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话题作文审题的误区主要有以下四种：
1.就事论事；2.顾此失彼；3.喧宾夺主；4.另起炉灶。
那么，怎样才能走出这些误区呢?一般来说，可以采用以下措施：
一、化实为虚，不就事论事
所谓“化实为虚”，就是指“实题虚作”，即化具体为抽象。所谓“实题”，就是指由具体的概念构成的“话题”。从表面上看，实题，都是些实实在在范围较小的事或物。在审这种“话题”时，可以透过现象看本质，化实为虚，作由浅入深，由表及里，由此及彼的深层思考，深挖其内在含义，或揭示“话题”的比喻意义，或挖掘“话题”象征意义，或表现“话题”的引申意义。从而深化主题，使文章升格。绝不能流于肤浅，就事论事，在“话题”的表面意义上做文章，把注意力放在对“话题”的表层意义的理解上，而置“话题”的比喻意义、引申意义、象征意义等寓意于不顾，导致跑题。
二、关照全局，不顾此失彼
所谓“顾此失彼”，是指考生审题时，马虎草率，只把注意力集中在对话题作文题或“话题”的某一要素上，以偏代全，把构成话题的其他要素抛到了九霄云外，而导致跑题。其表现形式主要有以下两种：
第一种：只顾及由多要素构成的话题作文题中的“话题材料”这一要素，而抛弃了其它要素，或只顾及“简析”等要素而舍弃“话题材料”。
话题作文题，按构成方式来划分，主要有以下几种类型：
（一）话题 注意事项(写作要求)；
（二）话题材料 话题 注意事项(写作要求)；
（三）话题材料 简析 话题 注意事项(写作要求)。
在审由多要素构成的话题作文题时，由于“话题材料”在前，其它要素在后，这就往往容易形成一种先入为主的思维定势，审题时，顾此失彼：只把注意力集中在对“话题材料”的分析、理解上，而将话题作文题的其他要素抛到了九霄云外；或者，只重视话题作文题的其他要素，而完全舍弃“话题材料”。
第二种：只顾及由多要素构成的“话题”的某一要素，而抛弃了其他要素。
话题作文的“话题”，有的是由一个要素构成的，如：2001年全国高考作文题的“话题”是“诚信”；2003年上海市高考作文题的话题是“杂”，这些“话题”都只有一个要素。有的“话题”是由两个要素构成的，如：2002年全国高考作文的“话题”是“心灵的选择”。这个话题是由“心灵”和“选择”这两个要素构成的。有的“话题”是由两个以上的要素构成的，如：2003年全国高考作文的“话题”是“感情的亲疏和对事物的认知”，这个话题就是一个多要素“话题”。
在写这种“话题”由多要素构成的作文时，考生也往往容易犯顾此失彼的错误，常常把注意力集中在“话题”中的某一要素上，而忽略了其他要素。如2002年，有考生写“心灵的选择”这一话题时，花了大量的笔墨写“如何选择”，而把“心灵”这一重要要素丢在一边，只字不提。其结果可想而知。
三、突出重点，不喧宾夺主
有的“话题”是一个偏正关系的短语，至少由两个要素构成，这种“话题”的各个要素之间并不是平等的，而是有主次之分的。因此，在审这种题时，一定要过细分辨，抓住重点。不能平均使用力量，更不能不分主次，不辨轻重，喧宾夺主，只见树木，不见森林，导致详略不当，主次颠倒。
“话题”的重心，往往最能体现题旨，它就是写作的重点。偏正结构型的“话题”，其表意重心就是“偏的部分”(定语)。审题时，只要抓住了“偏的部分”(定语)，就不会跑题。
如2002年的全国高考作文题的“话题”是“心灵的选择”。这个“话题”就是一个偏正短语。中心词是“选择”，“偏的部分”(定语)是“心灵”。因此，“心灵”就是这个“话题”的重心。“心灵”一词，《现代汉语辞典》的解释是：指人的内心、思想、精神等。这就是说，考生在写“心灵的选择”这个“话题”时，所写的选择的事件，无论是大事还是小事，无论是经常发生的还是偶发的，无论是个体的还是集体的，等等，在选择时，都必须有内心的活动，有思想的参与，有精神的引导；都必须倾听心灵深处的声音，让内心站出来抉择。但是，有的考生在审题时，不认真思考、辨析，而颠倒了主次，详写“选择”，略写“心灵”，喧宾夺主，结果走进了喧宾夺主的误区。
四、紧扣话题，不另起炉灶
所谓“另起炉灶”，是指在确立主题或自拟题目时，抛开“话题”，用意义相近或相关的概念取而代之，使文章的内容超出了话题所限定的范围。
另起炉灶，也有两种表现形式：
第一种：抛开话题，另立中心。
在确立文章的中心(主题)时，由于受与“话题”意义相近或相关的概念的干扰，对所供“话题”的理解出现错误，往往容易抛开“话题”，另起炉灶，用别的概念来取而代之。而所确立的主题(中心)与“话题”之间存在着一定的距离。结果，走进了审题的误区，造成跑题。
第二种：抛开话题，随意拟题。在自拟话题作文的题目时，抛开所供“话题”，另起炉灶。所拟的题目的内涵和外延，与命题者所供的“话题”的内涵和外延有一定的距离。行文时，抛开“话题”，紧扣自拟的题目去着笔，结果跑题。
单位：湖北江汉油田广华中学
1.就事论事；2.顾此失彼；3.喧宾夺主；4.另起炉灶。
那么，怎样才能走出这些误区呢?一般来说，可以采用以下措施：
一、化实为虚，不就事论事
所谓“化实为虚”，就是指“实题虚作”，即化具体为抽象。所谓“实题”，就是指由具体的概念构成的“话题”。从表面上看，实题，都是些实实在在范围较小的事或物。在审这种“话题”时，可以透过现象看本质，化实为虚，作由浅入深，由表及里，由此及彼的深层思考，深挖其内在含义，或揭示“话题”的比喻意义，或挖掘“话题”象征意义，或表现“话题”的引申意义。从而深化主题，使文章升格。绝不能流于肤浅，就事论事，在“话题”的表面意义上做文章，把注意力放在对“话题”的表层意义的理解上，而置“话题”的比喻意义、引申意义、象征意义等寓意于不顾，导致跑题。
二、关照全局，不顾此失彼
所谓“顾此失彼”，是指考生审题时，马虎草率，只把注意力集中在对话题作文题或“话题”的某一要素上，以偏代全，把构成话题的其他要素抛到了九霄云外，而导致跑题。其表现形式主要有以下两种：
第一种：只顾及由多要素构成的话题作文题中的“话题材料”这一要素，而抛弃了其它要素，或只顾及“简析”等要素而舍弃“话题材料”。
话题作文题，按构成方式来划分，主要有以下几种类型：
（一）话题 注意事项(写作要求)；
（二）话题材料 话题 注意事项(写作要求)；
（三）话题材料 简析 话题 注意事项(写作要求)。
在审由多要素构成的话题作文题时，由于“话题材料”在前，其它要素在后，这就往往容易形成一种先入为主的思维定势，审题时，顾此失彼：只把注意力集中在对“话题材料”的分析、理解上，而将话题作文题的其他要素抛到了九霄云外；或者，只重视话题作文题的其他要素，而完全舍弃“话题材料”。
第二种：只顾及由多要素构成的“话题”的某一要素，而抛弃了其他要素。
话题作文的“话题”，有的是由一个要素构成的，如：2001年全国高考作文题的“话题”是“诚信”；2003年上海市高考作文题的话题是“杂”，这些“话题”都只有一个要素。有的“话题”是由两个要素构成的，如：2002年全国高考作文的“话题”是“心灵的选择”。这个话题是由“心灵”和“选择”这两个要素构成的。有的“话题”是由两个以上的要素构成的，如：2003年全国高考作文的“话题”是“感情的亲疏和对事物的认知”，这个话题就是一个多要素“话题”。
在写这种“话题”由多要素构成的作文时，考生也往往容易犯顾此失彼的错误，常常把注意力集中在“话题”中的某一要素上，而忽略了其他要素。如2002年，有考生写“心灵的选择”这一话题时，花了大量的笔墨写“如何选择”，而把“心灵”这一重要要素丢在一边，只字不提。其结果可想而知。
三、突出重点，不喧宾夺主
有的“话题”是一个偏正关系的短语，至少由两个要素构成，这种“话题”的各个要素之间并不是平等的，而是有主次之分的。因此，在审这种题时，一定要过细分辨，抓住重点。不能平均使用力量，更不能不分主次，不辨轻重，喧宾夺主，只见树木，不见森林，导致详略不当，主次颠倒。
“话题”的重心，往往最能体现题旨，它就是写作的重点。偏正结构型的“话题”，其表意重心就是“偏的部分”(定语)。审题时，只要抓住了“偏的部分”(定语)，就不会跑题。
如2002年的全国高考作文题的“话题”是“心灵的选择”。这个“话题”就是一个偏正短语。中心词是“选择”，“偏的部分”(定语)是“心灵”。因此，“心灵”就是这个“话题”的重心。“心灵”一词，《现代汉语辞典》的解释是：指人的内心、思想、精神等。这就是说，考生在写“心灵的选择”这个“话题”时，所写的选择的事件，无论是大事还是小事，无论是经常发生的还是偶发的，无论是个体的还是集体的，等等，在选择时，都必须有内心的活动，有思想的参与，有精神的引导；都必须倾听心灵深处的声音，让内心站出来抉择。但是，有的考生在审题时，不认真思考、辨析，而颠倒了主次，详写“选择”，略写“心灵”，喧宾夺主，结果走进了喧宾夺主的误区。
四、紧扣话题，不另起炉灶
所谓“另起炉灶”，是指在确立主题或自拟题目时，抛开“话题”，用意义相近或相关的概念取而代之，使文章的内容超出了话题所限定的范围。
另起炉灶，也有两种表现形式：
第一种：抛开话题，另立中心。
在确立文章的中心(主题)时，由于受与“话题”意义相近或相关的概念的干扰，对所供“话题”的理解出现错误，往往容易抛开“话题”，另起炉灶，用别的概念来取而代之。而所确立的主题(中心)与“话题”之间存在着一定的距离。结果，走进了审题的误区，造成跑题。
第二种：抛开话题，随意拟题。在自拟话题作文的题目时，抛开所供“话题”，另起炉灶。所拟的题目的内涵和外延，与命题者所供的“话题”的内涵和外延有一定的距离。行文时，抛开“话题”，紧扣自拟的题目去着笔，结果跑题。
单位：湖北江汉油田广华中学