“社会活力”的提出，乃中国眼下的必需。
　　大饥荒年代，陈云提出“开笼放雀”，救民于水火;“文革”浩劫后，万里们力挺小岗村“包产到户”，迎来“一年翻身，改变面貌”的局面;胡耀邦们平反了数以千万计的冤假错案，举国振奋人心大快;30多年前由邓小平、任仲夷、习仲勋、吴南山、梁湘们开创的“拓荒牛”模式，带给全国“小渔村效应”……无不证明释放社会活力的巨力。
　　《说文解字》上解“活”，本义为流水声。流水之“魅”，在于她的活泼、活跃，活蹦乱跳、活色生香，活生生、活脱脱，与死板、死硬、死呆八板、死气沉沉，正好相对。唯有社会的“活”、民众的“活”，才有社会的活力、国家的活力、民族的活力。“千口”之舌，不光用来吃饭，还要用来发声。
　　当承载“资产阶级腐朽生活方式”的牛仔裤、迪斯科，连同“靡靡之音”邓丽君、《乡恋》“沉渣泛起”之时，出版界则由严济慈、杜润生、丁学良、王岐山、邓朴方、汤一介们编纂出《走向未来丛书》、《文化：中国与世界》、《二十世纪文库》、《中国文化书院文库》，一扫此前的“鸦雀无声”、“万马齐喑”、“千人一腔”，是真正的江海襟怀！
　　笔者之所以激赏《诗经·南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮”诗句，就在于她提出了任何为政者都必须面对的“解愠”、“阜民”两大课题。百姓有“愠”，是重要的“舆情”。及时采集，予以重视，即寻到了改革的指向与动力。解百姓之“愠”，正是激发社会活力的着力点，也即是改革的出发点与归宿。不着力于“解”，老使力于“掩”、“压”、“禁”、“堵”，视“愠”为“敌对”，为外人之“蛊惑”，也太低估了民众的觉悟了吧。不在广大民众的“阜”上下功夫，让少数特殊利益集团疯狂“阜财”敛财;动用所费不赀的经费“维稳”，只能酿出更多的“愠”，“维”出更多更大的“非稳”。有人老说“门窗开了苍蝇会飞进来”，事实是咱们国土上的苍蝇、老虎，老往人家那儿飞、跑。
　　必须认定，无论经济、精神领域，“活”是全方位的，不单是经济范畴的“活”，也是思想文化范畴的“活”。社会活力，牵涉社会组织，相当于经济领域中的“民企”。让经济充满活力，须让民企“活”;让社会全方位充满活力，须让社会组织“活”起来。视“私有”为洪水猛兽，让“公有”、“官有”垄断畅行，乃是另一种形式的“国进民退”、“官进民退”。成天“群众，群众”地挂嘴上，却漠视群众的真正诉求，乃是老不忘自己的身份、时时强化着这种身份的意识流露，是“官贵民轻”、“公贵私轻”意识的浸入骨髓。
　　十一届三中全会后，搞“自由市场”、“旅游开放”、“出国留学”、民办学校、私人医院……都曾经那么忧心忡忡，生怕会出大事;后来的事实表明，不都是好好的而且愈来愈好么？顶多是个“完善”的过程。民间固然不乏郭美美之流“挂羊头卖狗肉”钻政策空子，然而投此“鼠”可别伤了广大民众之“器”。民众岂能只是“被引导”、“被教育”、“被武装”的对象，也当是引导、教育、武装官员的师长。相互教育，彼此引导，这才是社会活力四射的根本。