若问世上有什么事物，人们爱它，可以不分性别、不分年龄、不分阶层，虽百折而不损，一见忘情，刹那间的喜悦皆发乎天真，那一定是植物了；若问世上有什么事物，它之待人，亦不分性别、不分年龄、不分阶层，赋予同等的青葱润目、芳香沁鼻，那也必定是植物了。当我拿到苏西这本《花见花离》，细细展读，忍不住就想起三个字：不辜负。花不负人，人亦不负花。
　　她书写了于闽地所见的60多种花草树木，它们穿过漫漶的时间、流离的地理、起伏的生涯，此时相见、彼时离散，花开是见、花落是离。而见与离，本就是循环，是轮回，有见即有离，有离亦将有见，犹如一首回旋曲，一阕回文词。

　　阿方斯·卡尔曾说过，爱花有三种方式：一种是生物学家式的，他们制作花的标本以兹研究；一种是收藏家式的，他们只关心稀有品种以示炫耀；一种是普通人的，他们爱花只因为它是花，是美和芬芳。看过了这本书，你会知道，普通人式的爱好也分两种：一种是无谓的，见时固然雀跃，不见时也不特为想念；一种是关情的，感时花溅泪恨别鸟惊心。在这本书里，草木不惟是草木，不惟是“抛书人对一枝秋”案头清供时的恬静赏玩，更是生命里成长与悲欢的见证，是陪伴与抚慰、寄托与领悟，这才是所谓“与草木同喜”之喜也。当我看到她写幼年时兴冲冲播下牵牛花的种子等待开花，我也想起我的童年，在平房前的竹篱笆下如何埋下牵牛花籽，如何急不可待每天撬开泥土看它们有没有发芽，如何在花开时轻触柔嫩的花瓣如同抚触婴孩的皮肤，那感觉穿越几十年的时间如何至今仍依稀停留在指尖，同样的记忆带给我别样的欢欣，而世世代代直至将来都有这样的孩子做这样的事吧，如王小波所言“这种感觉，古今无不同”。而当看到“木香”那一章，我是心惊的，她在荒郊野外遭遇满山盛开的白花木香，这寂寞的澎湃令她驻足不前，目瞪口呆；我亦想起某年某日，在一场台风里，我在厦门的山中看着整座峰谷的相思树一起撼动它们的枝桠，向着天空与大海奋力挥舞，那激越与呼啸带给我巨大的共鸣与震颤，也令我裹足流连，舍不得离开。这无人得见的汹涌与狼藉是海难式的，而沉船后静静的海面、静静的记得，相信我，朋友，“古今无不同”。
　　其实人间何幸有草木，自诗经的年代，浩瀚的草木牵引着浩瀚的悲喜，留下浩瀚的诗句，科学不能解释为何人能与之共情，正如与流云皓月、迷空瀚海，人的情感有多少细密，草木就有多少繁复；人的思绪有多少幽微，草木就有多少姿容。科学尚不能解释为何人会寄情于斯、移情于斯，而草木又为何亦似当得起所有这些托付，君不见那些上百年的花木，其身姿仪态都似在隐隐吐露所经历的战火、年代与爱恨吗？我爱这本书里的花解人语，人亦解花语，两不相负。
　　60多种花，60多篇文，从2011年到现在，仍在书写；那语句貌似是散淡的，其实是密集的——密集地在时光里穿梭，古今中外；密集地在情绪里穿梭，哀乐悲欢；密集地在地理中穿梭，天南地北；密集地在生活里穿梭，柴米烟火……这种密集让你惊讶人与植物之亲密竟能丰盛至此，这种密集也常常让我一篇终了需要阖上书页，体味一下心中轻轻泛起的波纹。

书讯

　　《心·镜》
　　此书记录了索以从2010年至今8年间的旅行经歷、见闻和感想，其足迹遍布众多不为世人所知的秘境。他用朴实、风趣的文字和令人震撼的照片向众人展示，在那片原始的世界里，真实质朴善良的人性和至美的风景。
　　有了山水和生活，就有了想象，有了更高层次的精神寄托。神山圣湖下的家园，生活的幸与不幸，都在俯仰之间化为云烟。在忙碌中找不到自己，就让随风而展的经幡，祈福的玛尼经石，寄托我们从未停止寻找的安宁。