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1978万元！6月2日，在北京翰海“五觉—金铜佛像”专场，一件曾属伦敦著名藏家斯皮尔曼家族旧藏的宋代铜鎏金苏频陀尊者在多轮竞拍后，以高价成交！
在今年春拍众多品类中，佛像艺术品继2006年的鼎盛之后，再一次叱咤拍场，尤其是北京翰海拍卖的“五觉—佛像”专场，以100%的成交率、9103.4万元的总成交额，成为春拍的焦点之一。
重要专场，成交率均过半
2013年春拍的另两件高价拍品，一件是嘉德的明永乐鎏金地藏王菩萨，成交价1265万元；另一件是保利的清康熙释迦牟尼，成交价989万元。
几家重要拍卖公司在今年春拍中均设立了金铜佛像专场，除了翰海“五觉-金铜佛像”成交率创造了100%的佳绩，其他拍卖公司专场成交率也都过半，其中嘉德“盛世佛缘-金铜佛造像精品”成交率为84.08%，保利“自在菩提-中国金铜佛造像、唐卡”成交率为68.80%。
纽约历年来是国外佛像拍卖的重地，今年春拍同样也取得了不俗的成绩。纽约佳士得佛像拍卖成交率71%，成交额1876.66万美元，为其近8年的最高值，其中一尊菩萨立像拍出281.17万美元（约1726万元人民币），一尊普巴金刚拍出213.97万美元（约1313.43万元人民币）。纽约苏富比佛像拍卖成交率为75%，成交额与往年比较也有上升。
曾经泡沫太多而停滞
佛像收藏最早由西方买家入手。1989年，一尊明代鎏金弥勒佛像在纽约苏富比，以过21万美元成交；1990年代，一件明代鎏金铜观音，经苏富比拍出132万港元；2004年，一尊明15世纪大威德明王鎏金佛像，在香港佳士得以1906.2万港元成交，成为当时鎏金佛像成交纪录之冠。
反观内地市场，2004年以前，属于佛像市场的拓展阶段。佛像等题材的艺术品只是零星出现在国内的拍卖市场中。如1994年，北京翰海曾上拍过2件，之后每年都会上拍几件，价格多为几万元，精品则可以拍到10万元以上。到1999年，明永乐一尊鎏金佛在翰海以66万元成交。此阶段，由于在市场上的规模和影响不大，业内人士只是把它当作一般的杂项看待；流通的数量有限，市场价格较低，也不稳定；其价格与价值有较大反差，同其他门类艺术品相比明显偏低。
2004年以后至今，是其快速成长并逐渐成熟和稳固的阶段。藏品内容的丰富、收藏队伍的壮大，价格的不断攀升，使得整个门类都成为艺术品市场上的热点。 这场“火”是由中国嘉德、北京翰海在当年秋拍中开设佛像专场点起的，从此，国内金铜佛像市场开始活跃起来。在2005年北京翰海秋拍中，一件明铜药师佛坐像以1100万元人民币成交，创下当时内地拍卖市场佛像成交最高价。
2006年香港苏富比秋拍，一尊“大明永乐年施”款的鎏金释迦牟尼座像，以1.16亿港元被内地蔡姓收藏家竞得，成为世界最贵的中国佛像。这也直接影响了今后的市场——2006年至2008年，内地佛像市场出现了第一个高峰期。
不过，有业内人士透露，其实这场拍卖后，不少拍品并未付款。最贵的亿元拍品，买家也是花了两年时间才付完款。此后，受到刺激的金铜佛像市场看起来很热闹，但虚火也旺。到2008年，泡沫越积越多，拍卖无法再持续，就停滞了两年。
2010年下半年，佛像拍卖在沉寂两年后得以复拍。
金铜佛像为什么值钱？
笔者在北京古玩城与一些古董商聊天的时候，有些人认为今年的佛像价格有一点高了，北京翰海拍卖佛像法器部主管、北京尚仕雅集文化艺术顾问有限公司董事长一西平措并不认同这种观点，他认为今年的市场价格是非常理性的，金铜佛像的价值本是字画、瓷器、玉等没有办法比拟的。一方面金铜佛像在古代本身就相当于国家的货币，铸造所用的金和铜是国家管控的经济命脉，皇帝在面对自然灾害、战争等浩劫的时候，一旦国库不济，就会把金铜佛像融掉做成武器或者银饷，其重要性可见一斑；另一方面，在艺术层面上，金铜佛像不但具备字画的线条美，同时还具备瓷器等的造型美。最主要的是，它是精神寄托和归属，皇帝不会对任何瓷器顶礼膜拜，即使现在这些瓷器价值数亿，而金铜佛像不管多大，都是皇帝亲自膜拜的。
总之，金铜佛像的重要性和珍贵性是其他艺术品无法替代的。反观目前的艺术品市场，皇帝把玩的东西已经值好几亿了，金铜佛像却只卖到几十万、几百万元，可见，金铜佛像的上涨空间非常大。
“目前佛像市场已经步入第二阶段，盲目投资的阶段已经成为过去式，整体看应该算是佛教艺术史上的春天。我预计在15年至20年内，市场将会稳定前进”。
北京保利古董珍玩部高级业务经理李嘉伟也对佛像收藏市场持乐观态度，“今春的拍卖行情，比去年的成绩好很多，整体行情在回暖。今年我们的征集方向，并不追求高估价，毕竟这个门类中的重量级买家不及书画市场。不过，金铜佛像目前还属于市场培育阶段，价位属中档，未来有上升空间”。
什么佛像藏品未来更有市场？
金铜佛像以风格划分，可以分为藏传佛像和汉传佛像，藏传佛像受印度密教时期风格影响，造型丰富，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态， 以忿怒相居多，目前市场上较多见的是明清时期的藏传佛像。汉传佛像以寂静相为主，造型敦厚简单，慈祥有韵味。
如果按照铸造年代划分，大致可以分为早期佛像、明清佛像和近代佛像。早期佛像指明代以前的佛像，传世数量相对较少，价位较高，动辄卖几百万元。明清时期是金铜佛像艺术发展的高峰期，明清时期金铜佛像也是目前拍卖市场的主力，存世量较大，制作精美，价格从几万到几百万元不等。近代佛像指民国以来铸造的佛像，不在拍卖行和行家考虑范围内，价格相对便宜，从几千元到几十万元不等。
如果按照地域划分，佛像又可以分为藏佛、中原佛和京造佛。藏佛一般为藏传佛像，体量较小，工艺精致细腻，动态丰富，艺术性强，价钱也高，至少值十几万。中原佛则为汉传佛像，偏向于大体量，以神韵取胜，花几万元也能买到一尊不错的佛像。京造佛以明清宫廷铸造为主，有一定制式，铸造精美，体量较小，做工精致。在市场上，一般体量大、宫廷造、忿怒相、品相好的佛像都会受追捧，价位也比较高。 明清宫廷造像，一则因为存世较多，二则做工精美，富丽堂皇，曾一度备受国内藏家追捧，经过这么多年的沉淀，中国的佛像藏家已经比较成熟，明清制式化的佛像已经不能满足他们的审美需求，所以他们已经开始关注早期佛像，尤其是中原佛。
一西平措认为：“早期佛像将来会更有市场，比如说11世纪以前铸造的佛像，它们内敛沉静、震撼心灵、富于慈悲和智慧。而西藏的佛教艺术是从古希腊、罗马的雕塑艺术传承下来的，对肌肉、骨骼的表现非常讲究，雕塑感特别强，但是清代以后，其雕塑美逐渐被制式替代。而明清的宫廷造像制式比较强，精美有余而神韵不足。所以，相比较而言，早期佛像的市场会更好。”
早期佛像的市场潜力固然很大，但是由于年代较早，是否会牵扯到文物拍卖？“这就要看佛像的来源了”，据一西平措分析，教藏或者出土的汉传佛像，可能会涉及文物问题，但是海外回流的佛像不会，因为海外回流的佛像基本上是在改革开放前流出去的，属于传世作品，而早期佛像95%都是海外回流的。
近代佛像有投资价值吗？
目前市场上，不管是拍卖行还是古董店，其经营的金铜佛像年代不会晚于明清，民国以来国内很少有优秀的金铜佛像艺术品产生，而且对行家来说，越老的、越稀有的东西越有价值。但如果因此断定近代佛像没有市场，那就大错特错了，虽然不是把它们当古玩，但是确实有人在推广收藏，比如纳喜之拾。
纳喜之拾是高超给自己取的名字，“纳”是海纳百川的纳，“喜”是喜悦，“拾”是拿起来，同时代表圆满。高超走上佛像收藏之路源于一段传奇却黑暗的经历，2007年他放弃已读了两年的大学，独闯云南、贵州、四川做矿石贸易，两年间目睹了太多的生死仇杀。这些经历给他造成了无法消除的心理阴影，在那段灰色的日子里，他只有酗酒，不断伤害别人和折磨自己，而那时候他的脑海里总会出现一尊准提佛母，也只有那时他的心境才会变得开阔。2009年，重回北京的高超开始痴迷于研究、收藏佛像。他说：“其实即使不懂佛法教理，不认识佛的名字和他代表的意义，只要凝视佛，就能摄取心灵的能量，给人的导向是阳光的、快乐的、自在的，我是浮躁的人，但是佛造像可以给我以宁静，让我感知自己的存在，从执念和痛苦中解脱出来，得以成长。”
高超选择的佛像都是近几十年铸造的，在他看来，新的佛像精品在未来更有价值。“如果大家一味追逐过去的东西，那新的东西谁来创造？每个历史时期都有不同的对美的认识和理解，为什么一定要去追求过去的美，而忽略当下真实的美呢？”他分析：“新佛像集过去所有时代的精华于一身，并且更加符合当代的特点。现在一般的白领是买不起古佛像的，收藏古代佛像的藏家也确实非富即贵，但我觉得艺术品不一定只有富人才能玩儿，我想让所有的人付出有限的资金就能获得同等的快乐。”
目前高超经营的近代佛像艺术品价格从几千元到几十万元不等，以来自尼泊尔的佛像为主，占60%，尼泊尔的佛像是纯手工的，制作精美，价格多在十几万元以上，其中忿怒相比较受年轻人喜欢。
对于近代佛像，一西平措也给予了肯定：“几十年、上百年以后，它们肯定也是非常有价值的。相比明清佛和早期佛，近代佛目前的投资价值会小一点，但是如果存在市场化的运作，也许也会像书画领域一样，出现在世的画家作品比宋元明清的画还贵的现象。”
在今年春拍众多品类中，佛像艺术品继2006年的鼎盛之后，再一次叱咤拍场，尤其是北京翰海拍卖的“五觉—佛像”专场，以100%的成交率、9103.4万元的总成交额，成为春拍的焦点之一。
重要专场，成交率均过半
2013年春拍的另两件高价拍品，一件是嘉德的明永乐鎏金地藏王菩萨，成交价1265万元；另一件是保利的清康熙释迦牟尼，成交价989万元。
几家重要拍卖公司在今年春拍中均设立了金铜佛像专场，除了翰海“五觉-金铜佛像”成交率创造了100%的佳绩，其他拍卖公司专场成交率也都过半，其中嘉德“盛世佛缘-金铜佛造像精品”成交率为84.08%，保利“自在菩提-中国金铜佛造像、唐卡”成交率为68.80%。
纽约历年来是国外佛像拍卖的重地，今年春拍同样也取得了不俗的成绩。纽约佳士得佛像拍卖成交率71%，成交额1876.66万美元，为其近8年的最高值，其中一尊菩萨立像拍出281.17万美元（约1726万元人民币），一尊普巴金刚拍出213.97万美元（约1313.43万元人民币）。纽约苏富比佛像拍卖成交率为75%，成交额与往年比较也有上升。
曾经泡沫太多而停滞
佛像收藏最早由西方买家入手。1989年，一尊明代鎏金弥勒佛像在纽约苏富比，以过21万美元成交；1990年代，一件明代鎏金铜观音，经苏富比拍出132万港元；2004年，一尊明15世纪大威德明王鎏金佛像，在香港佳士得以1906.2万港元成交，成为当时鎏金佛像成交纪录之冠。
反观内地市场，2004年以前，属于佛像市场的拓展阶段。佛像等题材的艺术品只是零星出现在国内的拍卖市场中。如1994年，北京翰海曾上拍过2件，之后每年都会上拍几件，价格多为几万元，精品则可以拍到10万元以上。到1999年，明永乐一尊鎏金佛在翰海以66万元成交。此阶段，由于在市场上的规模和影响不大，业内人士只是把它当作一般的杂项看待；流通的数量有限，市场价格较低，也不稳定；其价格与价值有较大反差，同其他门类艺术品相比明显偏低。
2004年以后至今，是其快速成长并逐渐成熟和稳固的阶段。藏品内容的丰富、收藏队伍的壮大，价格的不断攀升，使得整个门类都成为艺术品市场上的热点。 这场“火”是由中国嘉德、北京翰海在当年秋拍中开设佛像专场点起的，从此，国内金铜佛像市场开始活跃起来。在2005年北京翰海秋拍中，一件明铜药师佛坐像以1100万元人民币成交，创下当时内地拍卖市场佛像成交最高价。
2006年香港苏富比秋拍，一尊“大明永乐年施”款的鎏金释迦牟尼座像，以1.16亿港元被内地蔡姓收藏家竞得，成为世界最贵的中国佛像。这也直接影响了今后的市场——2006年至2008年，内地佛像市场出现了第一个高峰期。
不过，有业内人士透露，其实这场拍卖后，不少拍品并未付款。最贵的亿元拍品，买家也是花了两年时间才付完款。此后，受到刺激的金铜佛像市场看起来很热闹，但虚火也旺。到2008年，泡沫越积越多，拍卖无法再持续，就停滞了两年。
2010年下半年，佛像拍卖在沉寂两年后得以复拍。
金铜佛像为什么值钱？
笔者在北京古玩城与一些古董商聊天的时候，有些人认为今年的佛像价格有一点高了，北京翰海拍卖佛像法器部主管、北京尚仕雅集文化艺术顾问有限公司董事长一西平措并不认同这种观点，他认为今年的市场价格是非常理性的，金铜佛像的价值本是字画、瓷器、玉等没有办法比拟的。一方面金铜佛像在古代本身就相当于国家的货币，铸造所用的金和铜是国家管控的经济命脉，皇帝在面对自然灾害、战争等浩劫的时候，一旦国库不济，就会把金铜佛像融掉做成武器或者银饷，其重要性可见一斑；另一方面，在艺术层面上，金铜佛像不但具备字画的线条美，同时还具备瓷器等的造型美。最主要的是，它是精神寄托和归属，皇帝不会对任何瓷器顶礼膜拜，即使现在这些瓷器价值数亿，而金铜佛像不管多大，都是皇帝亲自膜拜的。
总之，金铜佛像的重要性和珍贵性是其他艺术品无法替代的。反观目前的艺术品市场，皇帝把玩的东西已经值好几亿了，金铜佛像却只卖到几十万、几百万元，可见，金铜佛像的上涨空间非常大。
“目前佛像市场已经步入第二阶段，盲目投资的阶段已经成为过去式，整体看应该算是佛教艺术史上的春天。我预计在15年至20年内，市场将会稳定前进”。
北京保利古董珍玩部高级业务经理李嘉伟也对佛像收藏市场持乐观态度，“今春的拍卖行情，比去年的成绩好很多，整体行情在回暖。今年我们的征集方向，并不追求高估价，毕竟这个门类中的重量级买家不及书画市场。不过，金铜佛像目前还属于市场培育阶段，价位属中档，未来有上升空间”。
什么佛像藏品未来更有市场？
金铜佛像以风格划分，可以分为藏传佛像和汉传佛像，藏传佛像受印度密教时期风格影响，造型丰富，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态， 以忿怒相居多，目前市场上较多见的是明清时期的藏传佛像。汉传佛像以寂静相为主，造型敦厚简单，慈祥有韵味。
如果按照铸造年代划分，大致可以分为早期佛像、明清佛像和近代佛像。早期佛像指明代以前的佛像，传世数量相对较少，价位较高，动辄卖几百万元。明清时期是金铜佛像艺术发展的高峰期，明清时期金铜佛像也是目前拍卖市场的主力，存世量较大，制作精美，价格从几万到几百万元不等。近代佛像指民国以来铸造的佛像，不在拍卖行和行家考虑范围内，价格相对便宜，从几千元到几十万元不等。
如果按照地域划分，佛像又可以分为藏佛、中原佛和京造佛。藏佛一般为藏传佛像，体量较小，工艺精致细腻，动态丰富，艺术性强，价钱也高，至少值十几万。中原佛则为汉传佛像，偏向于大体量，以神韵取胜，花几万元也能买到一尊不错的佛像。京造佛以明清宫廷铸造为主，有一定制式，铸造精美，体量较小，做工精致。在市场上，一般体量大、宫廷造、忿怒相、品相好的佛像都会受追捧，价位也比较高。 明清宫廷造像，一则因为存世较多，二则做工精美，富丽堂皇，曾一度备受国内藏家追捧，经过这么多年的沉淀，中国的佛像藏家已经比较成熟，明清制式化的佛像已经不能满足他们的审美需求，所以他们已经开始关注早期佛像，尤其是中原佛。
一西平措认为：“早期佛像将来会更有市场，比如说11世纪以前铸造的佛像，它们内敛沉静、震撼心灵、富于慈悲和智慧。而西藏的佛教艺术是从古希腊、罗马的雕塑艺术传承下来的，对肌肉、骨骼的表现非常讲究，雕塑感特别强，但是清代以后，其雕塑美逐渐被制式替代。而明清的宫廷造像制式比较强，精美有余而神韵不足。所以，相比较而言，早期佛像的市场会更好。”
早期佛像的市场潜力固然很大，但是由于年代较早，是否会牵扯到文物拍卖？“这就要看佛像的来源了”，据一西平措分析，教藏或者出土的汉传佛像，可能会涉及文物问题，但是海外回流的佛像不会，因为海外回流的佛像基本上是在改革开放前流出去的，属于传世作品，而早期佛像95%都是海外回流的。
近代佛像有投资价值吗？
目前市场上，不管是拍卖行还是古董店，其经营的金铜佛像年代不会晚于明清，民国以来国内很少有优秀的金铜佛像艺术品产生，而且对行家来说，越老的、越稀有的东西越有价值。但如果因此断定近代佛像没有市场，那就大错特错了，虽然不是把它们当古玩，但是确实有人在推广收藏，比如纳喜之拾。
纳喜之拾是高超给自己取的名字，“纳”是海纳百川的纳，“喜”是喜悦，“拾”是拿起来，同时代表圆满。高超走上佛像收藏之路源于一段传奇却黑暗的经历，2007年他放弃已读了两年的大学，独闯云南、贵州、四川做矿石贸易，两年间目睹了太多的生死仇杀。这些经历给他造成了无法消除的心理阴影，在那段灰色的日子里，他只有酗酒，不断伤害别人和折磨自己，而那时候他的脑海里总会出现一尊准提佛母，也只有那时他的心境才会变得开阔。2009年，重回北京的高超开始痴迷于研究、收藏佛像。他说：“其实即使不懂佛法教理，不认识佛的名字和他代表的意义，只要凝视佛，就能摄取心灵的能量，给人的导向是阳光的、快乐的、自在的，我是浮躁的人，但是佛造像可以给我以宁静，让我感知自己的存在，从执念和痛苦中解脱出来，得以成长。”
高超选择的佛像都是近几十年铸造的，在他看来，新的佛像精品在未来更有价值。“如果大家一味追逐过去的东西，那新的东西谁来创造？每个历史时期都有不同的对美的认识和理解，为什么一定要去追求过去的美，而忽略当下真实的美呢？”他分析：“新佛像集过去所有时代的精华于一身，并且更加符合当代的特点。现在一般的白领是买不起古佛像的，收藏古代佛像的藏家也确实非富即贵，但我觉得艺术品不一定只有富人才能玩儿，我想让所有的人付出有限的资金就能获得同等的快乐。”
目前高超经营的近代佛像艺术品价格从几千元到几十万元不等，以来自尼泊尔的佛像为主，占60%，尼泊尔的佛像是纯手工的，制作精美，价格多在十几万元以上，其中忿怒相比较受年轻人喜欢。
对于近代佛像，一西平措也给予了肯定：“几十年、上百年以后，它们肯定也是非常有价值的。相比明清佛和早期佛，近代佛目前的投资价值会小一点，但是如果存在市场化的运作，也许也会像书画领域一样，出现在世的画家作品比宋元明清的画还贵的现象。”