读《千古一帝——秦始皇历史之谜》

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近读李福泉新著《千古一帝——秦始皇历史之谜》(湖南出版社,1991年9月),该书包括序言、第一章:帝业大铺张、第二章:历史的合力、第三章:千秋功罪、第四章:秦始皇历史之谜和秦始皇年谱、秦与六国形势图、秦疆域图等三个附录,共计十七万三千字。作者细嚼秦汉文献,广撷历代有关秦始皇研究成果和考古资料,从不同的角度和层次对秦始皇的一生作了全面系统的介绍,公正地实事求是地评判了秦始皇的功过是非,
其他文献
(一)《金石萃编》卷二五载有前秦建元四年(公元368年)立于宜君县之《广武将军□产碑》,其中提到广武将军□产曾任建忠将军、“抚□护军”、“扶风太守”等职。据此,知前秦时的宜君县有“护军”之设置,而且谓之“抚夷护军”。同样的例证,还见于《金石续编》卷一所载之《前秦郑能进修邓艾祠碑》,其中提到冯翊有护军之设置,且谓之“冯翊护军”。由此可见,十六国中之前秦,确有“护军”的设置。
华岳《翠微北征录》一书,作为南宋时期最重要的军事著作之一,是“汗血之心”换来的“真实之兵”。虽有元抄、清刻传世,恨流布未广。今试为一说,俾得见其“奇伟瑰怪非常之观”。(一)华岳其人其事华岳,南宋中期贵池(今属安徽)人,1205年)因上书反对韩饨胄轻率举兵北伐,字子西,号翠微,武学生出身。开禧元年(公元遭贬斥流放。
十六世纪至十九世纪四十年代的中国思想界,一股波澜壮阔的“经世灾学”思潮喷涌而出,它以反省既往,面向现实为基本精神,以“崇实黜虚”为思想特征,而在达绵延数百年的思想长链中,《四库全书总目》(以下简称“总目》)的经世论是颇为重要的一环。《总目》经世论的价值不在下它提出了什么切实解决国计民生的经世方案,
我们伟大的祖国有着悠久灿烂的文化,《周易》是我国古代文化宝库中一部最古老、最富有思想性然而又充满神秘色彩的文献,其影响范围之广、时间之久,都是无与伦比的。《易经》本是卜筮之书,《易传》则是现存将《易经》哲学化的最早著作,它的最主要特点是强调宇宙(自然、社会、人生)的整体和谐,这可以说是中国哲学的最高智慧。《易传》这一杰出思想是在对我国上古思想文化总结中诞生的,
宴会是一种社会生活现象。近年来不同领域的研究者分别从不同角度研究了这一现象,例如人类学、民俗史学者研究不同地区、不同民族的宴会习惯、风俗、礼仪,以及宴会体现出来的象征意义;饮食史学者研究宴会中的食物种类、搭配及其烹调方法;经济史学者研究宴会的经费,以唐代而论就是研究食料本钱、餐本钱、厨料钱的来源、演变等。
朱舜水(公元1600-1682年),名之瑜,字楚屿,复字鲁屿,晚年号舜水,浙江余姚人,是明清鼎革之际著名学者。青年时代研读经书,受到孔丘、孟轲民本思想影响,有经国济民之志。崇祯十一年(公元1638年),以恩贡生贡于礼部。明末百弊丛集,朝政日非,遂绝仕進之念。明亡后,数度飘零海外,常来往日本、安南间,曾在安南遭供役之难。在弘光、降武和鲁监国岁月里,特征、授官十二次,均不受。
一、社会生活的反礼法趋势人类社会中,社会成员总是通过一定的物质性活动和精神性活动实现自身的价值,影响整个社会。由于社会结构复杂多变,每个成员的处境、个性各不相同,达就决定了社会生活的内容丰富多彩,它的发生、发展、演变有自己的运行规律,小以人的意志为转移。然而,同历史上各封建王朝一样,清朝前期,统治者却制定了严格的礼法,人为地控制社会生活。
“义理”是中国古代史学最为基本的价值观念,中国史学创始之作的《春秋》即有:“晋之《乘》、楚之《祷杌》、鲁之《春秋》,一也:其事则齐桓、晋文,其文则史。其义则丘窃取之矣”。一般来说。“义理”有两层涵意;一是伦理道德意义上的善,“诗·大雅·文王》日:“宣昭义问”。《礼记·中庸》曰:“义者宜也”。《孟子·生告上》曰:“含生取义”。
在我国丰富的史学遗产中,传统史学方法论积厚流光,与时俱进,无疑是璀灿夺目的瑰宝。历代史学家在其反复曲折的史学实践中,探索乃至创造出一系列行之有效的治史方法,时至今日,依然显现出它们的独特价值和魅力。鉴此,我们今天在对传统史学重新反思的同时,完全有必要进一步开掘其中的方法论宝藏,并使之得到提炼和升华。
两淮盐商是中国闭关时代的商界巨擘。鹾务全盛时期,他们大批麕聚扬州河下一带,形成了独特的盐商社区文化——所谓的“盐商派”或“扬气”;而且,流衍传播,对于明清社会习俗之隆窳,风尚之演替,都产生了深刻的影响。一、河下鹾商社区的形成在今天的扬州市区,小秦淮河纵贯南北,河西是明清旧城的所在地;旧城以东直到大运河之间,原先基本上是一片旷土。不过,在运河两岸,有不少鹾商赁买仓地,