【摘 要】
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甲戌本《脂砚斋重评石头记》的一条眉批中,曾出现过“造化主”一词:rn能解者方有辛酸之泪,哭成此书.壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝.余常哭芹,泪亦待尽.每思觅青埂峰再问石兄,
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甲戌本《脂砚斋重评石头记》的一条眉批中,曾出现过“造化主”一词:rn能解者方有辛酸之泪,哭成此书.壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝.余常哭芹,泪亦待尽.每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣.甲申人日泪笔.(甲戌本第1回眉批) rn以欧阳健为代表的“程前脂后”论者常常抓住这个词语,对脂批和脂评本进行猛烈攻击,说后者是所谓的“民国时期的伪造品”.理由是,他们认为“造化主”这个概念中国古代没有,乃是“中国近代受西方基督教影响产生的词汇”.这种毫无宗教常识的说法,自然遭到了不少有识之士的有力批驳.早有人指出,在中国古代汉译的佛经中就有过“造化主”一词.并具体给出了实例:
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