生态这个名词对我们来说并不陌生,自从人类进入工业社会之后,科学的发展,技术的进步,就像潘多拉盒子里飞出来的恶魔,打破了生态平衡。教育生态学思想的核心是把教育看成是一个有机的、复杂的、统一的系统,教育生态系统中的各因子、个体、教育机构、教育结构以及与之相关的社会,都有机地联系着,这种联系又动态地呈现为一致与矛盾、平衡与不平衡。从教育生态学的视角审视现在的社区音乐教育,我们也许可以看到社区音乐教育发展的不同方向。从教育生态学来看,需要研究以音乐教育为中心的各种环境系统,分析其功能以及与音乐教育、与人类的交互作用关系,以寻求社区音乐教育发展的方向、社区音乐教育应有的体制以及应采取的各种对策,以保持各方面的平衡。
　　
　　一
　　
　　我们按对象将生态环境分为:个体生态、群体生态和生态系统生态。家庭的社会环境和规范环境对教育的关系反映出明显的个体生态特征,有利的小生态环境可以促成个体的超常发挥,不利的小生态环境可能造成相反的结果。众所周知,我国著名的年轻钢琴家朗朗,正是因为父母倾其全力帮助与教育,才使得他有今天的成就,这是家庭小生态环境起的良好作用,使得朗朗的音乐天赋从小得到很好的培养与发挥。创作含有中国元素的著名歌剧《图兰朵》的意大利作曲家贾科莫·普契尼(Giacomo Puccini),不只有一个良好的个体音乐生态系统,而且有一个非常好的音乐种群生态系统——他出生于一个五代相传的音乐世家,从小就经常出入于歌剧院,这都对于他今后音乐道路的发展起着非常重要的作用。我们所要研究的我国社区音乐教育,应该是怎样发挥社区音乐群体生态的功能,怎样更好促进社区家庭个体音乐生态系统的发展,并创造一个良好的大音乐生态系统,同时又反作用于个体音乐生态系统和群体音乐生态系统,使他们形成一个良好的循环。这不仅有利于社区居民的音乐学习,也可以为有音乐天赋的青少年儿童提供一个良好的音乐生态系统环境,以帮助他们更好地发挥特长,同时也有利于提高整个社区居民、乃至国民的音乐艺术修养。
　　
　　二
　　
　　良好的音乐教育生态系统离不开优秀的音乐教师。教师是社区音乐教育的主要营造者和学生的关怀者,社区音乐教育中对学生的音乐教育与人文关怀主要是通过音乐教师直接实现的。从教育生态学的视角出发,社区音乐教育教学活动不再是单调的“教-学”关系,而是包含了个体、群体与众多生态因子之间的动态组合和互动,教师和学生之间的互动是生命和生命之间的对话,这是教育的教学本质。
　　社区音乐教育的教师队伍应该由专任教师、外聘教师或课外辅导员组成。我国目前社区音乐教育的教师队伍建设还不成熟,缺少专任教师,活跃在社区音乐教育一线的老师大都为志愿者。他们有的是曾经从事音乐工作的业内人士,退休之后继续发挥余热;有的是音乐爱好者,在长期的生活中积累了一些相关的经验。虽然他们都不乏社区音乐教育的热情,但都不可避免存在一些缺点,如缺乏系统的音乐知识、专业教学技能等。这样来看,社区音乐教育教师队伍的建设还需要有政策的扶持,比如社区音乐教师可以考虑纳入国家正规的教师队伍体系建设,鼓励优秀音乐人才进入社区,这也可以帮助解决目前我国政府面临的难题,即解决一部分学生的就业问题。同时艺术院校或者音乐类专业的系科可以推荐优秀的学生,作为义务工作者兼职社区音乐教师,辅助社区专任音乐教师的音乐教学工作,而他们也可以通过社区音乐教育实现学校的实习计划或者获得相应的学分,这也是解决社区音乐专业教师人才匮乏的方式之一。同时,也可以通过各种方式鼓励居住在本社区的优秀音乐人才参与到社区的音乐教育与建设的工作中,实现社区音乐教育人才资源的充分利用。
　　2007年全国春节联欢晚会上皮影舞《俏夕阳》这个舞蹈节目是当年春晚的亮点,这支表演队伍就是来自唐山市社区的24个小孩和12位老婆婆,老太太演员中,年纪最大的74岁,平均60岁,是名副其实的“花甲婆婆”。这些“花甲婆婆”中间没有一位看上去像舞蹈演员的,而她们却能排出如此成功的舞蹈节目,除了这些大妈们的刻苦练习外,还有一个很重要的原因,即她们请了一位非常好的专业舞蹈老师——唐山矿工歌舞团的编导范锦才。
　　教师是教育的核心,教得好,才有可能学得好,社区音乐教育能够有优秀的音乐教师,对整个社区音乐教育水平的提高、对这个社区居民音乐修养的提升是大有裨益的。从教育生态学来看,社区有优秀的音乐教师,不仅可以提高社区居民的音乐修养水平,同时也可以提高社区居民的满意度,满足社区一部分居民的精神需求,从而使社区音乐教育形成一个良性循环。
　　
　　三
　　
　　教育生态学认为学习就是人的一种生存状态,即学习者和学习环境、学习资源之间的适应关系;学习以后的知识应用就是学习者和新环境的适应过程。一切教学活动都应该以学生为中心展开,社区音乐教育的教育对象是全体社区居民,年龄阶段可以从幼儿、青少年一直到退休老人,教育对象年龄跨度大,他们对音乐知识的需求也不尽相同,对不同的学习群体所采用的音乐教学方式也不一样。
　　对于幼儿来说,兴趣的培养显得由为重要,对于青少年来说,他们正处于学习成长的关键时期,求知欲旺盛,他们对音乐知识的学习一般需要比较正规、专业的老师教授,以满足他们对知识的需求;对于成年人来说,因为工作的压力,他们学习音乐知识更多是为了满足其对音乐的喜好和提高音乐欣赏的水平;对于退休人员来说,闲暇时间较多,他们学习音乐知识往往不是要往专业化的方向发展,而是大多以健身和娱乐为主要目的。
　　社区音乐教育应该根据不同的学习群体和居民不同的学习要求来进行音乐教学与管理工作。可以聘请专业教师对需要音乐专业学习的学生进行专业性的技能和音乐修养的辅导,对中老年人可以多组织团体性的活动,比如舞蹈队、合唱队、腰鼓队等等。社区组织者还可以定期举行社区音乐会,请一些地方企业赞助,这样不仅可以满足企业宣传品牌、产品的需求,同时又可缓解社区资金不足的状况,这样既满足了社区居民精神文化的需求,又通过鼓励他们参与社区活动,和睦了邻里关系,从而社会形成一个良性的循环,为实行和谐社会尽一份力,这何乐而不为呢?对于社区优秀的音乐节目,要鼓励他们走出社区,如唐山市的《俏夕阳》舞蹈队就是从社区基层走向了世界。社区音乐教育需要这样一个良好的循环以达到健康稳固的发展。
　　
　　四
　　
　　生态系统具有多样性和整体性相统一的规律,从我国社区音乐教育这个大的生态系统来看,应该既具有地域、民族等多样性的特征,又要考虑各地区社区的平衡协调发展。我国地域辽阔,她的份量之厚重、内容之广泛、底蕴之丰富,仅是包含五十六个民族音乐文化的事实,就是维持全球文化生态平衡不可或缺的重要文化基因。如果漠视中华民族音乐文化的存在,本身就将潜伏着音乐文化生态失衡的危机;中国人若自身漠视它的存在,更等于在亲手消解自己的文化资源和发展未来。因此,社区音乐教育应以自身社区所在地域为基本点,振兴本土音乐教育,这是维护全球文化生态平衡的历史选择,也是建设和谐社会的选择,这也是为自己求生存、求发展所做出的既符合民族利益、又符合全球化文明进程规律的明智选择。
　　不同地域的文化差异性很大,就生态学的观点来看,应该充分发挥地像的优势,如东北的秧歌、新疆的舞蹈、闽南的歌仔戏、陕北的信天游,中国如此之大,音乐资源如此之丰富,身处于当地的居民如果不好好发扬,更待何人发扬呢?如北方的社区可以组织大家学习扭秧歌,上海的社区可以组织大家学习豫剧,湖南的社区可以组织喜欢湘剧的朋友进行学习,这样不仅传承了地方艺术特色,又满足了一部分社区居民的艺术学习需要。《俏夕阳》节目就是以唐山皮影艺术为题材的舞蹈,这样的社区舞蹈,不仅保存了当地社区的音乐艺术特色,通过社区居民的不断努力,现在使全世界的人都了解到唐山的皮影戏,这就是健康的社区音乐教育生态的循环。
　　当然继承优秀的传统音乐也面临很多现实问题,比如有些即将绝迹的地方山歌,他们的传人有些生活在农村或相对偏远的地方,传承是个很大的问题,是不是可以考虑把这些国家已经认定的即将消失的民间音乐传人也作为人才引进到城市?或组织有兴趣继承传统音乐的年轻人去学习?或者让这些年轻人深入到农村去学习呢?是否又可以在农村有条件的社区组织当地人进行这方面的音乐学习呢?地方传统音乐需要保护,更需要继承和发扬。社区音乐教育除了进行基础的音乐学习,也需要创造一个良好的地方音乐传统,使我国的民间音乐得以保存、发扬,使其地方的音乐成为世界音乐的一个组成部分。如果等我们意识到民族民间音乐的可贵,而它已经消失的时候,不是追悔晚矣?从教育生态学来看,这也是社区音乐教育需要重视的一个问题。
　　
　　五
　　
　　在生态学中,平衡表明生态系统的结构与功能、物质与能量的输入与输出处于相对稳定的状态。社区音乐教育生态系统的平衡与否,主要表现在其输入输出以及结构与功能上。输入与输出是否平衡主要表现在社区音乐教育的教育培养与社区居民的满足感。而结构与功能是否平衡则体现在社区音乐教育生态系统内部诸要素的功能发挥过程中,并且主要体现在社区音乐教育的量与质的关系是否合理,社区音乐教育系统的育人功能与其教育内容及受教育者的实际所需是否协调等多方面。教育生态学的理论基础就是“相互作用论”,音乐教育与社区音乐教育以及与整个社会之间是相互联系、相互影响的。我们需要看到教育是一个有机的、复杂统一的生态系统,强调社区音乐教育与环境之间、社区音乐教育系统内部子系统之间的物质、能量、信息交换过程及相互影响和相互适应的关系,是否会对我们认识社区音乐教育、发展社区音乐教育提供不同的思路呢?