鲁迅，一个被赋予了众多标签的作家、斗士。他的风骨与他的作品，已成为经典。但是，也有人说过，“经典是用来仰望的”。如果鲁迅仅是“被瞻仰的神一般的存在”，那他的存在也就不复存在了。
　　凡是有点文化的中国人，都听说过鲁迅，这是可喜的。但真正主动读过鲁迅的人，应该不算多。课本里的几篇选文成了“雪泥鸿爪”，孤独而又模糊地留在许多人的脑海中，渐渐被众多资讯淹没，直至消失。这又是可悲的！
　　有人说，他的文字犀利又晦涩难懂，看起来费力；有人说，他影射的东西太隐秘，只能领会皮毛；有人说，他的思想太深刻，难以企及；还有人说，他已经过时了，我为什么还要读他？如此种种，都是人们不读他的充分理由。
　　回想在小学时期，我囫囵吞枣、不求甚解地完成了第一次对鲁迅作品的阅读。可惜，我看《铸剑》，只把它当成“干将莫邪”故事的补充；看《奔月》，只想尝尝嫦娥吃腻的“乌鸦炸酱面”；看《阿Q正传》，只嘲笑他纠结自己画圆画得不够好；而且还和《祝福》里的看客一起，消费着祥林嫂失去阿毛的苦痛……直至我问出“人血馒头真的可以治痨病吗”，被父亲大声呵斥时，才知道自己根本没读懂鲁迅。
　　鲁迅曾说“英雄的血，始终是无味的国土里的人生的盐，而且大抵是给闲人们作生活的盐，这倒实在是很可诧异的。”烈士夏瑜的血，是茶馆里人们无关痛痒的谈资，是给生活在黑夜里的华老栓一家希望的“药”—立足于那个时代的文化和思想根基，既让人觉得必当如此又让人无奈不已。但是，对于如今读过鲁迅的人来说，会不会跟当初的我一样，无视了夏瑜死的价值，无视了那坟头的花环，无视了鲁迅的批判与期望，成为“无味国土”里的一员呢？
　　所以，我们读鲁迅，是需要一个领路人的，林贤治是不错的选择。林贤治写过《人间鲁迅》，他别出机杼，细腻地还原了鲁迅的“人间性”或“大地性”—他是灵魂根植于乡土的赤子；是以笔为匕首，为反抗旧世界而呐喊的思想者；是挥动火把通宵不眠的守夜者；是粉身碎骨浑不怕的追光者。林贤治是最了解鲁迅的人之一，是能进入巨人心灵的人之一。这本《鲁迅选集》，正收录了林贤治的评注。
　　时代变换，但国民愚昧与麻木的劣根性并未消失，只是换了形式罢了；民智的启发程度远不如大数据里那么乐观，要斗争要反抗的事物依然层出不穷。如何在光怪陆离的时代中，挥舞慧剑以获取一份冷静和清醒，还是多读读鲁迅吧。？
　　《唯一的希望：在中国独生子女政策下成年》
　　[美]馮文 著
　　常姝 译
　　江苏人民出版社
　　2018年9月
　　作者于1997到2002年在中国大连开展了共计27个月的田野调查，对大连市独生子女及其家庭进行了全面系统的研究。作者描绘和探讨了何种政治、经济、文化、社会力量造就了独生子女一代及其独特的成长经历和体验，以及独生子女身份对青少年的主体性、渴盼、体验带来的影响。
　　《巴麦尊传》
　　[英]约翰·坎贝尔
　　[比]泰奥多尔·朱斯特[英]巴麦尊 著
　　上海社会科学院出版社
　　2018年7月
　　从初出茅庐的议员到纵横捭阖的首相，巴麦尊的人生际遇因善弄权术而与众多事件交相呼应。他以独立的名义号召支持比利时革命；用暴乱的名头希望镇压法国革命；在克里米亚战争中，他宣称维护土耳其的领土完整；到南北战争时，他又支持美国南方奴隶主的分裂活动。终其政治生涯，逃不脱那句“没有永远的朋友，仅有永远的利益”。
　　《我的世界观》
　　[美]阿尔伯特·爱因斯坦 著
　　张卜天 译
　　商务印书馆
　　2018年6月
　　这本获爱因斯坦本人首肯的小书收录了他关于人生、科学、政治、宗教、教育、犹太人、经济、和平等问题的文章。从这些文章中，可以看出爱因斯坦的人生态度、敏锐的洞察力和对人类命运的深挚关切。