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摘 要：宫本百合子原姓中条，本名百合，是日本昭和时期杰出的小说家、评论家，无产阶级革命文学的代表、战后民主主义文学的旗手。17岁时以《贫穷的人们》初登文坛，以天才少女的姿态备受瞩目，之后以无产阶级文学作家、民主主义文学领袖活跃于文坛。
关键词：昭和时期；日本文坛；战后民主主义文学；女性解放
中图分类号：I313.074 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2014）10-088-01
1924年，宫本百合子结束了5年的婚姻生活，与女性朋友汤浅芳子开始了长达八年的共同生活。期间，二人同赴苏联三年，并访问了波兰、德国、英国、法国等国家。三年苏联生活大大地开拓了百合子的视野，并且让她亲眼目睹了苏联社会主义制度的优越性，改变了她之后的人生道路，成为她人生中的新路标。
宫本百合子将她人生中的这段经历，以自己为原型的年轻女性伸子做为主人公，以自己的女性朋友汤浅芳子为原型的素子为副主人公，写成了她最具代表性的自传三部曲——《伸子》《两个院子》《路标》。《伸子》分载于1924～26年的《改造》，经删改后与1928年发表。正如百合子在《关于<伸子>》一文中提到的：“正如题目所示，这部小说描写的了一个年轻女知识分子为了追求至性的生活，和一个男人结婚。但是婚后生活无法与她追求的理解相互契合以致难以经营，无论是男人还是女人，都在这场婚姻中遭受到痛苦，最后是女人主动地结束了他们之间的关系。”发表当时，《伸子》被当成一部私小说，并未引起重视。战后，随着妇女解放运动的开展，该作品重新受到文坛的关注，一些评论家给它极高的赞誉。日本著名的女性评论家渡边橙子说过：“不管怎么说，我都认为百合子生涯中最高水平的作品，还是《伸子》。《伸子》尽管有很多不足之处，但它不但是百合子的精髓，充满了青春活力，而且还是鼓舞读者，特别是希望有意义活着的女读者的人生指南。是让软弱、低下、丑陋的人们反省的作品”。
在《伸子》这篇小说中，其社会背景与百合子所处的社会现实几乎是处于一种平行的状态，剥掉在进行文学创作所运用的手法或技巧，百合子营造出了伸子=宫本百合子的故事模式。通过大正三年的第一次世界大战，日本经济获得了迅猛的发展，取得了空前的繁荣。大正前期由于经济的发展国民生活比较稳定，加上世界大战的契机，日本文化的发展和世界文化保持着亲密的联系，具有了世界性的视野，过渡时期的明治文化和欧美的自由主义、民主主义及人道主义、社会主义思潮复杂地融汇到了一起。加之，年轻时代的留美经历，使百合子女性具有一种独立解放意识。
“伸子”决定与佃一郎结婚的时候，也不是没有过思想斗争，“人人都结婚。男人也结婚，女人也结婚。结婚这件事，和是人都有眼睛鼻子一样，好像是旅行人生当然的一个约束似的。人人都这样遵行。”伸子对这事却抱着一种莫名其妙的心情，也可以说是一个疑问。这个“疑问”就是“人一结了婚，怎么就都像达到了人生的目的似的安定了下来，和世俗妥协起来了呢？”，而“伸子不愿意自己也结了婚，度过这样的一生”。但是，爱情已经存在，尤其是在拥有细腻、强烈的感情世界的伸子身上，是不能忽视它的存在的，“伸子了解到自己没有佃是生活不下去的”，所以不顾母亲的强烈反对，毅然与年长她15岁的、研究古代东洋语的佃一郎结婚。他们婚姻的缔结，在伸子单方面来看的话，是纯洁的，向上的，充满奋斗的对美好生活的向往，就如伸子所说“她既没有要孩子的意思，也没有要依靠丈夫的所谓发迹，来让人家称一声某夫人的欲望。佃有佃的事业。自己有自己的事业。并且，在经济上，伸子也没有靠他来挣钱的必要。所以要和他生活在一起，互相协助，一道过日子，只是为的要两个人处在能够充分培植相互爱情的地位上来使自己成长得更丰富、更广阔、更壮实而已。”由此可见，伸子在反抗世俗之定规和所谓的父权之中，是有自己鲜明而坚定的女性独立解放的意识的。
婚后，伸子与佃一郎的婚姻生活并没有按照伸子所想象的那样运營，佃一郎那平庸自闭、浅薄低俗、伪善自私让传统男性的英雄气概让伸子越加感到沉闷、无奈和绝望，佃从始至终以征服者的姿态出现，他从内心希望伸子墨守家庭，做贤妻良母，想方设法地从精神上支配和掌控伸子。母亲对佃一郎的成见与刁难也不断瓦解着他们的关系，使伸子的神经变得越加敏感而纤细。但是，由于明治维新的不彻底性，日本的传统思想依然顽固地存在，影响着人们的思维方式，特别是对于女性的观念并没有发生变化，依旧把“贤妻良母”作为道德标准，这使得伸子并没有立即抛弃这段婚姻，而是不断调整自己，努力与佃交流沟通，她希望两人可以在平等的立场去解决婚姻中出现的问题，以致于在这段婚姻生活中遭受到了巨大的伤痛。但是伸子发觉自己的人生追求与丈夫的人生理念相差甚远，自己真挚的爱并未将佃改变，这种生活状态与伸子结婚前所持有的爱情观和婚姻观背道而驰，这时候，伸子似乎在反省，当时的反抗——和佃结婚是不是出于自己对血缘关系的不满而造成的呢？似乎也在怀疑结婚是当时自己内心深处的那种不为人知的潜在意识在作祟？作者以第三人称的口吻说道：“那时候，他从形式上和精神上反抗着一切血缘关系的传统，自己曾怀着莫大的希望，企图建立一个特别的、更自由的、更明确的生活方式。现在逐渐证明了，以前对结婚所抱的幻想已经破灭了是不是由于血缘的关系，自己又被拉进了血缘这个圈子里了呢？这是一个本能的、不可思议的力量。然而，伸子却有一个坚固的决心，决不再绕回到曾经努力逃脱出来的地方去”，这坚定了伸子对和佃的婚姻的态度，同时也预示着离婚并不是回到起点，而是重新开始，这是伸子思想意识的进步以及执着的对未来的希冀。于是，伸子主动提出了离婚。在当时想要实践“离婚自由”这一属于女性的基本权利必须要有足够的勇气和条件，她做了很多女性想做而不敢想的事情。在这个女方主动的婚姻关系当中，伸子表现出要求妇女解放，要求自由、独立的生存权，冲破封闭的平庸的家庭的束缚，追求事业与爱情的统一的勇气与先锋精神。
参考文献：
[1]乔宇芳，姜淼；论宫本百合子的女性自立意识———以 《伸子 》为例，吉林化工学院 外国语学院，132022
[2]于海鹏；试论宫本百合子的自我解放意识——以《伸子》为中心，浙江师范大学外国语学院，321004
[3]罗 鹏；伸子形象的女性主义内涵，西南交通大学外国语学院，610031
[4]牛水莲；20世纪日本女性文学：女性的觉醒与解放，郑州大学文学院，450052
[5]郑宝香；论日本女作家宫本百合子的长篇小说《伸子》，辽宁师范大学 外国语学院，116029
[6]李银河；中国女性的爱情婚姻与性，于浙江图书馆报告厅
关键词：昭和时期；日本文坛；战后民主主义文学；女性解放
中图分类号：I313.074 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2014）10-088-01
1924年，宫本百合子结束了5年的婚姻生活，与女性朋友汤浅芳子开始了长达八年的共同生活。期间，二人同赴苏联三年，并访问了波兰、德国、英国、法国等国家。三年苏联生活大大地开拓了百合子的视野，并且让她亲眼目睹了苏联社会主义制度的优越性，改变了她之后的人生道路，成为她人生中的新路标。
宫本百合子将她人生中的这段经历，以自己为原型的年轻女性伸子做为主人公，以自己的女性朋友汤浅芳子为原型的素子为副主人公，写成了她最具代表性的自传三部曲——《伸子》《两个院子》《路标》。《伸子》分载于1924～26年的《改造》，经删改后与1928年发表。正如百合子在《关于<伸子>》一文中提到的：“正如题目所示，这部小说描写的了一个年轻女知识分子为了追求至性的生活，和一个男人结婚。但是婚后生活无法与她追求的理解相互契合以致难以经营，无论是男人还是女人，都在这场婚姻中遭受到痛苦，最后是女人主动地结束了他们之间的关系。”发表当时，《伸子》被当成一部私小说，并未引起重视。战后，随着妇女解放运动的开展，该作品重新受到文坛的关注，一些评论家给它极高的赞誉。日本著名的女性评论家渡边橙子说过：“不管怎么说，我都认为百合子生涯中最高水平的作品，还是《伸子》。《伸子》尽管有很多不足之处，但它不但是百合子的精髓，充满了青春活力，而且还是鼓舞读者，特别是希望有意义活着的女读者的人生指南。是让软弱、低下、丑陋的人们反省的作品”。
在《伸子》这篇小说中，其社会背景与百合子所处的社会现实几乎是处于一种平行的状态，剥掉在进行文学创作所运用的手法或技巧，百合子营造出了伸子=宫本百合子的故事模式。通过大正三年的第一次世界大战，日本经济获得了迅猛的发展，取得了空前的繁荣。大正前期由于经济的发展国民生活比较稳定，加上世界大战的契机，日本文化的发展和世界文化保持着亲密的联系，具有了世界性的视野，过渡时期的明治文化和欧美的自由主义、民主主义及人道主义、社会主义思潮复杂地融汇到了一起。加之，年轻时代的留美经历，使百合子女性具有一种独立解放意识。
“伸子”决定与佃一郎结婚的时候，也不是没有过思想斗争，“人人都结婚。男人也结婚，女人也结婚。结婚这件事，和是人都有眼睛鼻子一样，好像是旅行人生当然的一个约束似的。人人都这样遵行。”伸子对这事却抱着一种莫名其妙的心情，也可以说是一个疑问。这个“疑问”就是“人一结了婚，怎么就都像达到了人生的目的似的安定了下来，和世俗妥协起来了呢？”，而“伸子不愿意自己也结了婚，度过这样的一生”。但是，爱情已经存在，尤其是在拥有细腻、强烈的感情世界的伸子身上，是不能忽视它的存在的，“伸子了解到自己没有佃是生活不下去的”，所以不顾母亲的强烈反对，毅然与年长她15岁的、研究古代东洋语的佃一郎结婚。他们婚姻的缔结，在伸子单方面来看的话，是纯洁的，向上的，充满奋斗的对美好生活的向往，就如伸子所说“她既没有要孩子的意思，也没有要依靠丈夫的所谓发迹，来让人家称一声某夫人的欲望。佃有佃的事业。自己有自己的事业。并且，在经济上，伸子也没有靠他来挣钱的必要。所以要和他生活在一起，互相协助，一道过日子，只是为的要两个人处在能够充分培植相互爱情的地位上来使自己成长得更丰富、更广阔、更壮实而已。”由此可见，伸子在反抗世俗之定规和所谓的父权之中，是有自己鲜明而坚定的女性独立解放的意识的。
婚后，伸子与佃一郎的婚姻生活并没有按照伸子所想象的那样运營，佃一郎那平庸自闭、浅薄低俗、伪善自私让传统男性的英雄气概让伸子越加感到沉闷、无奈和绝望，佃从始至终以征服者的姿态出现，他从内心希望伸子墨守家庭，做贤妻良母，想方设法地从精神上支配和掌控伸子。母亲对佃一郎的成见与刁难也不断瓦解着他们的关系，使伸子的神经变得越加敏感而纤细。但是，由于明治维新的不彻底性，日本的传统思想依然顽固地存在，影响着人们的思维方式，特别是对于女性的观念并没有发生变化，依旧把“贤妻良母”作为道德标准，这使得伸子并没有立即抛弃这段婚姻，而是不断调整自己，努力与佃交流沟通，她希望两人可以在平等的立场去解决婚姻中出现的问题，以致于在这段婚姻生活中遭受到了巨大的伤痛。但是伸子发觉自己的人生追求与丈夫的人生理念相差甚远，自己真挚的爱并未将佃改变，这种生活状态与伸子结婚前所持有的爱情观和婚姻观背道而驰，这时候，伸子似乎在反省，当时的反抗——和佃结婚是不是出于自己对血缘关系的不满而造成的呢？似乎也在怀疑结婚是当时自己内心深处的那种不为人知的潜在意识在作祟？作者以第三人称的口吻说道：“那时候，他从形式上和精神上反抗着一切血缘关系的传统，自己曾怀着莫大的希望，企图建立一个特别的、更自由的、更明确的生活方式。现在逐渐证明了，以前对结婚所抱的幻想已经破灭了是不是由于血缘的关系，自己又被拉进了血缘这个圈子里了呢？这是一个本能的、不可思议的力量。然而，伸子却有一个坚固的决心，决不再绕回到曾经努力逃脱出来的地方去”，这坚定了伸子对和佃的婚姻的态度，同时也预示着离婚并不是回到起点，而是重新开始，这是伸子思想意识的进步以及执着的对未来的希冀。于是，伸子主动提出了离婚。在当时想要实践“离婚自由”这一属于女性的基本权利必须要有足够的勇气和条件，她做了很多女性想做而不敢想的事情。在这个女方主动的婚姻关系当中，伸子表现出要求妇女解放，要求自由、独立的生存权，冲破封闭的平庸的家庭的束缚，追求事业与爱情的统一的勇气与先锋精神。
参考文献：
[1]乔宇芳，姜淼；论宫本百合子的女性自立意识———以 《伸子 》为例，吉林化工学院 外国语学院，132022
[2]于海鹏；试论宫本百合子的自我解放意识——以《伸子》为中心，浙江师范大学外国语学院，321004
[3]罗 鹏；伸子形象的女性主义内涵，西南交通大学外国语学院，610031
[4]牛水莲；20世纪日本女性文学：女性的觉醒与解放，郑州大学文学院，450052
[5]郑宝香；论日本女作家宫本百合子的长篇小说《伸子》，辽宁师范大学 外国语学院，116029
[6]李银河；中国女性的爱情婚姻与性，于浙江图书馆报告厅