唐朝的陆龟蒙是最有理由混官场的：他祖上好几代都是当官的，六世祖和七世祖都曾担任过宰相，其父亲虽然比不上先祖，但也是堂堂的御史。出生于如此显赫的官宦世家，陆龟蒙从小接受的家庭教育自然是一心走上仕途之路。
　　年少时，陆龟蒙就熟读《诗》《书》《春秋》等书，为科考做准备，怎奈心想事不成，他接连几次参加科考都落第而归。有人劝他，考不上没关系，不妨动用祖父辈关系走走后门，谋个官当应该不成问题。但陆龟蒙不屑为之，他想凭自己的实力考取一官半职，便重新投入到了复习中，准备下一次的科考。
　　正在努力备考时，湖州刺史张溥邀请他来一次全国自驾游，陆龟蒙也想出去散散心，于是跟着张溥旅游去了。
　　他们此番旅游走的是田园路线，使陆龟蒙有机会近距离接触到农民之家，也真正了解了农民生活的不易，官N代的他终于体会到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛。
　　旅游后回到家乡松江莆里（今属江苏苏州），陆龟蒙的思想发生了翻天覆地的变化，他不想混官场而想混农场了，准备钻研农学及研究农耕用具，为农民们做些实事。可他这种念头刚刚萌芽，就被无情地扼杀在摇篮里。
　　首先是来自家庭的压力，官宦子弟不当官也就罢了，但也不能与农民为伍吧。其次是与他斗鸡遛鸟、吟诗联赋的朋友们认定他是大鹏鸟，只能往高处飞，不能像水一样往低处流。但陆龟蒙不管这些，他干脆在家乡隐居了起来。
　　接下来的一场洪水更是彻底改变了他的人生规划。
　　松江莆里地势低，当年夏季突发洪水，而陆龟蒙经营的百亩良田恰恰就在低洼处，这对陆龟蒙来说是一重大考验，对农事一窍不通的他当时就蒙了，洪水肆虐田园，而他束手无策。
　　陆龟蒙不得不放低身段，向农民们请教治洪方案，善良的农民们给予他无私的帮助，不仅出人出力帮他抗洪抢险，还在农田事务上教给他许多经验。彼时的陆龟蒙穿着粗布衣衫，肩扛手拿各种工具，混迹在农民堆里，根本看不出他是官宦子弟。在与农民的近距离交往中，陆龟蒙学到许多农耕方面的知识，他对农学产生了越来越浓厚的兴趣。
　　“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风轻欲堕时。”陆龟蒙写了一首《白莲》诗，以白莲暗喻自己的志向，即使没有人赏识，但白莲依然是高雅美丽的。陆龟蒙以此向天下人宣示，自己决定要走农学这条路了。
　　于是，又一年春耕时，种地的队伍里出现了一个人——陆龟蒙。别人吆喝着老牛犁田，他则跟在犁后面，仔细观察农民伯伯是如何使用农具的，并不惜笔墨，把农具及使用说明写成了一本《耒耜经》。
　　此书面世之后虽然受到农民们的喜爱，但是没能成为主流，结果这本《耒耜经》后来失传了。所幸，此书内容被陆龟蒙收录于另一本农学书中，才没有完全被湮灭于历史的长河里。《四库全书提要》评价《耒耜经》为“叙述古雅，其词有足观者”，明代文学家更是将此书评为“农家三宝”，而欧洲直到六个世纪之后才有此类著作出现。
　　按说，陆龟蒙的农学书也出版了、农学经验也学到了，他应该高兴才是，但实际上他开心不起来。
　　原来，陆龟蒙毕竟是文化人，骨子里依然喜欢风花雪月、吟诗唱和。他追逐的农学梦想虽实现了，精神生活却是贫乏枯燥的，昔日的友谊小船更是说翻就翻了。非官即富的朋友们早已经忘记了在土里刨食的他，他没有文学作品问世，也便没有人邀请他出席各种文学活动，之前的圈子都将他摒弃在外。他为此郁郁寡欢。
　　好在好朋友皮日休与他诗词唱和，给了他鼓励和安慰。两人诗来词往，一唱一和，最后收集整理，竟然出了一本诗集。世人感叹于两人坚不可摧的友情，于是亲昵地称他们为“皮陆”。渐渐地，陆龟蒙也放弃了昔日的圈子，你们不和我玩儿，那哥就自己玩儿。
　　“一个人只知道吃饭睡觉，而不了解怎样种庄稼和使用农具，这样的人生如行尸走肉，毫无乐趣……”在文人与士大夫轻视农业的氛围里，陆龟蒙并不为自己当初的选择而后悔，相反，他以最快的速度调整好了自己的心态。
　　他每天的生活重心还是以农事研究、写农学著作为主，闲暇之时，他便带着书籍、文房四宝、茶具、渔具等登上小船随波逐流。他时而触景生情高歌一曲，放牛歌、割麦歌便流行在乡间田野；时而着蓑衣、戴草帽在雨中垂钓，顺便洋洋洒洒写下捕鱼法及数篇渔具诗；时而端坐船头品品香茶，茶烟袅袅中，他写下《茶书》等著作。
　　没有应酬聚会，没有官场上的钩心斗角，他把每一天都过得精彩纷呈。他散淡且闲逸的生活引起许多人的关注与羡慕，时人称他为“江湖散人”。陆龟蒙还自黑说，“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散……曰此散人也”，戏谑之间便将自己悠闲又满足的得意之情表露无遗。
　　陆龟蒙虽然出身于官僚世家，却终生从事农业，曾经热衷于混迹官场，最后却在农场里闯出一片天地，他的人生转变犹如一部励志大剧，但不是每个人都能演绎得如此完美。耐得住寂寞，方能拥有繁华；守得住初心，方能梦想成真。陆龟蒙正是因为做到了这一点，才成为中国农业史上著名的农学家。
　　编辑/夏涵