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男人因为事业不如意或性能力出现障碍时，最受不了来自妻子的歧视。
眼前这位小李，活像马英九，绝对是一位帅哥，开始坐下时东张西望，生怕被人看见与社工辅导员见面。经我多番鼓励，才敢与我有眼神接触，脸上露出矛盾、空虚、无奈的表情。他是一位年薪达80万的高级行政人员，耶鲁大学硕士，也是一位具有5年虐妻经历的男士。
各位不要感到奇怪，根据英国、美国，以及我国台湾及香港的研究数字，施虐者其实分布于任何阶层，包括富裕人士与高级知识分子。他们的行为较少被报道或暴露，主要因为他们有一定影响力，传媒在报道时会比较小心，以免吃上官司。
小李这次接受辅导，希望证明自己有改过的意愿，还可以借此挽回妻子的信任，毕竟儿子都10岁了。
在短短的30分钟的面谈中，小李十分激动地控诉自己的不幸。他说自己作为男人，每天不停工作，妻子及儿子衣食无忧，却不能享受一个安静的家。妻子总是为儿子的功课吵闹，家常菜千篇一律，没有创新，作为一家之主，总是付出，没有回报，更可恶的是（停了一分钟）：“她居然拒绝我晚上的性要求，作为妻子，连最基本的责任也不尽，这算什么?我作为一家之主的位置往哪里放？打她，因为她是我的女人！”
丈夫在使用暴力时经常会说：“打你，因为你是我的女人。”
可见，虐妻问题并不是一个简单的夫妻相处的问题，而是一个因两性不平等而引发的社会问题。如果我们不能从两性不平等的角度去思考、了解虐妻问题，我们将不可能从社会整体规划上建立解决家庭暴力的政策。
根据西方以及我国台湾及香港的经验，家庭暴力施暴者90％以上为男性，相信这与男性未能应付社会变迁和婚姻冲突对男性角色的挑战有关。
男人感到很失败
中国传统对男女性角色定义为“男主外、女主内”，男性负责对外的事情，如工作和社交活动，女性的角色主要负责家庭事务，相夫教子。从中国的文字更可看出传统对女性的定位，其中“女”字显示女子两手交叉屈膝跪下的形象；“妇”字由“女”和“帚”两部分组成，指打扫卫生的人。在香港，1973年才正式立法确立一夫一妻制。
从一些电影电视剧中，常见男性使用暴力对付妻子或者女朋友的镜头，人们都潜移默化地认为女性是附属品。再看西方，18世纪的英国有“大拇指原则（thumb rule）”，容许丈夫用一根不粗过其大拇指的手杖打妻子。《清律》载，“妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律由丈夫收管”。
看近代中国，有多少女性可以进入权力中心？
然而在现代社会，这种角色分工已不合时宜，也难以维持。首先，越来越多女性不只是呆在家里，她们在工作和社会领域中比以前有更大的成就；男人不再是家庭唯一经济支柱，妻子亦需出外工作，分担家庭支出，因此男性便很难保持家庭中的主导地位。
现在，下岗不分男女，当男性失去工作后，便感到在家中丧失原有地位，包括权利、权威和尊重。这意味着无法维持与妻子之间关系的平衡，因而产生强烈的无能感。
女性地位转变的冲击，在性别平等思潮的影响下，两性角色和地位都在转变。男性不能只关心工作，必须参与孩子的教育以及分担家务，同时肩负家庭工作的双重角色。当男性在新旧角色的转换中所做的努力失败了，又欠缺适当的辅导，夫妻关系便会受到伤害。
男人在婚姻冲突中受到挑战
妻子的认同和支持，对男性建立自我形象和实现性别角色期望非常重要，如因工作失败受到妻子批评，他们会觉得丢脸和不被尊重。在中国文化传统中，婚姻关系定性为“夫义，妇听”。家人期待他们做强者，是为“义”的表现。妻子须“三从四德”、“相夫教子”，扶助和听从丈夫是“听”的表现。对男性而言，理想的婚姻是夫妇之间有情有义，但是当现实不理想时，夫妇之间的冲突随即发生，对男人产生极大的冲击。
1、来自妻子的挑战。在现今社会，男人很难期望妻子完全顺从，因为女性不再是头脑简单、没见过世面的人，男性也不再是家庭的唯一领导者。“没有收入，便没有发言权”是一般失业男性的感受。当男性在工作上不如意，妻子对男性的自尊造成打击，男性也忽略妻子的感受和需要，这时他不能设身处地了解妻子的处境，同时通过沟通转变妻子对自己的不满，诉说自己要求被尊重和体谅，而是要求妻子“无条件地支持丈夫”，如果妻子不能做到，这便成为施暴者暴力或非理性行为的最佳借口。
2、对等级夫妻关系的挑战。在中国传统中，夫妻关系以丈夫为中心，妻子必须听从，很多时候，男人会过分自信，觉得自己总是对的，妻子须按照他的意思行事。大部分施虐男性认为女性应该照料家庭，若妻子不顺从，反而想成为主导者时，他们会觉得自己不像个男人，十分丢脸和无能，他们不能忍受妻子的不尊重，因而对妻子非常恼火，甚至拳打脚踢，以期取得控制权。当暴力事件发生后，他们对自己用暴力对待女人感到羞耻，为了补偿他们会讨好妻子，或放弃自己的主权作为后悔的表示，直至不能再忍受时，再一次重复暴力行为。
3、家庭不和的困扰。在中国传统中，“好妻子”的定义是贤妻良母，料理家务和养育子女是衡量其美德的一个标准。从男性的角度来看，有一个“入得厨房，出得厅堂”的妻子是一种福气，大部分施虐丈夫都认为，妻子如能好好料理家务和教育小孩，对于在外工作，拼杀一整天的男人而言，就是提供了一个安全而舒适的城堡。他们认为丈夫对家庭及管教孩子只是“兼职”，教育孩子是妻子的基本责任。如果家庭中子女学业成绩出了问题，妻子需要负最终责任，挨打也是应付出的代价。
性无能或妻子不忠
令男人难以忍受
性能力被视为男性形象中不可或缺的一环。施虐丈夫往往因其性能力有障碍而产生强烈的羞愧感，并羞于谈及自己的感受。被压抑的羞愧情绪容易因婚姻冲突转变为愤怒，暴力亦随之而来。男性普遍认为贞操是贤妻必备的素质，妻子必须忠于婚姻，对丈夫忠心。妻子不忠会让男性丢脸，不仅损害夫妻关系，更使男性的自尊或公众形象受损。
社会对婚外情持双重标准，大多认为男性不忠只属于“逢场作戏”，后果远没有女性“出墙”那么严重。妻子就像是丈夫的附属财产，所谓忠诚，基本上就是要受男性支配。有调查显示，香港有27％的警员认为丈夫可随时要求与妻子发生性关系，可见男权思想如何根深蒂固。
从上述分析可知，男性施虐者往往受传统男尊女卑观念的影响，而这种传统观念十分普遍，所以我们发现一般男性施虐者大部分只会对妻子或家人施暴（family-only batterer），因为他们在其他方面与一般男人无异。所以，当一些家庭暴力事件引致悲剧发生时，警察调查时都会发现，其他人对施虐者的评语都是比较正面的，认为他们是遵纪守法的规矩人。因而对受虐妇女的危险情况减少了警觉，最后可能引起受虐者失去生命。
夫妻间沟通十分重要，大家不妨将互相的期望拿来讨论，加强相互了解，及时认同对方的贡献，这样便可减少危机的出现。
女性维权热线：12338接通后转2
zhaozhen1996@sina.com
（编辑：赵真）
眼前这位小李，活像马英九，绝对是一位帅哥，开始坐下时东张西望，生怕被人看见与社工辅导员见面。经我多番鼓励，才敢与我有眼神接触，脸上露出矛盾、空虚、无奈的表情。他是一位年薪达80万的高级行政人员，耶鲁大学硕士，也是一位具有5年虐妻经历的男士。
各位不要感到奇怪，根据英国、美国，以及我国台湾及香港的研究数字，施虐者其实分布于任何阶层，包括富裕人士与高级知识分子。他们的行为较少被报道或暴露，主要因为他们有一定影响力，传媒在报道时会比较小心，以免吃上官司。
小李这次接受辅导，希望证明自己有改过的意愿，还可以借此挽回妻子的信任，毕竟儿子都10岁了。
在短短的30分钟的面谈中，小李十分激动地控诉自己的不幸。他说自己作为男人，每天不停工作，妻子及儿子衣食无忧，却不能享受一个安静的家。妻子总是为儿子的功课吵闹，家常菜千篇一律，没有创新，作为一家之主，总是付出，没有回报，更可恶的是（停了一分钟）：“她居然拒绝我晚上的性要求，作为妻子，连最基本的责任也不尽，这算什么?我作为一家之主的位置往哪里放？打她，因为她是我的女人！”
丈夫在使用暴力时经常会说：“打你，因为你是我的女人。”
可见，虐妻问题并不是一个简单的夫妻相处的问题，而是一个因两性不平等而引发的社会问题。如果我们不能从两性不平等的角度去思考、了解虐妻问题，我们将不可能从社会整体规划上建立解决家庭暴力的政策。
根据西方以及我国台湾及香港的经验，家庭暴力施暴者90％以上为男性，相信这与男性未能应付社会变迁和婚姻冲突对男性角色的挑战有关。
男人感到很失败
中国传统对男女性角色定义为“男主外、女主内”，男性负责对外的事情，如工作和社交活动，女性的角色主要负责家庭事务，相夫教子。从中国的文字更可看出传统对女性的定位，其中“女”字显示女子两手交叉屈膝跪下的形象；“妇”字由“女”和“帚”两部分组成，指打扫卫生的人。在香港，1973年才正式立法确立一夫一妻制。
从一些电影电视剧中，常见男性使用暴力对付妻子或者女朋友的镜头，人们都潜移默化地认为女性是附属品。再看西方，18世纪的英国有“大拇指原则（thumb rule）”，容许丈夫用一根不粗过其大拇指的手杖打妻子。《清律》载，“妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律由丈夫收管”。
看近代中国，有多少女性可以进入权力中心？
然而在现代社会，这种角色分工已不合时宜，也难以维持。首先，越来越多女性不只是呆在家里，她们在工作和社会领域中比以前有更大的成就；男人不再是家庭唯一经济支柱，妻子亦需出外工作，分担家庭支出，因此男性便很难保持家庭中的主导地位。
现在，下岗不分男女，当男性失去工作后，便感到在家中丧失原有地位，包括权利、权威和尊重。这意味着无法维持与妻子之间关系的平衡，因而产生强烈的无能感。
女性地位转变的冲击，在性别平等思潮的影响下，两性角色和地位都在转变。男性不能只关心工作，必须参与孩子的教育以及分担家务，同时肩负家庭工作的双重角色。当男性在新旧角色的转换中所做的努力失败了，又欠缺适当的辅导，夫妻关系便会受到伤害。
男人在婚姻冲突中受到挑战
妻子的认同和支持，对男性建立自我形象和实现性别角色期望非常重要，如因工作失败受到妻子批评，他们会觉得丢脸和不被尊重。在中国文化传统中，婚姻关系定性为“夫义，妇听”。家人期待他们做强者，是为“义”的表现。妻子须“三从四德”、“相夫教子”，扶助和听从丈夫是“听”的表现。对男性而言，理想的婚姻是夫妇之间有情有义，但是当现实不理想时，夫妇之间的冲突随即发生，对男人产生极大的冲击。
1、来自妻子的挑战。在现今社会，男人很难期望妻子完全顺从，因为女性不再是头脑简单、没见过世面的人，男性也不再是家庭的唯一领导者。“没有收入，便没有发言权”是一般失业男性的感受。当男性在工作上不如意，妻子对男性的自尊造成打击，男性也忽略妻子的感受和需要，这时他不能设身处地了解妻子的处境，同时通过沟通转变妻子对自己的不满，诉说自己要求被尊重和体谅，而是要求妻子“无条件地支持丈夫”，如果妻子不能做到，这便成为施暴者暴力或非理性行为的最佳借口。
2、对等级夫妻关系的挑战。在中国传统中，夫妻关系以丈夫为中心，妻子必须听从，很多时候，男人会过分自信，觉得自己总是对的，妻子须按照他的意思行事。大部分施虐男性认为女性应该照料家庭，若妻子不顺从，反而想成为主导者时，他们会觉得自己不像个男人，十分丢脸和无能，他们不能忍受妻子的不尊重，因而对妻子非常恼火，甚至拳打脚踢，以期取得控制权。当暴力事件发生后，他们对自己用暴力对待女人感到羞耻，为了补偿他们会讨好妻子，或放弃自己的主权作为后悔的表示，直至不能再忍受时，再一次重复暴力行为。
3、家庭不和的困扰。在中国传统中，“好妻子”的定义是贤妻良母，料理家务和养育子女是衡量其美德的一个标准。从男性的角度来看，有一个“入得厨房，出得厅堂”的妻子是一种福气，大部分施虐丈夫都认为，妻子如能好好料理家务和教育小孩，对于在外工作，拼杀一整天的男人而言，就是提供了一个安全而舒适的城堡。他们认为丈夫对家庭及管教孩子只是“兼职”，教育孩子是妻子的基本责任。如果家庭中子女学业成绩出了问题，妻子需要负最终责任，挨打也是应付出的代价。
性无能或妻子不忠
令男人难以忍受
性能力被视为男性形象中不可或缺的一环。施虐丈夫往往因其性能力有障碍而产生强烈的羞愧感，并羞于谈及自己的感受。被压抑的羞愧情绪容易因婚姻冲突转变为愤怒，暴力亦随之而来。男性普遍认为贞操是贤妻必备的素质，妻子必须忠于婚姻，对丈夫忠心。妻子不忠会让男性丢脸，不仅损害夫妻关系，更使男性的自尊或公众形象受损。
社会对婚外情持双重标准，大多认为男性不忠只属于“逢场作戏”，后果远没有女性“出墙”那么严重。妻子就像是丈夫的附属财产，所谓忠诚，基本上就是要受男性支配。有调查显示，香港有27％的警员认为丈夫可随时要求与妻子发生性关系，可见男权思想如何根深蒂固。
从上述分析可知，男性施虐者往往受传统男尊女卑观念的影响，而这种传统观念十分普遍，所以我们发现一般男性施虐者大部分只会对妻子或家人施暴（family-only batterer），因为他们在其他方面与一般男人无异。所以，当一些家庭暴力事件引致悲剧发生时，警察调查时都会发现，其他人对施虐者的评语都是比较正面的，认为他们是遵纪守法的规矩人。因而对受虐妇女的危险情况减少了警觉，最后可能引起受虐者失去生命。
夫妻间沟通十分重要，大家不妨将互相的期望拿来讨论，加强相互了解，及时认同对方的贡献，这样便可减少危机的出现。
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（编辑：赵真）