【摘 要】
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“礼”作为中国上古文化制度的核心,对同在这个制度体系中发育的文艺具有重要的影响,传统的中国文学渗透了礼的精神,乐教和诗教就包含在广义的“礼教”之中.家庭、亲情、故土、祖国、圣贤、友爱等伦常理念是中国文学的永恒主题,给人提供了有力的精神依托,让人的生命得到妥善的安放和良好的伸展.文学中的礼义观念褒善贬恶,扬善惩恶,伸张正义,树立正确的价值导向,可以熏陶培养正确的世界观、人生观、价值观,发挥文学的正能量.“礼”的节制精神可以纯化端正文学的思想情感,“礼”的宗教因素与敬畏意识可以提升文学的品位,对物质主义、消费
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“礼”作为中国上古文化制度的核心,对同在这个制度体系中发育的文艺具有重要的影响,传统的中国文学渗透了礼的精神,乐教和诗教就包含在广义的“礼教”之中.家庭、亲情、故土、祖国、圣贤、友爱等伦常理念是中国文学的永恒主题,给人提供了有力的精神依托,让人的生命得到妥善的安放和良好的伸展.文学中的礼义观念褒善贬恶,扬善惩恶,伸张正义,树立正确的价值导向,可以熏陶培养正确的世界观、人生观、价值观,发挥文学的正能量.“礼”的节制精神可以纯化端正文学的思想情感,“礼”的宗教因素与敬畏意识可以提升文学的品位,对物质主义、消费主义方向下的文学具有对症治疗的意义,应该成为中国文论建设的重要资源.
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粤港澳大湾区致力于建设成为科技创新型湾区,旧金山湾区发展历程表明高等教育对“科创型”湾区建设具有极为重要的支撑作用.旧金山湾区发展进程中,高等院校采取了系列策略积极应对湾区组织环境的变迁,通过与“科创型”湾区良性互动,形成了匹配的多层、多样、多制高等教育种群,实现了湾区产业集群与高等教育种群高度融合.粤港澳大湾区应着力构建与“科创型”湾区相契合的高等教育种群.
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佛教般若学将“物”分为“物色”与“物性”两个层次,启发人们透过变动不居之“物色”而证悟空空之“物性”.魏晋南北朝,随着般若学的流行,“物色”演变为诗学范畴.中唐诗学从般若中观思维出发,努力探寻诗的“象外”之意,从而促进了意境理论的成熟.可以说,对“物性”的证取,是意象理论向意境理论发展的关键.
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