【摘 要】
：
黔东南的苗族民居和侗族民居均为干栏式建筑.传统的干栏式民居共有三层,这三层的功能各不相同,其中,一层的功能主要与生产相关,二层的功能主要与居住相关,三层主要用于储存和晾晒.干栏式民居的门槛、堂屋、火塘间、卧室都蕴含着丰富的文化元素,人们在民居中寄托了对于家宅平安、血脉延续的期望.传统的干栏式民居也存在着缺陷,主要体现为空间利用率低、居住舒适度低、装修设计不合理等.对传统干栏式民居进行优化应当遵循三个原则:一是提升居住的舒适度,二是增强民居的安全性,三是增强民居的美观性.对干栏式民居进行优化可以从三个方面着
【机 构】
：
贵州师范大学 美术学院,贵州 贵阳 550001
论文部分内容阅读
黔东南的苗族民居和侗族民居均为干栏式建筑.传统的干栏式民居共有三层,这三层的功能各不相同,其中,一层的功能主要与生产相关,二层的功能主要与居住相关,三层主要用于储存和晾晒.干栏式民居的门槛、堂屋、火塘间、卧室都蕴含着丰富的文化元素,人们在民居中寄托了对于家宅平安、血脉延续的期望.传统的干栏式民居也存在着缺陷,主要体现为空间利用率低、居住舒适度低、装修设计不合理等.对传统干栏式民居进行优化应当遵循三个原则:一是提升居住的舒适度,二是增强民居的安全性,三是增强民居的美观性.对干栏式民居进行优化可以从三个方面着手:其一,将民居的一层改造为民族文化展示区;其二,借鉴现代住宅中有关客厅、卧室、卫生间、厨房、餐厅的设计理念,在民居的二层设置各种功能区;其三,将民居的三层改造成多功能空间,使其同时具备住宿、储存、晾晒等功能.
其他文献
国家领导人善于在外交场合运用中国古典名句,恰到好处地表达政治立场、观点和态度,具有鲜明的中国外交特色,其内涵深厚,意义重大.将这些古典名句进行外译意义重大,有助于构筑我国对外话语体系,提升国家话语权,讲好中国故事,传播中国声音.本文研究了外交语境下中国古典名句的话语特征,借助关联翻译理论的视角,提出了古典名句的英译策略.
先秦至两汉时期,汉语介词处在更新演变中.这一时期出现过一些“流星”介词,它们短暂出现即退出介词系统.“流星”介词终止语法化的原因包括完全介词化的条件不充分、介词系统内部竞争的不平衡性、类推作用下假借互训的不稳定性.介词系统成员并非都沿着语法化的同一路径、同一“斜坡”下行.在语法化“斜坡”上,介词不是循序渐进、匀速发展的,而是不规则地、曲折地进行的.
流动背景带来生活环境与亲密关系的变化,对流动个体心理健康产生持久深远的影响.有流动经历的大学生受到早年生活学习环境的影响,在学习适应、人际交往、心理健康等方面均存在一定问题.本文尝试从个人、家庭、学校和社会四个维度出发,综合心理学与社会学视角,对有流动经历的大学生心理问题的产生展开分析,并提出相应解决策略.
我国高等教育已转向高质量发展阶段,深化新时代教育教学评价改革成为建设高质量教育体系不可或缺的一个环节.高等教育教学评价还存在很多问题,高等教育个性化发展对评价指标体系提出的新挑战、教育方式转变对评价数据的可靠性提出的新要求以及教育精细化管理对评价数据的安全性提出的新需求都亟待解决.因此,要在数据建设基础上,结合教育新基建体系的完善,获取有效的数据资源为教育资源建设赋能.基于学生评价资源数据的规模化测评,将单一结果导向转变为“多维”过程导向,注重知识传授转变为注重全面发展,全方位构建高等教育教学评价体系,以
北宋王禹偁、冯伉是科举同年进士,才干学识相当.他们心忧天下,关心民生疾苦和朝廷政治.他们往复切磋、谈榷品评的交游活动反映了北宋初期政坛的复杂多变.他们的友谊曾出现裂痕,后两人在商州任职期间尽释前嫌,重修旧好.冯伉在生活上给了王禹偁很大的帮助,使王禹偁度过了艰难的贬谪生活.两人通过诗文唱和、赠物达意等交游活动,推动了他们的文学创作和仕途竞进,对他们的生活方式、处世心态产生了重要的影响.他们的交游活动为讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的中国传统文化精髓的形成和发展作出了贡献.
90后作家智啊威的小说多以乡村为背景展开叙事,作品中现实与虚构交织,极具想象力.他的短篇小说《解放动物园》构建出一系列的超现实场景,展开了一个在鸡鸣鸭叫中成长起来的孩子对家的记忆,笔致轻快幽默、干净利落.作品以丰富的想象,书写了动物的疯狂繁衍、与人之争,以及人逐渐动物化等一系列场景,体现了久居城市的青年返乡后的怅然若失和归属焦虑.
通过对亨利·詹姆斯的代表作品《一位女士的画像》中的女主角伊莎贝尔的社会和心理分析,发现伊莎贝尔最终选择回归家庭的主要动因在于其新女性与传统女性的矛盾心理、对罗马这个欧洲文化发源地的热爱,以及自我价值的认识和实现.伊莎贝尔这个新女性形象反映了19世纪后期美国女性的自我意识正在发生着巨大的变化.
岑参的西域诗具有广阔而深厚的汉代情结和英雄意识.汉代情结让他在对汉代名将追忆的同时,对唐朝的社会和军武文化进行了对比与反思.深沉而强烈的英雄意识使他对古今英雄在景仰中赞美,在崇拜中歌颂.他以历代英雄为榜样,呼吁将士们勇建功勋、成就大业,并勉励自己坚定建功立业的决心.为了国家的强盛,他希冀更多具有高尚道德情操的英雄出现.
在新作《一日三秋》中,刘震云的笔触再次回归故乡,并在魔幻现实主义的框架下建构了一个关于生存与命运的延津神话.作者在“一日三秋”的隐喻中,展演着人物在“故乡与他乡”“虚幻与现实”“欢笑与严肃”多维存在维度中的生命体验,并在其中展现出建构主体间性与人性本真、聚焦生命关怀、以“笑谈”突围荒诞的精神向度,让小说在魔幻、荒诞、幽默的叙述外衣下,呈现出别有意味的包容与悲悯.
多年来,宏大“理论”的预设型阐释模式代替了传统的“文学细读”,文学的独特性被驱逐至无人问津的边缘.德里克·阿特里奇抵制把文学工具主义化的做法,将文学作品视为一个由主体行动构成的文学事件.独特性是文学事件的核心,产生于作者创新文学作品与读者阅读这两者的主体行动之中;主体负责任的伦理式创作体验与阅读则是文学独特性得以呈现的条件.对文学事件独特性的构建重心在于主体对文学的独特审美体验,它是对理论时代将文学与主体、语境相脱离进行研究的反思,同时也是对文学独特性及其地位的肯定.