北京大学哲学系举行百人学术研讨会

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2010年10月10日,由北京大学哲学系主办的“感谢与祝福:汪子嵩、张世英、黄楞森三老九秩百人学术研讨会”在北京大学正大国际中心举行。今年适值三位先生九十之寿,为感谢三位老人对中国哲学事业和北大哲学系做出的突出贡献,并表达学界对他们的敬仰与祝福,北大哲学系举办了此次学术研讨会。中国社会科学院常务副院长王伟光、
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严复是中国近代史上伟大的启蒙思想家、教育家、著名学者,京师大学堂末任总监督,北京大学首任校长。严复曾为北京大学的存在与发展做出过重大贡献。而他的译著《天演论》、《原富》、《法意》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《群学肄言》等等是中国近代启蒙思想的至重之作,曾深刻地影响了中国近代历史的方方面面。
牛自古以来就是人类的宝贝,它和人类的关系十分密切。人类对牛的驯养大约可追溯到新石器时代晚期,在距今6000年的西安“半坡遗址”已经发现了驯养的猪狗牛羊,而在距今约5000年的“龙山文化”遗址里更是可以确定牛与猪狗羊马等已为人类所驯养。据《周礼·地官》记载,周代设有“牛人”一职“掌养国公之牛,以待国之政令”,凡飨食、祭祀、宾射、军事等活动需用牛时都由“牛人”供应。
期刊
在《道德经》中,无论“德”、“道”的理念,还是“德”一“道”关系,都是兼具哲学形而上学和道德形而上学的双重本性。《道德经》的形而上学有两大基本特质:“德”一“道”合一,开创“德”一“道”的形而上学传统;辩证法与形而上学合一,开创形而上学的辩证法传统。“‘德’一‘道’”理型建构了“尊道贵德”的形而上学的中国传统形态。它以对“普遍理性”和“伦理总体性”的追求为动力,而“道”与“德”的自然自由的本性,又使之具有拒绝形而上学恐怖的本性。《道德经》中哲学形而上学与道德形而上学、“普遍理性”与“伦理总体性”无中介、无
2010年1月21日下午,首届北京大学公民社会发展论坛在北大博雅国际会议中心举行。阳光文化基金会主席杨澜,南都公益基金会副理事长、秘书长徐永光,友成企业家扶贫基金会理事长王平、秘书长甘东宇,中国扶贫基金会执行副会长何道峰,中国青少年发展基金会秘书长涂猛,中央编译局当代研究所所长何增科,浙江大学公民社会研究中心主任郁建兴教授,清华大学公共管理学院邓国胜副教授等来自学界、业界、政界、媒体界的150多人参加了此次论坛。
1月25日,北京大学文化产业研究院在静园一院召开了2010年学术建设与战略发展研讨会。叶朗院长、陈少峰副院长、向勇副院长以及学术研究部、教育培训部、项目发展部、国际事务部、信息中心等六大职能部门的工作人员和动漫游戏中心、文化金融中心、出版中心、城市文化中心等八个研究中心的研究员代表齐聚一堂,共商2010年研究院发展大计。
执贽谒见既是古代干谒请托的主要方式,也是古人谒见之礼的重要体现。在干谒之风盛行的唐代,执贽与行卷不是同一概念,而是一对种属概念。执贽干谒的适用范围宽泛,其目的因主体身份的差异而不同。从儒家“士相见之礼”的传统层面理解,唐代文人执贽不仅是一种干谒手段,而且承载着儒家“礼”的文化精神,因此具有功利性和礼仪性的双重内涵。
主持人语:2009年10月28~30日,第二届人类发展论坛——“环境与发展”国际研讨会在北京大学隆重召开。会议由北京大学经济学院、国家发展和改革委员会对外经济研究所、环境保护部环境与经济政策研究中心以及中国世界贸易组织研究会共同主办,北京大学经济与人类发展研究中心和法国威立雅环境研究所共同承办。作为会议的部分成果,本专栏的两篇文章主要围绕此次会议的主题“贸易、
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2005年春,我曾经起草过一个《春天里的倡议》,以北大社科部的名义,作为内部材料发给我校人文社会科学各院系的领导,当时反映颇好。五个寒暑倏忽而过,转眼间2010年的春天又来了,又是一年芳草绿,