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虽然我们熟悉的是写散文和评论的王尧,但总觉得有一天他会换上一副写小说的笔墨.是因为他的散文即使将取景框朝向遥远的历史年代,评论即使是智性犀利的,也总是让人觉得触手生温吗?是因为他对于当下的小说创作现状有期待又有诸多遗憾,所以自己披挂上阵吗?好像是,但又好像不止如此.
小说的调性和时间的棱镜——读王尧的《民谣》
【摘 要】
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虽然我们熟悉的是写散文和评论的王尧,但总觉得有一天他会换上一副写小说的笔墨.是因为他的散文即使将取景框朝向遥远的历史年代,评论即使是智性犀利的,也总是让人觉得触手生温吗?是因为他对于当下的小说创作现状有期待又有诸多遗憾,所以自己披挂上阵吗?好像是,但又好像不止如此.
【机 构】
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《上海文学》杂志社
【出 处】
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小说评论
【发表日期】
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2021年5期
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“十七年”时期,中国戏曲界与电影界先后组织召开了三次戏曲电影座谈会,与会专家聚焦戏曲电影本体、戏曲与电影关系等议题展开论争.三次会议既是“十七年”戏曲电影生产经验的总结,又对当时戏曲电影拍摄问题做出了有效回应.座谈会为戏曲电影生产提供了切实可行的理论指导,推动了“十七年”时期戏曲与电影艺术形态的融合.重返“十七年”三次戏曲电影座谈会“现场”,管窥与会专家“论争”的焦点议题,能够抉发有关戏曲电影本体、戏曲与电影“主次”等问题的理论思辨与观念演进.有关戏曲电影的论争不只关涉电影类型的本体问题,有着更为深刻的话
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“雪拥蓝关”故事,历来被学者当作韩湘子仙事的重要组成部分来考察,而忽视了其自身的独特价值.它从发轫起到定型再到成熟,经历了漫长时间的累积和衍变,至明清时更是成为剧作家改编的重要题材来源.明清戏曲对“雪拥蓝关”故事的改编,主要是通过运用次序调整、情节增删等方法,使戏曲无论是在情节结构、主题思想还是在人物形象上都有着与小说明显的不同之处.而明清戏曲能够改编成功的原因,无不与明清时期的戏剧环境以及小说与戏曲之间的共通性有着很大关系.
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1925-1949年,故宫博物院早期宫廷戏曲整理与研究取得丰硕成果.不仅对清宫遗存戏曲剧本和档案进行了全面的搜集、编目,而且展开了初步的文献刊布和制度研究,其中一些研究的思路和方法至今都具有极大的启发和指导意义.研究最重要的价值在于其成果为后世了解溥仪小朝廷运行的最后状貌,保留了第一手资料,这为进一步探讨清宫戏曲承应体制奠定了文献基础.这一时期一批学术大家参与到文献、档案研究工作中,为之后研究的纵深发展提供经验与范式.抗战爆发后,故宫文物先后经历南迁、西迁,押送保管工作异常艰辛,而珍贵国宝与文献无一受损,
谁都知道,今天流行的文学研究话语基本是从域外传来的,我们在使用外来概念的时候,因了受制于翻译语言,遗漏了原文的信息,书写时不太易对应文本的真意.当表述被知识的单一语境覆盖的时候,无论怎样言说都难以抵达审美深处.于是就出现了这样的局面:以简易的词语叙述对象世界时,所得仅仅是一角,许多丰富的意象被模糊掉了.
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一rn长久以来,对王安忆小说的解读总是试图将中国20世纪历史描述为一个连续统一体,仿佛历史从来不存在断裂,也不是充满偶然性.在这样的解读中,三十年代上海的繁华往往同世纪末上海腾飞的商品经济相提并论,而民国时期上海市民的小资情调常常是世纪末中国人对全球化图景的想象源头.这种历史的连续统一体也即是本雅明所谓的“空洞、同质的历史”①.是历史的抽象和异化,与马克思的“异化”概念有着紧密的联系,这在王斑的著作中也有论及:“在无孔不入的商品交换原则下,在资本主义的生产方式中,劳动被抽去其具体性,因为劳动生产被缩减、化
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