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具有“宋元南戏活化石”之称的“莆仙戏”，对于每个莆田人来说一定都不陌生，尤其是我园地处农村，更是饱受“莆仙戏”的浸润与滋养。“莆仙戏”已然成为我们村落的一种喜闻乐见的大众文化娱乐，成为莆仙地区家喻户晓的文化符号，也成为幼儿生活中的一部分。
如何让生于斯长于斯、并从小浸润着当地优秀传统文化的孩子们，真正收获“莆仙戏”文化带给他们的灵性与汲养，同时增强他们对本民族、本地域文化的自信，学会认同自己的民族和热爱自己的家乡，进而做更好的自己？为此，我尝试从儿童的天性出发，把“莆仙戏”文化融进幼儿园教育，并以全新的视角让“莆仙戏”文化融入幼儿园教育的实施，真正成为一个生活化、趣味性和综合性的过程。
“莆仙戏”读懂幼儿究竟喜欢什么
让幼儿喜欢上“莆仙戏”，首先要让幼儿感受到“莆仙戏”的真、善、美。我们通过特别“接地气”的谈话方式，帮助幼儿去了解“莆仙戏”，进而真正爱上我们的“莆仙戏”。
正值附近村居演戏，这些天总能看见孩子们分享看戏的喜悦、感受。“莆仙戏就是演戏。”“莆仙戏，就是小姐穿着长长的袖子甩呀甩。”“好玩的，将军拿着大刀耍的时候很酷！”“小姐穿着漂亮的裙子，后面跟着很多丫头，很热闹。”“我喜欢戏台前卖好吃的零食……我爷爷还买了一串杨桃给我吃，特别好吃！”……孩子们的视角尤显独特。
“我喜欢听到他们是用跟我奶奶说的话一样的本地话来唱歌！”“奶奶的话”代表的是莆仙方言，孩子们也会因喜欢乡音而喜欢“莆仙戏”。还有的孩子说：“演戏的时候我们家里来很多客人，我喜欢！”这是我们当地的传统，每逢自己家门口演戏的时候，都会请一些亲朋好友来自己家吃“戏饭”（莆仙方言），联络亲情、友情。
联系起自己小时候对“莆仙戏”的深刻印象，我反思，孩子们真正感兴趣的是我们预想的各种角色行当、剧目的来龙去脉，还有演员唱的具体唱词吗？其实，孩子们最关心的可能是戏台前吆喝售卖的一担一担的时令蜜饯小吃、是咿咿呀呀的戏音环绕的热闹氛围、是乡里乡亲围坐在台前的这份邻里之情的传递等等。这些不正是“莆仙戏”文化吗？“莆仙戏”中咿咿呀呀的方言唱腔的言语和音律之美，已经烙印在幼儿的心里。这也许就是优秀传统文化的力量吧！
“莆仙戏”打开幼儿的赏析通道
看懂“莆仙戏”，是为了让幼儿真正喜欢它。随着社会高速发展，本着传承和保护的角度，我们有责任也有必要和孩子一起赏析“莆仙戏”。实践中，我们注重“移情”以及“动静交融”相结合的方式，帮助幼儿打开赏析“莆仙戏”的通道。
1.通过“移情”，让经典与经验联接。所谓“移情”，是希望在特定情境下唤醒幼儿的已有经验，感受和体会经典剧情。比如，在孩子们讨论婚嫁喜庆的话题时，我适时地播放莆仙戏《小五哥嫁妹》中的“阿妹结婚”的片段。当孩子看到视频中提到了“结婚啦”，突然来了兴趣，慢慢地都围过来“看戏”，还不时地问：“老师，我们家只有姐姐穿漂亮的新娘服，而古代人怎么大家都穿着漂亮的衣服？”“老师，我们家姐姐是坐轿车出嫁的，他们家是用好漂亮的花轿子抬新娘的？”“他们是用红红的布往头上一盖，就结婚啦”……可见，他们看懂了古代女孩子出嫁和现在的不同之处。后来，有一天，浩浩带来了一块大大的红手巾，在自由活动的时候，同伴们就不由自主地玩起了“结婚”游戏……
就这样，孩子们唤醒了自己对结婚的认知经验，并与经典的“莆仙戏”《小五哥嫁妹》进行了联接。所以，提取与幼儿生活联系密切的、幼儿容易理解的剧情能打开孩子赏析“莆仙戏”的通道。
2.通过“动静交融”，让动态的视频播放与静态赏析相结合。所谓“动静交融”，即通过流动的视频画面与静态的定格画面不断转换，帮助幼儿有重点地赏析理解“莆仙戏”。比如，《春草闯堂》的第三段“坐轿问证”展现了“莆仙戏”的丰富内涵和独特的艺术风格。每当孩子们看到知府大人跟丫头一路上斗智斗勇、一路摔跤的诙谐场景，总是发出一阵又一阵的笑声。当老师问：“古代知府大人都是坐轿子的，可是为什么这段戏里让丫头坐上轿子呢？”“知府大人为什么要把轿子给丫头坐？”孩子们的回答是：“过去，女孩子不会走路，知府大人是男子汉，所以必须要让轿子给丫头坐的。”老师又问：“知府大人走路为什么会一会儿前倾一会儿后颠的？”孩子们的回答是：“知府大人在搞笑！”可见，单纯观看并没有让孩子们看懂。为了让孩子真正理解这段经典中的经典，我们也特别组织了集体的赏析活动，首先让孩子体验光着脚在石子路上走的感受，能更好地体会知府大人没穿鞋子走路的感受。
当我们再次欣赏这段戏时，孩子们还是聚焦在知府大人滑稽地走路和摔跤上，于是我们便决定以知府大人的三次摔跤为线索，引导大家观察、赏析。第一次完整播放后，孩子们因为有前期的光脚走石子路的体验，马上看懂了，是因为知府大人没穿鞋子，踩到了石头，痛得摔倒了的。然后，我们又回到知府大人的第一次摔跤处，通过定格、慢放，让孩子们联想与推测，并通过让孩子模仿，极大地调动了孩子们的积极性，最后孩子们也看懂了：“因为知府的脖子很痒，他用扇子去挠痒痒，眼睛没看路，就摔了。”……第三次摔跤，知府大人是坐在地上，无力地向丫头招着手。我们再次采用定格与消声的方式。孩子们看到这里时，老师问：“他这时候的心情怎么样？想些什么？他又会说些什么呢？”孩子们同情地回应：“官老爷的心情糟糕透了。”“官老爷在向春草他们招招手，叫春草和轎夫们等等他。”……最后，我们还让个别孩子尝试“说戏”，即把这个片段用自己的话复述出来。
“莆仙戏”助推幼儿走进“莆仙戏”的戏里戏外
“莆仙戏”优雅古朴的表现形式，色彩斑斓、具有鲜明特色的“戏衫”，独具地方色彩的唱腔和旋律，无不充满着神奇的魅力。而随着我们幼儿园的孩子对“莆仙戏”了解得不断深入，他们也不断有了新的发现：戏台边上会放着很多箱子，不知道那一箱一箱里面是什么;皇上穿的“戏衫”上绣着龙，是怎么绣上去的等。于是，我们就顺着幼儿的困惑，不断助推幼儿走进“莆仙戏”的戏里戏外，丰富幼儿的学习内容，拓展学习的空间。 1.探秘“笼担”。孩子们常常在村居“搭台会戏”时好奇那“一箱一箱的东西”，也就是老辈们常说的“笼担”。听长辈们介绍，过去都用竹子编的筐来装“戏衫”和“道具”，也把这一筐筐的服装道具称之为“笼担”（莆仙方言，对“莆仙戏”戏服、道具等的统称）。所以，老辈人都会讲这样的俗语：“笼担”没来，戏就不会这么快开始。我鼓励孩子们用自己的本领去了解，比如要找谁问、怎么问。戏迷兰兰首先想到了办法：“我们家门口经常会演戏，到时候我让奶奶带我去问问。”“那与人交往中要注意什么？”“老师，我知道，要有礼貌。”于是，我们围绕探秘“笼担”，组织了一个社会活动“探秘笼担小记者”，助推幼儿与人交往，理解他人的语意，积累谈话经验，提升交往能力。后来，我们班级又增加了一个“笼担”欣赏区。慢慢地，孩子们对各行当的头饰产生了浓厚的兴趣，总是忍不住去看看、摸摸，或者摆弄一番。我们相继展开了“莆仙戏行当”的认知活动、“戏衫”的绘画活动、“穿戏衫”的体验活动、制作“官帽”的亲子活动等等。通过活动，我們看到了孩子们不仅观察力、动手能力、表演表现力有了长足的发展，同时更爱“莆仙戏”，爱家乡。
2.探访“戏衫”一条街。在戏衫欣赏区，常常听到孩子对戏衫上各种手绣的花、树，还有龙袍上的龙等造型特别感兴趣。莆仙戏的服装、化妆和道具统称为“戏衫”，具有鲜明的地方剧种特色，最能吸引孩子们的眼球。为了让孩子零距离地探秘“戏衫”，我们带孩子们探访了位于幼儿园附近、具有浓厚乡土文化特色的“戏衫一条街”。我们把如何探访“戏衫一条街”的问题抛给了孩子们。讨论中，大家目光聚焦在兰兰小朋友身上，因为大家知道兰兰家就是卖戏衫的，兰兰也读懂了大家的目光，可是兰兰还是有些疑惑：“我家店面小小的，我们这么多人，怎么装的下呢？”当我也在疑惑的时候，浩浩说：“我们可以一批一批地去。”“那怎么分批呢？”其他小朋友也积极地思考着：“我们可以分成三组，由组长选人。”在现场，他们不断提出问题，也不断解惑，带着满满的收获与喜悦的心情满载而归。
“莆仙戏”珍视幼儿的独特表演视角
随着孩子们对“莆仙戏”了解的不断深入，他们经常会带些“莆仙戏”的“道具”“戏衫”“戏帽”等物品，三三两两凑在一起交流：“皇上的衣服必须有龙的，我奶奶说的。”“因为黄色代表至高无上的。”“丞相要带这个髯口，我们试试好吗？”……就这样，我们的“搭台演戏”开始了。
有一天，兰兰从家里带来了小姐的头套，说要演小姐，装扮好后引发了伙伴们的兴趣。“我们演戏吧！”浩浩戴上了髯口，再涂上一点白色的油彩，惹来了大家的哄堂大笑。在兰兰的带动下，其他女孩子也加入她的行列，她们都想把自己打扮得像小姐一样，有的在扑胭脂，有的在扎头发、戴发饰，然后披上丝巾，凑在一起，走起了蝶步。男孩们也不示弱，一个个涂着白和黑的油彩，手拿大刀、长枪，演绎起了“大战海怪”的场面，一派热闹的景象……分享环节，表演区成为了大家评议的重点：“今天表演区最吵。”“很多人都挤进去。”“表演什么都看不懂，有点乱！”……这时，浩浩辩解道：“我是演县官老爷。”兰兰说：“我演小姐。”“那县官和小姐都在做什么？”问题的话音刚落，孩子们似乎有点明白，但又说不上什么。从孩子们的眼里，我看出了他们的疑惑，于是便顺势说出：“要不我们请兰兰的奶奶来告诉我们演戏的那些事吧！”热心的兰兰奶奶告诉孩子们：“表演莆仙戏，要做一些专门的动作。如生角有抬步、摇步、三步行、四步寄、牵步蛇;旦角有蹀步、扣手、千金坠;靓妆有挑步、摇步、鹭鸶步……模拟生活的，如开关门、上下堂、上下朝、上下轿、布阵破阵、纺纱织布等，还有舞蹈性的表演动作等。”兰兰奶奶还一把一式地让孩子们现场学。孩子们学得特别认真，在兰兰奶奶的指导下排练“坐轿问证”，按惯例分成了三组，每组选出一个导演，“排戏”正式开始……有一天，我们居然发现，孩子们的“坐轿问证”不同于传统，更关注抬轿和丫鬟的同频动作，更喜欢表现因为后面的县官追不到，小姐和丫鬟不停窃喜。这样的自发表演更像是游戏。
莆仙文化博大精深，将“莆仙戏”融入幼儿园课程更让我明白了，引导儿童对本民族优秀传统文化的接纳、欣赏与热爱，要从儿童的视角着手，多听儿童的声音。
如何让生于斯长于斯、并从小浸润着当地优秀传统文化的孩子们，真正收获“莆仙戏”文化带给他们的灵性与汲养，同时增强他们对本民族、本地域文化的自信，学会认同自己的民族和热爱自己的家乡，进而做更好的自己？为此，我尝试从儿童的天性出发，把“莆仙戏”文化融进幼儿园教育，并以全新的视角让“莆仙戏”文化融入幼儿园教育的实施，真正成为一个生活化、趣味性和综合性的过程。
“莆仙戏”读懂幼儿究竟喜欢什么
让幼儿喜欢上“莆仙戏”，首先要让幼儿感受到“莆仙戏”的真、善、美。我们通过特别“接地气”的谈话方式，帮助幼儿去了解“莆仙戏”，进而真正爱上我们的“莆仙戏”。
正值附近村居演戏，这些天总能看见孩子们分享看戏的喜悦、感受。“莆仙戏就是演戏。”“莆仙戏，就是小姐穿着长长的袖子甩呀甩。”“好玩的，将军拿着大刀耍的时候很酷！”“小姐穿着漂亮的裙子，后面跟着很多丫头，很热闹。”“我喜欢戏台前卖好吃的零食……我爷爷还买了一串杨桃给我吃，特别好吃！”……孩子们的视角尤显独特。
“我喜欢听到他们是用跟我奶奶说的话一样的本地话来唱歌！”“奶奶的话”代表的是莆仙方言，孩子们也会因喜欢乡音而喜欢“莆仙戏”。还有的孩子说：“演戏的时候我们家里来很多客人，我喜欢！”这是我们当地的传统，每逢自己家门口演戏的时候，都会请一些亲朋好友来自己家吃“戏饭”（莆仙方言），联络亲情、友情。
联系起自己小时候对“莆仙戏”的深刻印象，我反思，孩子们真正感兴趣的是我们预想的各种角色行当、剧目的来龙去脉，还有演员唱的具体唱词吗？其实，孩子们最关心的可能是戏台前吆喝售卖的一担一担的时令蜜饯小吃、是咿咿呀呀的戏音环绕的热闹氛围、是乡里乡亲围坐在台前的这份邻里之情的传递等等。这些不正是“莆仙戏”文化吗？“莆仙戏”中咿咿呀呀的方言唱腔的言语和音律之美，已经烙印在幼儿的心里。这也许就是优秀传统文化的力量吧！
“莆仙戏”打开幼儿的赏析通道
看懂“莆仙戏”，是为了让幼儿真正喜欢它。随着社会高速发展，本着传承和保护的角度，我们有责任也有必要和孩子一起赏析“莆仙戏”。实践中，我们注重“移情”以及“动静交融”相结合的方式，帮助幼儿打开赏析“莆仙戏”的通道。
1.通过“移情”，让经典与经验联接。所谓“移情”，是希望在特定情境下唤醒幼儿的已有经验，感受和体会经典剧情。比如，在孩子们讨论婚嫁喜庆的话题时，我适时地播放莆仙戏《小五哥嫁妹》中的“阿妹结婚”的片段。当孩子看到视频中提到了“结婚啦”，突然来了兴趣，慢慢地都围过来“看戏”，还不时地问：“老师，我们家只有姐姐穿漂亮的新娘服，而古代人怎么大家都穿着漂亮的衣服？”“老师，我们家姐姐是坐轿车出嫁的，他们家是用好漂亮的花轿子抬新娘的？”“他们是用红红的布往头上一盖，就结婚啦”……可见，他们看懂了古代女孩子出嫁和现在的不同之处。后来，有一天，浩浩带来了一块大大的红手巾，在自由活动的时候，同伴们就不由自主地玩起了“结婚”游戏……
就这样，孩子们唤醒了自己对结婚的认知经验，并与经典的“莆仙戏”《小五哥嫁妹》进行了联接。所以，提取与幼儿生活联系密切的、幼儿容易理解的剧情能打开孩子赏析“莆仙戏”的通道。
2.通过“动静交融”，让动态的视频播放与静态赏析相结合。所谓“动静交融”，即通过流动的视频画面与静态的定格画面不断转换，帮助幼儿有重点地赏析理解“莆仙戏”。比如，《春草闯堂》的第三段“坐轿问证”展现了“莆仙戏”的丰富内涵和独特的艺术风格。每当孩子们看到知府大人跟丫头一路上斗智斗勇、一路摔跤的诙谐场景，总是发出一阵又一阵的笑声。当老师问：“古代知府大人都是坐轿子的，可是为什么这段戏里让丫头坐上轿子呢？”“知府大人为什么要把轿子给丫头坐？”孩子们的回答是：“过去，女孩子不会走路，知府大人是男子汉，所以必须要让轿子给丫头坐的。”老师又问：“知府大人走路为什么会一会儿前倾一会儿后颠的？”孩子们的回答是：“知府大人在搞笑！”可见，单纯观看并没有让孩子们看懂。为了让孩子真正理解这段经典中的经典，我们也特别组织了集体的赏析活动，首先让孩子体验光着脚在石子路上走的感受，能更好地体会知府大人没穿鞋子走路的感受。
当我们再次欣赏这段戏时，孩子们还是聚焦在知府大人滑稽地走路和摔跤上，于是我们便决定以知府大人的三次摔跤为线索，引导大家观察、赏析。第一次完整播放后，孩子们因为有前期的光脚走石子路的体验，马上看懂了，是因为知府大人没穿鞋子，踩到了石头，痛得摔倒了的。然后，我们又回到知府大人的第一次摔跤处，通过定格、慢放，让孩子们联想与推测，并通过让孩子模仿，极大地调动了孩子们的积极性，最后孩子们也看懂了：“因为知府的脖子很痒，他用扇子去挠痒痒，眼睛没看路，就摔了。”……第三次摔跤，知府大人是坐在地上，无力地向丫头招着手。我们再次采用定格与消声的方式。孩子们看到这里时，老师问：“他这时候的心情怎么样？想些什么？他又会说些什么呢？”孩子们同情地回应：“官老爷的心情糟糕透了。”“官老爷在向春草他们招招手，叫春草和轎夫们等等他。”……最后，我们还让个别孩子尝试“说戏”，即把这个片段用自己的话复述出来。
“莆仙戏”助推幼儿走进“莆仙戏”的戏里戏外
“莆仙戏”优雅古朴的表现形式，色彩斑斓、具有鲜明特色的“戏衫”，独具地方色彩的唱腔和旋律，无不充满着神奇的魅力。而随着我们幼儿园的孩子对“莆仙戏”了解得不断深入，他们也不断有了新的发现：戏台边上会放着很多箱子，不知道那一箱一箱里面是什么;皇上穿的“戏衫”上绣着龙，是怎么绣上去的等。于是，我们就顺着幼儿的困惑，不断助推幼儿走进“莆仙戏”的戏里戏外，丰富幼儿的学习内容，拓展学习的空间。 1.探秘“笼担”。孩子们常常在村居“搭台会戏”时好奇那“一箱一箱的东西”，也就是老辈们常说的“笼担”。听长辈们介绍，过去都用竹子编的筐来装“戏衫”和“道具”，也把这一筐筐的服装道具称之为“笼担”（莆仙方言，对“莆仙戏”戏服、道具等的统称）。所以，老辈人都会讲这样的俗语：“笼担”没来，戏就不会这么快开始。我鼓励孩子们用自己的本领去了解，比如要找谁问、怎么问。戏迷兰兰首先想到了办法：“我们家门口经常会演戏，到时候我让奶奶带我去问问。”“那与人交往中要注意什么？”“老师，我知道，要有礼貌。”于是，我们围绕探秘“笼担”，组织了一个社会活动“探秘笼担小记者”，助推幼儿与人交往，理解他人的语意，积累谈话经验，提升交往能力。后来，我们班级又增加了一个“笼担”欣赏区。慢慢地，孩子们对各行当的头饰产生了浓厚的兴趣，总是忍不住去看看、摸摸，或者摆弄一番。我们相继展开了“莆仙戏行当”的认知活动、“戏衫”的绘画活动、“穿戏衫”的体验活动、制作“官帽”的亲子活动等等。通过活动，我們看到了孩子们不仅观察力、动手能力、表演表现力有了长足的发展，同时更爱“莆仙戏”，爱家乡。
2.探访“戏衫”一条街。在戏衫欣赏区，常常听到孩子对戏衫上各种手绣的花、树，还有龙袍上的龙等造型特别感兴趣。莆仙戏的服装、化妆和道具统称为“戏衫”，具有鲜明的地方剧种特色，最能吸引孩子们的眼球。为了让孩子零距离地探秘“戏衫”，我们带孩子们探访了位于幼儿园附近、具有浓厚乡土文化特色的“戏衫一条街”。我们把如何探访“戏衫一条街”的问题抛给了孩子们。讨论中，大家目光聚焦在兰兰小朋友身上，因为大家知道兰兰家就是卖戏衫的，兰兰也读懂了大家的目光，可是兰兰还是有些疑惑：“我家店面小小的，我们这么多人，怎么装的下呢？”当我也在疑惑的时候，浩浩说：“我们可以一批一批地去。”“那怎么分批呢？”其他小朋友也积极地思考着：“我们可以分成三组，由组长选人。”在现场，他们不断提出问题，也不断解惑，带着满满的收获与喜悦的心情满载而归。
“莆仙戏”珍视幼儿的独特表演视角
随着孩子们对“莆仙戏”了解的不断深入，他们经常会带些“莆仙戏”的“道具”“戏衫”“戏帽”等物品，三三两两凑在一起交流：“皇上的衣服必须有龙的，我奶奶说的。”“因为黄色代表至高无上的。”“丞相要带这个髯口，我们试试好吗？”……就这样，我们的“搭台演戏”开始了。
有一天，兰兰从家里带来了小姐的头套，说要演小姐，装扮好后引发了伙伴们的兴趣。“我们演戏吧！”浩浩戴上了髯口，再涂上一点白色的油彩，惹来了大家的哄堂大笑。在兰兰的带动下，其他女孩子也加入她的行列，她们都想把自己打扮得像小姐一样，有的在扑胭脂，有的在扎头发、戴发饰，然后披上丝巾，凑在一起，走起了蝶步。男孩们也不示弱，一个个涂着白和黑的油彩，手拿大刀、长枪，演绎起了“大战海怪”的场面，一派热闹的景象……分享环节，表演区成为了大家评议的重点：“今天表演区最吵。”“很多人都挤进去。”“表演什么都看不懂，有点乱！”……这时，浩浩辩解道：“我是演县官老爷。”兰兰说：“我演小姐。”“那县官和小姐都在做什么？”问题的话音刚落，孩子们似乎有点明白，但又说不上什么。从孩子们的眼里，我看出了他们的疑惑，于是便顺势说出：“要不我们请兰兰的奶奶来告诉我们演戏的那些事吧！”热心的兰兰奶奶告诉孩子们：“表演莆仙戏，要做一些专门的动作。如生角有抬步、摇步、三步行、四步寄、牵步蛇;旦角有蹀步、扣手、千金坠;靓妆有挑步、摇步、鹭鸶步……模拟生活的，如开关门、上下堂、上下朝、上下轿、布阵破阵、纺纱织布等，还有舞蹈性的表演动作等。”兰兰奶奶还一把一式地让孩子们现场学。孩子们学得特别认真，在兰兰奶奶的指导下排练“坐轿问证”，按惯例分成了三组，每组选出一个导演，“排戏”正式开始……有一天，我们居然发现，孩子们的“坐轿问证”不同于传统，更关注抬轿和丫鬟的同频动作，更喜欢表现因为后面的县官追不到，小姐和丫鬟不停窃喜。这样的自发表演更像是游戏。
莆仙文化博大精深，将“莆仙戏”融入幼儿园课程更让我明白了，引导儿童对本民族优秀传统文化的接纳、欣赏与热爱，要从儿童的视角着手，多听儿童的声音。