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在学术界的文化研究由热转冷，由表层描叙转入深层探讨的今日，熊铁基教授积数年之功，推出了他的文化研究的力著——《汉唐文化史》（湖南出版社，1992年11月出版，30万字），这是一件值得高兴的事情。
《汉唐文化史》评介
【摘 要】
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在学术界的文化研究由热转冷，由表层描叙转入深层探讨的今日，熊铁基教授积数年之功，推出了他的文化研究的力著——《汉唐文化史》（湖南出版社，1992年11月出版，30万字），这是一件值得高兴的事情。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1993年3期
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国家是文明社会的概括，国家的出现可以视为史前时代与文明时代的分水岭。关于国家形成的际志，笔者曾将恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所提出的两个标准——按地区来划分它的国民及凌驾于社会之上的公共权力的设立，修正为：一是阶级或阶层的存在；二是凌驾于社会之上的强制性的公共权力的设立。
为避免引起误解，有必要先对本文经常运用的两个概念作出明确的界定。本文所说的太湖地区，是指宋代的苏州（平江府）、湖州（安吉州）、秀州（嘉兴府）、常州和江阴军。这里所说的农业，并非指大农业意义上的农业，而是指狭义的以稻米为主的粮食种植业。
刑徒指犯罪后的罪犯经过一定的法律程序，按照当时的法律条文判处一定刑期者。当然，犯罪的概念是基于维护当时统治者的利益所需，所以常将无辜普通人民强抑为罪犯。刑徒以其犯罪前的身份及成为刑徒的方式来划分，主要为犯罪的统治阶级成员、被统治阶级成员、特殊刑徒三大类。
雍正二年（1724）五月，清廷平定青海罗卜藏丹津之乱，抚远大将军年羹尧遵旨筹划善后，上“条陈西海善后事宜折”，提出治理青海和硕特蒙古势力所及地区的十三条措施，史称“青海善后郭宦十三条”。年羹尧不久即获罪赐死，但他提出的大多数措施并未废除。
刘渊，字元海，匈奴族，十六国时期汉国的建立者，杰出的少数民族政治家。关于刘渊的生年，《辞源》（商务印书馆，七九年修订第一版）、《辞海》（上海辞书出版社，八一年版）、《中国历史人物生卒年表》（黑龙江出版社，八一年版）、《中国历代人名辞典≯（江西教育出版社，八九年版）及其它诸书均付阙如。《晋书·刘元海载记》也未记其生年。
凭藉祖父荫绪入仕（或享有优先入仕特权），是中国古代选官制度的重要组成部分，门阀士族与官僚集团的合一，促使魏晋南北朝时期，形成只凭门第、家世高下确定入仕品第及升迁次序的九品中正制，是一种近乎封闭、凝固的选官方式。
颜色迷信在世界各民族中是一个相当普遍的现象，它几乎是所有的民族文化中所包容的一个不可缺少的因子。然而，颜色迷信的具体文化内涵，各民族之间又表现出明显的差异性。颜色迷信的成因，颜色迷信的内容即崇尚什么颜色，禁忌什么颜色，等等，都显示出鲜明的民族文化的个性特色。本文拟对我国古代颜色迷信（主要是汉民族的传统颜色迷信）的成因、内容、性质及其文化内涵中的其他要素作初步考察，以就正于方家。
早在三十年代初，著名史学家蒙文通先生提出了我国古代民族分为江汉民族、河洛民族、海岱民族三族的理论。到了四十年代，著名吏学家、考古学家徐旭生先生又认为我国古代民族可分成华夏、东夷、苗蛮三大集团②。实际上，两位先生的划分方法基本上是相同的。
胎教亦称先天教育。我们的祖先早在2700年前，就打开了胎教的大门，研究了胎教的实践，形成了胎教的理论。为了弘扬这一珍贵的文化遗产，笔者就有关问题，提出一些看法，以利探讨。