的异界
1.故事梗概。
在此岸与彼岸的交界处，八百万神明和服侍他们的死灵——神器，以及被称为妖的魑魅魍魉一同生活着。普通女初中生一岐日和因一起交通事故成为“生灵”，当她进入彼岸时，在此岸的身体属于沉睡状态，她的灵魂会长有一条尾巴，这是连接此岸与彼岸的关键。因这次意外她遇到了居无定所、没有工作、自称是“神”的夜斗。夜斗是没有神社供奉的落魄神明，因为性格缺陷，导致手下的神器即死灵纷纷跳槽。他希望可以拥有属于自己的神社，为了这个目的只身在此岸与彼岸间徘徊，为五元（日语中“五元”与“有缘”同音）的香油钱接受上至斩妖除魔，下至打扫卫生的各类委托 。
2.《野良神》异界中的神、灵及妖怪。
佐藤弘夫指出，日本是拥有八百万神明的国家，这些神明的存在是日本文化的基础。《野良神》中数量最多的就是神。除了主人公夜斗，其他的大小神明都有自己的神社，被此岸的人类所供养。神明夜斗为了拥有自己的神社，穿梭于此岸与彼岸，在此岸辛勤工作来赚取香油钱，在彼岸利用自己的能力斩断一切魑魅魍魉。其实这些魑魅魍魉正是在此岸与彼岸的夹缝中生存。赤田光男同样指出：作为“此世”与“异界”分界线的村与村的交界处是极度危险的空间，是妖怪与幽灵的出没之地。笔者认为妖怪往往出没于此岸与彼岸的交界处，为害人类。在《野良神》中，形象鲜明的神明有小福—带来厄运及不幸的神明；毘沙门—日本武神，“七福神”之一。作品中出现的神明有一个共同特点，就是拥有至少一个神器，只有拥有了神器才能对抗各种妖怪。他们的神器都是死灵。根据柳田国男的说法，人即使死了其灵魂也不会离开故土，而且还要在故乡的大山深处处永远守护着子孙的生活。不仅神明、妖怪，死灵一样也是处在与人类不同的另一个空间。《野良神》中故事中还出现了伊邪那美，这个日本神话中的母神形象，传说因生完火神命丧黄泉，永居黄泉国不得解脱。《野良神》以三个空间世界为故事平台，包括一岐日和等人类生活的空间，神明妖怪死灵生活的空间及黄泉国。这三个空间都是相互联系着的。
三、日本人的异界观
日本人深信妖怪、神灵所生活的“异界”是存在的。在异界中，有天狗、山男、幽灵、妖怪、祖先神灵及各种各样的神明存在。据学者王金林考证，在神话时代以前，日本常用“常世国”、“常世乡”来表达仙人所在的神秘世界。可以看出，异界观是日本人的一种原始信仰。虽然以现代科学的角度来看，这是一种迷信，但是“异界观”对于民俗学的研究是十分重要的。而且，如果去日本旅游的话，随处可见的就是供奉神明的神社以及跟这些信仰有关的雕像及建筑物。根据日本人的异界观可以看出日本人对待自然的态度，还可以为理解日本人的御灵信仰提供一个新的视角。探究日本人的异界观对民俗学的研究发展也有一定的意义。
参考文献：
[1]川田稔著.柳田国男描绘的日本—民俗学与社会构想[M].郭连友译.外语教学与研究出版社.2008.
[2]王金林.日本人的原始信仰[M].宁夏人民出版社.2005.
[3]家永三郎.日本文化史[M].岩波書店.2006.
[4]小松和彦.日本人の異界観[M].セリカ書房.2006.
[5]诹访春雄.日本的幽灵[M].黄强，译.中国大百科全书出版社.1990.
[6]张慧.从千与千寻看日本人的异界观[C].日本社会与文化研究.2014.
关键词：《野良神》；异界；民俗学
中图分类号：J218.7 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0189-01
动漫作品《野良神》改编自安达渡嘉创作的同名神幻题材漫画作品，制作公司由骨头社（BONES）担当。作品于2014年1月5日开始陆续在每日放送（MBS）、TOKYO MX、爱知电视台、BS11等日本各大电视台播出，在中国大陆的网络播放权由爱奇艺取得。共两季，合计24集，现已完结。不仅在日本，在中国也受到众多动漫迷的追捧。究其人气高涨的原因，不仅仅是跌宕起伏的故事情节，更是其所表现出的日本文化的独特魅力。本论文将从《野良神》中的神、灵及妖怪所处的空间世界来分析日本人的异界观。
一、异界的概念
异界是指与人类所居住的世界相区别的其他世界，也就是人类日常生活之外的世界、领域。诹访春雄对于“异界”的解释：“所谓‘异界’从狭义讲它是一个空间的概念，它与人间从事日常生活的空间相互重叠，也指漫延于人间日常生活四周的非日常空间’。”对我们中国人而言，异界是一种迷信的说法，但是在日本文化中，却是十分常见且为大众所接受的。日本的传统节日盂兰盆会，就是为了祭奠祖先而设立的节日。日本人认为存在“彼岸”和“此岸”，所以在节日期间要燃起“迎火”迎接祖先从“彼岸”而来。另外，在日本，以异界观为出发点展开的故事也很多，最为著名的就是《浦岛太郎》，渔夫浦岛太郎救下一只乌龟并放回大海，后来乌龟邀请太郎去龙宫以报答救命之恩，太郎受到龙女热情的招待，临别之际龙女送给他一个梳妆匣作为礼物， 并再三嘱咐他不要打开，但他回到家乡却发现人世间已过三百年，他暗自想也许打开梳妆匣能再回到原来的世界，结果匣子一打开，太郎一下子就变成了一个白发苍苍的老头。这个故事体现了日本人对于海洋的异界观及海洋信仰。日本人的这种异界观不仅体现在古老的民间故事中，现在很多文学及影视作品都是利用这一概念进行创作的，人气动漫作品《野良神》就很好地体现了日本人异界观。
二、《野良神》中的异界
1.故事梗概。
在此岸与彼岸的交界处，八百万神明和服侍他们的死灵——神器，以及被称为妖的魑魅魍魉一同生活着。普通女初中生一岐日和因一起交通事故成为“生灵”，当她进入彼岸时，在此岸的身体属于沉睡状态，她的灵魂会长有一条尾巴，这是连接此岸与彼岸的关键。因这次意外她遇到了居无定所、没有工作、自称是“神”的夜斗。夜斗是没有神社供奉的落魄神明，因为性格缺陷，导致手下的神器即死灵纷纷跳槽。他希望可以拥有属于自己的神社，为了这个目的只身在此岸与彼岸间徘徊，为五元（日语中“五元”与“有缘”同音）的香油钱接受上至斩妖除魔，下至打扫卫生的各类委托 。
2.《野良神》异界中的神、灵及妖怪。
佐藤弘夫指出，日本是拥有八百万神明的国家，这些神明的存在是日本文化的基础。《野良神》中数量最多的就是神。除了主人公夜斗，其他的大小神明都有自己的神社，被此岸的人类所供养。神明夜斗为了拥有自己的神社，穿梭于此岸与彼岸，在此岸辛勤工作来赚取香油钱，在彼岸利用自己的能力斩断一切魑魅魍魉。其实这些魑魅魍魉正是在此岸与彼岸的夹缝中生存。赤田光男同样指出：作为“此世”与“异界”分界线的村与村的交界处是极度危险的空间，是妖怪与幽灵的出没之地。笔者认为妖怪往往出没于此岸与彼岸的交界处，为害人类。在《野良神》中，形象鲜明的神明有小福—带来厄运及不幸的神明；毘沙门—日本武神，“七福神”之一。作品中出现的神明有一个共同特点，就是拥有至少一个神器，只有拥有了神器才能对抗各种妖怪。他们的神器都是死灵。根据柳田国男的说法，人即使死了其灵魂也不会离开故土，而且还要在故乡的大山深处处永远守护着子孙的生活。不仅神明、妖怪，死灵一样也是处在与人类不同的另一个空间。《野良神》中故事中还出现了伊邪那美，这个日本神话中的母神形象，传说因生完火神命丧黄泉，永居黄泉国不得解脱。《野良神》以三个空间世界为故事平台，包括一岐日和等人类生活的空间，神明妖怪死灵生活的空间及黄泉国。这三个空间都是相互联系着的。
三、日本人的异界观
日本人深信妖怪、神灵所生活的“异界”是存在的。在异界中，有天狗、山男、幽灵、妖怪、祖先神灵及各种各样的神明存在。据学者王金林考证，在神话时代以前，日本常用“常世国”、“常世乡”来表达仙人所在的神秘世界。可以看出，异界观是日本人的一种原始信仰。虽然以现代科学的角度来看，这是一种迷信，但是“异界观”对于民俗学的研究是十分重要的。而且，如果去日本旅游的话，随处可见的就是供奉神明的神社以及跟这些信仰有关的雕像及建筑物。根据日本人的异界观可以看出日本人对待自然的态度，还可以为理解日本人的御灵信仰提供一个新的视角。探究日本人的异界观对民俗学的研究发展也有一定的意义。
参考文献：
[1]川田稔著.柳田国男描绘的日本—民俗学与社会构想[M].郭连友译.外语教学与研究出版社.2008.
[2]王金林.日本人的原始信仰[M].宁夏人民出版社.2005.
[3]家永三郎.日本文化史[M].岩波書店.2006.
[4]小松和彦.日本人の異界観[M].セリカ書房.2006.
[5]诹访春雄.日本的幽灵[M].黄强，译.中国大百科全书出版社.1990.
[6]张慧.从千与千寻看日本人的异界观[C].日本社会与文化研究.2014.