【摘 要】
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通过对近代以来国民性批判中的“面子问题”之省思,可知批判者们没有真正辨析“耻”“脸”与“面子”的内在联系和本质差异。儒家的“耻”观念是“脸”与“面子”的真正内核,
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通过对近代以来国民性批判中的“面子问题”之省思,可知批判者们没有真正辨析“耻”“脸”与“面子”的内在联系和本质差异。儒家的“耻”观念是“脸”与“面子”的真正内核,“脸”是面对自我的道德性的耻,它是以耻为标识的人格尊严的“形象”。而“面子”则是面对他者的社会性的耻,它是作为人格尊严之形象的“脸”在他者心里留下的特定心理地位。“面子”与“礼”的形式主义有密切关联,“礼”本来是要为社会群体提供一套普遍的行为规范,但事实上却容易陷入形式主义的窠臼,“面子”的形式化是对人格尊严的弃绝和道德价值的颠覆。儒家文化中的耻
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