临沂市博物馆现今收藏“显忠庙”门额石刻一方。它对于研究清代名人僧格式沁及临沂咸丰至宣统乃至民国年间的一些史实有着重要佐证作用。该石刻长10.55厘米，宽46厘米；正中自右向左横书“显忠庙”三个颜体楷书大字；右镌“同治六年岁次丁卿仲夏”，左刻“知沂州府事长庚，知兰山县事王其慎率郡绅民立。”据实物及史志记载考证，当系清政府纪念战亡名将僧格林沁在临沂城修了一座庙宇所建“僧忠亲王祠”的门额。这就是临沂的“僧王庙”。
　　僧王庙的地址，在临沂城内的西南隅（现洗砚池小学内），这个庙的建立，是就当时的旧庙“广生宫”内而增建的。同治五年（1866年）僧格林沁的故友——已由兰山知县升任沂州知府的满族人长与兰山知县王其慎发起，援引故例，以“ 郡绅民”的名义在“广生宫”后楼两侧建“显忠庙”，以旌扬“僧王忠义”，此石刻落成时间“同治六年岁次丁卿仲夏”以补旧志之不足，可证明，1897年清政府所建“僧忠亲王祠”是在原“显忠庙”的基础上扩建的。而临沂人简称为“僧王庙”。庙门上的匾额石刻仍是“广生宫”字样，“广生宫”这个庙宇，是在康熙末年修建的。但自“僧忠王祠”建成后，而“广生宫”的庙名，反为所掩，远近都呼之为“僧王庙”。一进庙门，前院第一座大殿的塑像是商朝的西北侯姬昌，暨后妃像，大殿的东西台子上塑了近百个小泥娃娃，相传为文王百子，所以这个庙称为“广生宫”。
　　“广生宫”自改称“僧王庙”后，年年有会，庙会的日期在每年的农历正月初九至十一，共三天，因为庙会上有三天的大戏（京剧），会上热闹异常，城乡的老百姓都来赶会送香。“僧王庙”的第一个住持和尚，名字叫“普贞”，颇有学识，兼通中医，常为人治病，普贞死了后，换了他的徒弟当住持，名叫“愿悟”，这个和尚，不守清规，引起善主们的不满，“愿悟”借着出外化缘而一去不返。接着又换了一个“大盛”和尚住持，因为庙中生活清苦，大盛也借故他去了。从此“僧王庙”的住持和尚无人，最后由“火神庙”的和尚“道亮”兼代住持。辛亥革命后，将僧王像移至广生宫。
　　咸丰八年七月，捻军与太平军联系，捻军的总首领张乐行表示愿意参加太平军，共同对清军作战，同时在苏北一带，捻军的首领陈玉标在沭阳聚众起义，围攻赣榆县九昼夜。鲁南的临沂、费县一带幅军起义，响应捻军。接着苏北的捻军一部分北上，进入临沂的边境。不久捻军将临沂的西南乡向城、中村相继占领，而其前锋到达临沂城西磊石，古城一带。1860年捻军占据了沂城河东的九曲店，逼近临沂城郊。1961年3月，捻军调集万余，将临沂包围，围攻十九昼夜，但因城高墙厚，未能攻开，遂撤走。1962年捻军首领李成率领大军又进沂境，清政府在临沂的统治，已岌岌可危，僧格林沁遂奉命进驻临沂。
　　僧格林沁，《清史稿》有传：蒙古族人，并曰：“僧格林沁忠勇相诚，出于天性，名震寰宇，朝廷倚为长城。”临沂本地人称其为“僧王”，驻节的时间有一、二年之久，他所统领的都是蒙古骑兵，作战时，以骁勇冲杀，追击堵截，最为擅长。在1863年春，僧格林沁率部攻陷捻军的根据地皖北亳州雉河集，捻军的首领沃土张乐行遇害。当时他的骑兵横行于皖北，苏北一带。早在1861年，临沂的捻军，声势浩大，四出攻抄，重要乡镇被占不少。而临沂形势的危急，关系到整个的鲁南地带，他曾檄令他的部将德楞额来沂围巢捻军，反被捻军击溃，接着于三月间捻军又将临沂包围。当时僧格林沁在皖苏豫三省的边境，已陷于泥沼，而不能来援。直到1862年他亲率大军来沂，首先他指挥总兵陈国瑞，将临沂的仲村攻陷，他亲自率军驻节仲村，令沂州府知府文彬、临沂知县长庚，带领地方团练配合他的主力，分途大举围剿。捻军一面抵抗，一面撤退。而僧格林沁令其骑兵，尾追袭击。同年九月，僧格林沁亲率其骑兵追击临沂捻军的主力，越过临沂城，至北乡羊栏湖地带，将捻军围歼。从此，临沂全境的农民起义军，被其镇压下去了。
　　1865年的1月，僧格林沁在河南鲁山被捻军击败。捻军得胜后，疾驰转入山东。僧格林沁恃强而骄，穷追不舍，以致“手疲不能举缰索，以布带束腕系肩上驭马”军中多怨言。5月18日，捻军联合地方起义军“黑旗军”，选择山东曹州府城西北高楼寨地区，设下了埋伏圈，一举全歼僧格林沁的马队，僧本人也落得身首异处的下场。
　　临沂城的“僧王庙”，从建立到毁灭（1897年—1928年），有三十多年的历史。建庙以来，年年都有香火庙会，因此从清末到民国年代，所谓这位“僧王”，在临沂城乡颇有影响。地方上的文武官吏。对这位“僧王”的塑像，年年致祭。
　　1923年，临沂城进步人士夏侯先，字秋野。他是临沂民选的“山东省议会议员”，也是临沂早期教育界知名人士。是临沂地方改良派的激进人物，当时是他首倡，以城内庙宇作为校址。他发动了临沂的一批青年学生及一部分教育界人士，在城内抬神。抬走了“僧王庙”和“陈将军祠”中的塑像，拆下刻石刻门额，创“临沂乙种警教练所”，不久又改为“临沂乙种农业学校”。1916年农业学校迁至南关大教场营房，此又改为“琅琊公立模范小学”，僧王庙还未及修缮利用。1918年，夏侯先生不幸病逝。临沂的教育界，以及青年学生及当时进步人士，无不痛悼。而当时的封建势力，非常活跃。临沂城内有些善主们（豪绅之流），发起重修“僧王庙”，只因“陈将军祠”已被学校占用，于是单修“僧王庙”。他们凑款募捐，开始修建，重塑神像。1919年底。“僧王庙”重修竣工，并把“陈国瑞”的塑像与“僧格林沁”的像并列。庙会香火，重又恢复。直到1928年冬，西北军杨虎城将军率部来沂驻防，地方民众团体，发起临沂的第二次抬神活动。杨将军派队协助，这次将“僧王庙”的泥像彻底抬净。当时琅琊模范小学已停办，连同“陈将军祠”的旧址，一并划为当时的“省立第五中学”的第二院。日伪日期，成为日本驻军的营房。解放后，该院落改设“洗砚池小学”至今。近年来改建教学楼，原祠连同地墓一并清理。这块百余年的“显忠庙”石刻终于被拆藏于博物馆，成为风雨沧桑的历史见证。