【摘 要】
：
一 源起:圆相与禅宗rn圆相,即円相[Ensō],是禅宗艺术中流行的意象之一.起源于唐代肃宗时期(711-762)中国的禅宗之南阳慧忠,发扬于沩仰宗时期,并形成九十六种圆相代替禅语.1
论文部分内容阅读
一 源起:圆相与禅宗rn圆相,即円相[Ensō],是禅宗艺术中流行的意象之一.起源于唐代肃宗时期(711-762)中国的禅宗之南阳慧忠,发扬于沩仰宗时期,并形成九十六种圆相代替禅语.1《大藏经》中提到:“圆相之作,始于南阳忠国师.以授侍者躭源.源承谶记.传于仰山.遂目为沩仰宗.”2何为圆相?“圆”,即圆形;“相”,则在佛教语中谓一切事物外现的形象状态.如在南朝梁沈约〈佛记序〉中,“降胎求道,宁止一相”.圆相,是一个圆形的形象状态.圆相绘画简约,笔墨于纸中绘一圆圈,常带有偈语,与圆相图相辅.它的禅意解读并没有绝对的定义,也可以说是还原自然的无相本源,这于唐代禅宗六祖在坛经中所提及的“无相”是近似的,即禅宗马祖道一(709-788)所提,“青青翠竹,总是法身;郁郁黄华,无非般若”.3将圆相着墨作于画卷之上,并做相应题跋,在日本得到极大的推崇与发展,从13世纪兴起,流行至今,并成为日本禅宗美学的典型代表之一,称之円相,円即圆.
其他文献
1998年,我在海德堡大学东亚艺术史研究所讲虞龢《论书表》,考证今人所谓十卷为一帙的说法与早期书籍制度不合,因联想起我对书籍艺术史的兴趣.尔时出入大学图书馆,常常经过其
一rn说起《菜市口》(图1)这张画,要先从《南京》说起.rn画《南京》引发了画大场面历史画的冲动,它是许江、孙景刚、邬大勇和我4个人共同创作的一张大画,在创作过程中大家一起
作为宋徽宗祥瑞三图之一的《瑞鹤图》(图1)现藏于辽宁省博物馆,徽宗在画卷左端的题跋末尾有“御制御画并书”及“天下一人”的押书,字上钤盖有“御书”印,字印俱真.rn傅熹年
国内美术学院绘画专业的基础课程,大都有肖像、人体、风景、静物等,中国画有人物、花鸟、山水、书法等,只有雕塑专业,其造型基础始终是以“人”为对象,以泥塑为载体.课程有头
历时八年之久的《全元文》,为研究元代历史和社会提供了极为丰富的资料.由于元代文献卷帙浩繁,仅凭《全元文》很难将其所涉文献网罗殆尽.《全元文》陆续出版之后,随之而来的
杜甫滞留梓州时期,屡有出峡离蜀之计,但又东赴阆州逗留了半年.旧说多以杜甫欲改由阆州离蜀,诗史互证,可发现广德元年其三往阆州应与当时唐蕃战争及阆州隶属的变更有关.时局之
1949年新中国成立之后,我国美术与美术教育事业进入了崭新的历史发展时期.对于中国画教学和人才培养而言,在古今中西交汇的历史大背景之外,还需要面对中国革命实践和社会主义
论文形式虽不能凌驾于内容之上,却是影响编辑审稿的重要环节。期刊编辑对论文形式的考察包括标题、摘要、语言、结构、参考文献等方面。标题和摘要相当于论文的名片,介绍文章选题、研究对象、研究方法、学术价值等方面信息;语言和结构相当于论文的长相,准确、简练的语言和合理的结构能够在编辑初次阅读时传递良好印象;参考文献相当于论文的履历,表明了论文的写作基础和研究起点,展示了论文研究的继承和发展。
唐代画家张璪在中国画史上留下了浓墨重彩的一笔,其“外师造化,中得心源”的倡导代表着中国艺术史上“师心”与“师造化”理论,对中国画的实践与理论影响甚巨.有关张璪本人的
20世纪上半叶的香港书法,随着遗老和文人的到来,书法传统得以引入和展开.在此移植过程中,广东传统和中原传统相互交织,缔造了香港书法的早期面貌,同时也在现代社会结构中,透