【摘 要】
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入清以后,王可就投靠清政权,以功“封三代、荫二子”,成为“国朝”忠烈.为了维护王可就一门的忠烈形象,志书讳谈王道森即王森,并刻意回避王可就及其房支与滦州石佛口王森传教家族的关系,甚至张冠李戴,将“妖狐断尾”故事之主人公、闻香教教主王森代之以虚构人物“王好善”.值得注意的是,闻香教葬法与定陵万历皇帝及皇后的所谓北斗七星葬式,两者间或许有某种内在的关联.
【机 构】
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中国社会科学院民族学与人类学研究所
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入清以后,王可就投靠清政权,以功“封三代、荫二子”,成为“国朝”忠烈.为了维护王可就一门的忠烈形象,志书讳谈王道森即王森,并刻意回避王可就及其房支与滦州石佛口王森传教家族的关系,甚至张冠李戴,将“妖狐断尾”故事之主人公、闻香教教主王森代之以虚构人物“王好善”.值得注意的是,闻香教葬法与定陵万历皇帝及皇后的所谓北斗七星葬式,两者间或许有某种内在的关联.
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