《新中华报》对汪精卫的讨伐

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抗战语境下,《新中华报》充分发挥中共中央的“喉舌”作用,以夯实抗日民族统一战线为己任,以争取全民族的团结抗战为方针,通过刊发多篇社论文章,创办多个专题栏目,借助多种艺术形式,全面揭露汪精卫等人投敌叛国的阴谋行径、说服指引各党各派各团体开展正确的讨汪斗争、展示斗争效果并进一步推动其向纵深发展,在争取全国民众持久团结抗战、打击“防共反共”叫嚣、辨别真假三民主义等方面发挥了重要的媒介舆论引导、传播动员作用。分析《新中华报》的讨汪斗争,具有重要的历史意义和价值。
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广播作为民国时期的"新媒介"形态,催生了新的社会互动与交往,润物无声地改变着大众对世界的认知与态度。娱乐广播通过跨越时空的互动,为市民提供了新的娱乐场所,并借助娱乐的形式针砭时弊,在一定程度上发挥了"舆论监督"的作用。与此同时,广播中的靡靡之音不绝于耳,不良的娱乐内容也在潜移默化地影响着社会风气。娱乐作为人类与生俱来的行为需求,自然会有相应的社会伦理进行规约。从娱乐伦理的价值意涵考察,广播娱乐应有利于道德人格的培养,促进人际交往的和谐,有助于社会风气的提升。民国社会关于广播之娱乐伦理的讨论是在新的媒介产生
南朝宋齐延续魏晋政治传统,以“顾命”来保障新旧君主的顺利交替。然而,宋齐顾命多以失败告终,造成顾命危机。虽然宋齐诸帝试图通过完善制度、运用权术等方式化解危机,但效果有限,甚至适得其反。其失败的原因,既有顾命制度本身的结构性矛盾,又有南朝皇权复兴的有限性,王朝权力结构的不稳定。路径依赖与政治格局的限制造成宋齐诸帝无法突破顾命制度的框架。不过,从维系江左政权的角度来看,宋齐顾命又并非完全失败。
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1990年代,中国史学史研究摆脱了受梁启超“史学史的做法”影响所形成的以史官、史家、史籍为中心的研究与撰述模式,完成了1960年代就已开启的中国史学史学科新体系的建构。新的中国史学史学科体系强调从有关历史本身认识的发展过程与史学社会作用的发展过程两方面揭示中国史学发展的历程、阶段性特点、面貌和规律。新学科体系的建立极大地推动了中国史学史研究与撰述的发展,新的领域不断开拓,研究不断深入。20世纪八九十年代是继20世纪三四十年代之后中国史学史研究的又一次发展高潮。
《韩非子》的环境美学思想主要集中在关于天与道、道与理、理与物、物与文、人工与天工等关系的论述中。在天与道的关系上,天是自然界,道是天存在的根据,但天有时会违反道,于是自然界会出现灾异现象。这一观点提醒人们,自然环境可能会被破坏。在道与理的关系上,道是宇宙的总道理,而理则是一事一物的道理,通过循理而得道。这一观点提醒人们,自然环境既是多元的又是整一的。在理与物的关系上,理是物存在的根据,物是理的显现。在物与文的关系上,物有其存在的内在根据,即理,理外化为物之文,文就是物的形象。这一观点具有美学意味。在人工与
马克思对资本主义起源问题的研究是深化历史唯物主义的重要路径。从《德意志意识形态》到《政治学批判大纲》,再到《资本论》第一卷的“所谓原始积累”,马克思在对资本主义社会诞生问题的持续追问中逐渐实现对历史唯物主义之自身局限性的突破;在以政治经济学批判为基础对历史唯物主义理论的推进中,马克思将资本主义社会确认为以资本为主导的不平衡、充满异质与张力的矛盾总体,揭穿了由资本统治的现代社会总体性历史过程的起源性与有限性。今天,我们对资本主义起源研究的有效性在于:其一,驳斥历史哲学所主张的存在普遍适用于世界各国家历史发展
19世纪以前,无论是世界发达国家(如美国),还是传统型国家(如中国),存在奴隶劳动的现象并不鲜见。判断奴隶身份的最重要标准是马克思、恩格斯阐述的劳动者拥有发展自由个性的条件以及作为人的自由发展程度。淮地煎丁受缚于国家法律,从事直接的强制劳动,承受官府、盐商的超经济剥削。他们没有改变身份、职业的自由,且世代相袭;同时,没有自己的主要生产资料,没有迁徙、生产和支配自己劳动产品的自由,甚至婚姻都要靠官府的恩赐,是事实上的国家生产奴隶。其生存状态和自由程度远不如两淮的小农,更无法与美洲种植园的黑人奴隶相比。
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心灵哲学区别于其他学科的本质特征不在于其从哲学上对心所作的分析和论述,而在于其对常识心理学所作的反思和超越,以及对常识性心理概念的自然化。中国不仅有自己极富个性的民间心理学,而且有对它的反思和超越,有自己的理论化或合乎规范、标准的心灵哲学,有自己的特殊形式的自然化。这种特殊性除了表现在方式、方法、逻辑程序等之上,还体现在其自然化的理论基础别具一格。自《左传》等论著问世以后,经过创造性的理论化探索,中国形成了自己既合乎规范又有独特个性和重大建树的心灵哲学。
从南宋开始,《古文苑》中署名宋玉的六篇赋作真伪问题逐渐成为辞赋学界争议的焦点之一。本文以文献学、统计学等方法从《古文苑》的来历、《古文苑》中署名宋玉诸作的主要来源、《古文苑》宋玉六赋的著录情况三个方面,对《古文苑》宋玉六赋的真伪问题进行了探讨,认为《古文苑》所收署名宋玉的《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》六篇赋作,除《舞赋》外均为宋玉所作。