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摘 要：随着近年来社会经济水平持续高速发展，社会各界在注重经济进步的同时，逐渐对一些优秀的传统文化发展给予了更多的重视，其中音乐文化就是其中的典型代表。“哈号”与“过山号”是传统音乐中具有地域典型特征的两种乐器，分别来自宜宾南溪与自贡。本文依据此背景，对川盐古道下的“哈号”与“过山号”关联度进行了初步调查分析。
关键词：川盐古道;哈号;过山号;关联度调查
前言：
川盐古道发源于川渝地区，辐射范围到云南、山西、湖南、贵州等城市。在历史发展过程中，其历史地位不亚于“茶马古道”、“丝绸之路”、等，在社会的历史进程中作为联系各个不同民族地域的桥梁为中国文化交流做出了巨大贡献。而随着现代社会的飞速发展，川盐古道逐渐衰落淡出人们视线，与其相关的一些非物质文化遗产也逐渐被人们遗忘，“哈号”与“过山号”就是其中典型代表。
一、川盐古道的发展
历史社会发展进程中，盐一直对民生发展、国家统治起着关键作用，因此自古以来统治机构就对一些规模较大的盐场实施着较为严格的管理控制。随着越来越多的盐矿被发掘，产盐业逐渐扩大发展，盐业的交通运输需求越来越大，川盐古道便被开辟出来。最初川盐产地主要集中在四川，从魏晋南北朝到光绪年间，产盐中心逐渐转移到自贡，成为了当时全国最大的产盐区。
起初，川盐古道仅作为一条运输道路，随后文化交流活动通过盐业运输逐渐活跃，为中原文化与当地文化的交流沟通提供了一个自由开放的环境背景，从而在这条古道上生长的各种非物质文化遗产也逐渐形成各自风格[1]。
二、哈号与过山号的相关概况
川盐古道绵延千里，其承载了大量优秀传统文化，虽然古道的历史作用逐渐弱化，但是那些曾经存在过的灿烂传统文化对中国历史文化发展仍然有着重要意义。“哈号”与“过山号”是在川盐古道历史影响下逐渐发展的，其历史起源也相对悠久。
（一）哈号
随着课题研究成员的深入研究，哈号这一传统乐器起源可能与古代存在过的一个古老民族有关，此族名为僰族，在宜宾有着两千五百多年的生存历史。相传，僰人劳作之余欢庆丰收时取竹为号，吹竹为乐，因僰人姓哈，因此称为哈号。也有人说，哈号是僰人打仗时用的冲锋号，后逐渐演变为娱乐性质的乐器。川盐古道形成之后，逐渐被流传发展。
哈号外形呈喇叭状，由多个竹节由粗到细组装起来。哈号在吹奏上除了需要足够的“气”量外，还取决于吹奏者的舌头对叫口的弹压位置、轻重、速度等技巧。哈号音色类似模仿鸟叫或冲锋号的“唔嘟”声。一般于干燥处贮存。
（二）过山号
“过山号”又名“喔山号”“过年号”“花号”，是一种竹制的简易民间乐器。据传承人之言，其起源于一个小伙向爱慕女子用不同大小的竹筒乐曲吹奏表达爱意的民间故事。随后逐渐成为一项春节民间民俗文化活动，于除夕时吹奏以祈祷一年四季风调雨顺、人寿年丰之意，然而随着社会现代化发展，这种习俗逐渐被人们淡忘，其存在形式通过川盐古道被流传下来。
过山号制作需经选竹、截筒、削口、套筒、绑扎、制哨、固位、浸泡等工序，演奏者在吹奏这个形似喇叭状的竹制乐器时可根据口腔控制气流、舌尖弹吐节奏等演奏技巧吹奏出悦耳动听的旋律。
据了解，如今能吹奏与制作哈号与过山号者寥寥无几。随着新兴事物逐渐进入人们眼球以至于大家对本土传统乐器的热爱逐渐减小，这些传统音乐对人们的生活影响也浸微浸消，但对文化遗产保护的脚步却不容懈怠。
三、川盐古道下“哈号”与“过山号”的关联度分析
“哈号”与“过山号”的发展流传载体川盐古道以及其所代表的盐业文化就是帮助其在新时代社会继续发展的文化背景，在此共同文化背景下，两种非物质文化遗产必定会存在一些关联度的。
根据实践考查与研究，哈号与过山号之间的关联度需从各个方面着手定义。首先是两者之间的相似点。第一，根据前文所述，两者都是在川盐古道的形成发展下逐渐流传下来的一种传统音乐文化，具有相同的文化背景，都是非常宝贵的非物质文化遗产;第二，两种乐器的外形结构相似，都是以慈竹作为生产原材料，外形呈喇叭状;第三，从制作过程而言，哈号与过山号都是由不同竹节呈塔状组装而成;第四，两者的贮存方法相似，为保证竹筒间有较好地密封性，在其制作前都需用水浸泡至竹发胀，制作完成后再置于通风干燥的环境下;第五，两种乐器在演奏时都需要吹奏者对气息控制与舌头弹吐技巧的掌握。
而两者的不同之处一是起源，哈号起源自南溪历史，过山号起源于民间传说，更能表现其音色及功能;二是制作细节，哈号仅用三根竹篾作为支架绑捆进行加固，而过山号则需要四根竹篾作为支架，密封性更强;三是音色，哈号只能发出单音，音高受哈号长短影响，而过山号旋律就相对多变[2]。
四、结语
近年来不断有研究者去探索那些逐渐势微的优秀传统文化，然而即便越来越多的人开始关注这些渐被人遗忘的文化，若不赋予它们新的生命力，在现代社会高速发展的背景下，这些古老传统文化仍然很难长足发展。因此，在对这些传统文化遗产进行了解的基础上，当代传承人还需要创新思路研究其深层文化历史意义。
总而言之，川盐古道作为重要历史文明遗址，其所承载的历史文化是不可估量的，都是有其独特的存在价值的。对哈号与过山号关联度进行研究的同时也希望能以此发现更多拥有相同文化背景却不为人所知的优秀传统音乐文化。
参考文献
[1] 程龙刚，邓军. 川盐古道的路线分布、历史作用及遗产构成——基于2014-2015年的实地考察[J]. 扬州大学學报（人文社会科学版），2016（4）：67-74.
[2] 王善虎，周颖. 国家级非物质文化遗产的传承与发展策略探析——以砀山唢呐为例[J]. 艺术百家，2016（1）：252-253.
关键词：川盐古道;哈号;过山号;关联度调查
前言：
川盐古道发源于川渝地区，辐射范围到云南、山西、湖南、贵州等城市。在历史发展过程中，其历史地位不亚于“茶马古道”、“丝绸之路”、等，在社会的历史进程中作为联系各个不同民族地域的桥梁为中国文化交流做出了巨大贡献。而随着现代社会的飞速发展，川盐古道逐渐衰落淡出人们视线，与其相关的一些非物质文化遗产也逐渐被人们遗忘，“哈号”与“过山号”就是其中典型代表。
一、川盐古道的发展
历史社会发展进程中，盐一直对民生发展、国家统治起着关键作用，因此自古以来统治机构就对一些规模较大的盐场实施着较为严格的管理控制。随着越来越多的盐矿被发掘，产盐业逐渐扩大发展，盐业的交通运输需求越来越大，川盐古道便被开辟出来。最初川盐产地主要集中在四川，从魏晋南北朝到光绪年间，产盐中心逐渐转移到自贡，成为了当时全国最大的产盐区。
起初，川盐古道仅作为一条运输道路，随后文化交流活动通过盐业运输逐渐活跃，为中原文化与当地文化的交流沟通提供了一个自由开放的环境背景，从而在这条古道上生长的各种非物质文化遗产也逐渐形成各自风格[1]。
二、哈号与过山号的相关概况
川盐古道绵延千里，其承载了大量优秀传统文化，虽然古道的历史作用逐渐弱化，但是那些曾经存在过的灿烂传统文化对中国历史文化发展仍然有着重要意义。“哈号”与“过山号”是在川盐古道历史影响下逐渐发展的，其历史起源也相对悠久。
（一）哈号
随着课题研究成员的深入研究，哈号这一传统乐器起源可能与古代存在过的一个古老民族有关，此族名为僰族，在宜宾有着两千五百多年的生存历史。相传，僰人劳作之余欢庆丰收时取竹为号，吹竹为乐，因僰人姓哈，因此称为哈号。也有人说，哈号是僰人打仗时用的冲锋号，后逐渐演变为娱乐性质的乐器。川盐古道形成之后，逐渐被流传发展。
哈号外形呈喇叭状，由多个竹节由粗到细组装起来。哈号在吹奏上除了需要足够的“气”量外，还取决于吹奏者的舌头对叫口的弹压位置、轻重、速度等技巧。哈号音色类似模仿鸟叫或冲锋号的“唔嘟”声。一般于干燥处贮存。
（二）过山号
“过山号”又名“喔山号”“过年号”“花号”，是一种竹制的简易民间乐器。据传承人之言，其起源于一个小伙向爱慕女子用不同大小的竹筒乐曲吹奏表达爱意的民间故事。随后逐渐成为一项春节民间民俗文化活动，于除夕时吹奏以祈祷一年四季风调雨顺、人寿年丰之意，然而随着社会现代化发展，这种习俗逐渐被人们淡忘，其存在形式通过川盐古道被流传下来。
过山号制作需经选竹、截筒、削口、套筒、绑扎、制哨、固位、浸泡等工序，演奏者在吹奏这个形似喇叭状的竹制乐器时可根据口腔控制气流、舌尖弹吐节奏等演奏技巧吹奏出悦耳动听的旋律。
据了解，如今能吹奏与制作哈号与过山号者寥寥无几。随着新兴事物逐渐进入人们眼球以至于大家对本土传统乐器的热爱逐渐减小，这些传统音乐对人们的生活影响也浸微浸消，但对文化遗产保护的脚步却不容懈怠。
三、川盐古道下“哈号”与“过山号”的关联度分析
“哈号”与“过山号”的发展流传载体川盐古道以及其所代表的盐业文化就是帮助其在新时代社会继续发展的文化背景，在此共同文化背景下，两种非物质文化遗产必定会存在一些关联度的。
根据实践考查与研究，哈号与过山号之间的关联度需从各个方面着手定义。首先是两者之间的相似点。第一，根据前文所述，两者都是在川盐古道的形成发展下逐渐流传下来的一种传统音乐文化，具有相同的文化背景，都是非常宝贵的非物质文化遗产;第二，两种乐器的外形结构相似，都是以慈竹作为生产原材料，外形呈喇叭状;第三，从制作过程而言，哈号与过山号都是由不同竹节呈塔状组装而成;第四，两者的贮存方法相似，为保证竹筒间有较好地密封性，在其制作前都需用水浸泡至竹发胀，制作完成后再置于通风干燥的环境下;第五，两种乐器在演奏时都需要吹奏者对气息控制与舌头弹吐技巧的掌握。
而两者的不同之处一是起源，哈号起源自南溪历史，过山号起源于民间传说，更能表现其音色及功能;二是制作细节，哈号仅用三根竹篾作为支架绑捆进行加固，而过山号则需要四根竹篾作为支架，密封性更强;三是音色，哈号只能发出单音，音高受哈号长短影响，而过山号旋律就相对多变[2]。
四、结语
近年来不断有研究者去探索那些逐渐势微的优秀传统文化，然而即便越来越多的人开始关注这些渐被人遗忘的文化，若不赋予它们新的生命力，在现代社会高速发展的背景下，这些古老传统文化仍然很难长足发展。因此，在对这些传统文化遗产进行了解的基础上，当代传承人还需要创新思路研究其深层文化历史意义。
总而言之，川盐古道作为重要历史文明遗址，其所承载的历史文化是不可估量的，都是有其独特的存在价值的。对哈号与过山号关联度进行研究的同时也希望能以此发现更多拥有相同文化背景却不为人所知的优秀传统音乐文化。
参考文献
[1] 程龙刚，邓军. 川盐古道的路线分布、历史作用及遗产构成——基于2014-2015年的实地考察[J]. 扬州大学學报（人文社会科学版），2016（4）：67-74.
[2] 王善虎，周颖. 国家级非物质文化遗产的传承与发展策略探析——以砀山唢呐为例[J]. 艺术百家，2016（1）：252-253.