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【摘要】“意象”由意和象组成，立象以尽意。意象作为一个文学理论术语，第一次提出来的是刘勰《文心雕龙》中的“意象”，指的是一切悟彻人生的艺术家能运用笔墨描写想象中的景象。“孩童”作为人物意象也常常出现在很多诗人的作品中，因为其纯洁无暇、天真烂漫、悠游自在，可以让诗人感受到宁静平和、返璞归真的象外之趣。
【关键词】意象；孩童；返璞归真
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
诗人在作品中寄托丰富的情感，有的直白，有的隐逸，所以常常“借景抒情”“托物言志”，而这里的“景”和“物”就是“意象”。明朝李贽《童心说》中写道：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”是的，童心是绝对不掺假的纯正的心，这是人生初始阶段的本性之心。刘禹锡在《伤往赋》中也曾表达出对纯真孩童的喜爱——“诚天性之潜感，顾童心兮如疑”。诗人喜爱孩童也艳羡孩童，在他们的笔下孩童是“学垂纶”的“稚子”，是“撑小艇”的“小娃”，是松下的“童子”，是“短笛无腔”的“牧童”，亦是“怡然自乐”的“垂髫”。
一、以孩童为主体，咏少时欢歌
古诗词中写孩童的诗不多，而以孩童作为描摹主体的就更少，所以显得尤为可贵。诗人或描绘儿童游戏场景，或叙述稚子生活趣事，在展现童真童趣之余，毫不掩饰地表达对孩童的喜爱，以及对自己少时生活的怀想。
（一）画像叙事显童真
白居易善写叙事诗，《池上》是其叙事诗中为数不多的一首以孩童为描述主体的小诗。诗人在诗中叙述了一件小娃“偷采白莲”而又“不解藏踪迹”的趣事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情、诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味，诗人对“小娃”的喜爱跃然诗间。画像高手还有胡令能，他的那首《小儿垂钓》脍炙人口，不加任何修饰，稚子“蓬头”，“莓苔侧坐”，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。与之可以媲美的还有唐朝施肩吾的《幼女词》：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”小女孩学着大人拜月，只学其形，未解其意，幽默滑稽之感即由此产生。“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
这类以歌颂童真为主题的作品，可以追溯到晋左思的《娇女 诗》。该诗用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事，只就一件情事写来，以概见幼女的全部天真，甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画，以高超的白描手法写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨，同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性，表达了诗人对自然本真的生命意趣的向往，感叹人之初生的纯净美。
（二）田园牧歌绘童趣
用孩童意象直接抒情、描绘童趣也是很多诗人常用的一种表情达意的手法。其中最为突出的如袁枚的《所见》，他笔下的“牧童”先是“歌声振林樾”，继而“闭口立”，从动到静，突然而又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。又如雷震的《村晚》，那个“短笛无腔”的牧童形象深入人心。这类以“牧童”作为意象的诗给我们谱写了一首首和平宁静又天真自然的欢乐牧歌，所刻画的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。
当然，更叫人心生欢喜，禁不住怀想幼年的还有高鼎的《村居》和杨万里的《宿新市徐公店》。那种与少时同伴“忙趁东风放纸鸢”的欢快无忧，那种“急走追黄蝶”又“无处寻”的搔首踟蹰，由眼前景忆起幼时事，无奈时过境迁，只能在诗中咏叹少年欢歌。
二、以孩童为楔体，抒人生情怀
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”贺知章的《回乡偶书》便是偶得之成功，诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，在不知不觉之中把读者引入了诗的意境。诗中那个“笑问客从何处来”的儿童便是诗人抒情的楔子，诗人以儿童淡淡的一问作为引子，引出了“少小離家老大回”的悲怆，引出了反主为宾的悲哀，淡淡的一问于贺知章却是重重的一击，哀婉备至，久久不绝。而“儿童”的出现也使得全诗哀喜交加、别有意蕴，虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。可谓是妙不可言！
如果说贺知章是借儿童感慨久客伤老、人事无常的话，那么贾岛笔下的那个童子则成了诗人暗以咏志的楔体。贾岛早年因家境贫寒而出家，后结识孟郊，又拜韩愈为师，但还俗后屡举进士不第，唐文宗时期又遭排挤，养成了他孤僻内向的性格，他淡于名利，向往归隐。这首《寻隐者不遇》充分表露了他的心境，短短二十字却又内容丰富，而“童子”作为诗中一个人物意象，则和“青松”“白云”一样是“隐者”的象征，而贾岛和童子的问答体诗句更是独树一帜，他借隐者的徒弟“童子”来表达他对隐士的崇敬，对归隐山林的渴望。
提起与孩童的问答，不由得想起欧阳修的《秋声赋》，虽是一篇辞赋，但文中欧阳修与童子的一段对话却也是耐人寻味。萧萧的秋风在诗人听来是“栗然”，而在童子听来却是自然，童子成了触发诗人感怀的楔子：童子少不更事，明净坦然，而作者身居高位，目睹官场朝政之黑暗心生杂扰。
而欧阳修的学生苏轼在《临江仙·夜归临皋》中也写到了童子：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”借由童子的鼾声映衬夜阑风静，以“家童”涉世未深故而高枕酣睡，引出诗人虽历尽宦海浮沉却渴求心灵自由的洒脱情怀。如果说欧阳修是借“童子”表达对纯净心境的羡慕渴求，苏轼则通过“家童”表现了他对现状的坦然接受。
三、以孩童为载体，讽社会百态
很多时候，诗人因为时世朝政无法直抒胸臆，便会借各种意象来抒发情感，这就是“借景抒情”“托物言志”。而孩童因为其天性纯真、悠然自得也成了诗人抒情言志、怀古讽今的载体。
（一）嗟无奈折腰之愤
《百忧集行》是杜甫晚年的一首诗，诗的首句没有写忧，而是对年少快乐时光的回忆，却以小儿啼哭索饭结尾，遥想自己年幼时不愁吃穿，而自己的孩子却只能在饥饿中度日，诗人将自己的童心少年和自己的痴儿作对比，哀喜交加，令人心酸。杜甫内心的悲痛愤懑充斥于整首诗中。与杜甫的《百忧集行》有异曲同工之妙的还有宋代诗人吕本中的《连州阳山归路》，诗中以“儿女不知来避地，强言风物胜南朝”作喻，以小儿女的不解事，反衬自己的忧思，道出心中无限痛楚。
（二）诉朝政战乱之苦
杜甫的《羌村》三首与“三吏”“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。其中《羌村三首其三》中以一句“兵革既未息，儿童尽东征”表现出战乱的危害，真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。同样写“安史之乱”的还有李白的那首《古朗月行》，开篇便描绘了一个儿童眼中的“月”，“小时不识月，呼作白玉盘”，此中“月”暗指“杨贵妃”，也指表面奢华的唐盛世。李白洒脱不羁，初见杨贵妃时惊叹于其盛世美颜，才有“云想衣裳花想容”，才有了“会向瑶台月下逢”，但多年在宫廷逍遥的李白也逐渐看透、贵妃之祸、安史之乱，借此诗表现其矛盾重重的内心，想走却又不忍离去的忧愤之情。
（三）斥小人惑政之恶
《花影》是苏轼的一首写景小诗，实则为一首讽刺诗。因为花影“重重叠叠上瑶台”，故而“几度呼童扫”，却“扫不开”，“童子”作为仆人的角色出现在诗中，但也暗指苏轼。如果说“花影”指祸乱朝政的小人，那么苏轼就是那欲扫影的“童子”，无奈朝代虽有更替，但小人却不穷。
（四）叹百姓生活之辛
元好问曾写过三十首《论诗》，这些诗作是继杜甫之后运用绝句形式阐发诗歌理论的著名组诗。但他写过的一首小诗《倪庄中秋》却风格迥异，借由自己的人生经历反映普通百姓的艰辛生活。“儿童漫相忆，行路岂知难”，以少年不知愁滋味映衬百姓生活之辛。唐朝诗人殷尧藩的《同州端午》，则以“儿童见说深惊讶，却问何方是故乡”写出了为了生计背井离乡的奔波之苦。
我国古代诗歌浩如繁星，各类意象俯拾皆是，但每一种意象并非单独存在。“孩童”意象亦是如此，必须将其放入诗作中，通篇品读赏析，才能更好地感受藏在其背后的审美意趣。
参考文献
[1]萧涤非，程千帆，馬茂元，等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983.
（编辑：龙贤东）
【关键词】意象；孩童；返璞归真
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
诗人在作品中寄托丰富的情感，有的直白，有的隐逸，所以常常“借景抒情”“托物言志”，而这里的“景”和“物”就是“意象”。明朝李贽《童心说》中写道：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”是的，童心是绝对不掺假的纯正的心，这是人生初始阶段的本性之心。刘禹锡在《伤往赋》中也曾表达出对纯真孩童的喜爱——“诚天性之潜感，顾童心兮如疑”。诗人喜爱孩童也艳羡孩童，在他们的笔下孩童是“学垂纶”的“稚子”，是“撑小艇”的“小娃”，是松下的“童子”，是“短笛无腔”的“牧童”，亦是“怡然自乐”的“垂髫”。
一、以孩童为主体，咏少时欢歌
古诗词中写孩童的诗不多，而以孩童作为描摹主体的就更少，所以显得尤为可贵。诗人或描绘儿童游戏场景，或叙述稚子生活趣事，在展现童真童趣之余，毫不掩饰地表达对孩童的喜爱，以及对自己少时生活的怀想。
（一）画像叙事显童真
白居易善写叙事诗，《池上》是其叙事诗中为数不多的一首以孩童为描述主体的小诗。诗人在诗中叙述了一件小娃“偷采白莲”而又“不解藏踪迹”的趣事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情、诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味，诗人对“小娃”的喜爱跃然诗间。画像高手还有胡令能，他的那首《小儿垂钓》脍炙人口，不加任何修饰，稚子“蓬头”，“莓苔侧坐”，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。与之可以媲美的还有唐朝施肩吾的《幼女词》：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”小女孩学着大人拜月，只学其形，未解其意，幽默滑稽之感即由此产生。“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
这类以歌颂童真为主题的作品，可以追溯到晋左思的《娇女 诗》。该诗用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事，只就一件情事写来，以概见幼女的全部天真，甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画，以高超的白描手法写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨，同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性，表达了诗人对自然本真的生命意趣的向往，感叹人之初生的纯净美。
（二）田园牧歌绘童趣
用孩童意象直接抒情、描绘童趣也是很多诗人常用的一种表情达意的手法。其中最为突出的如袁枚的《所见》，他笔下的“牧童”先是“歌声振林樾”，继而“闭口立”，从动到静，突然而又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。又如雷震的《村晚》，那个“短笛无腔”的牧童形象深入人心。这类以“牧童”作为意象的诗给我们谱写了一首首和平宁静又天真自然的欢乐牧歌，所刻画的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。
当然，更叫人心生欢喜，禁不住怀想幼年的还有高鼎的《村居》和杨万里的《宿新市徐公店》。那种与少时同伴“忙趁东风放纸鸢”的欢快无忧，那种“急走追黄蝶”又“无处寻”的搔首踟蹰，由眼前景忆起幼时事，无奈时过境迁，只能在诗中咏叹少年欢歌。
二、以孩童为楔体，抒人生情怀
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”贺知章的《回乡偶书》便是偶得之成功，诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，在不知不觉之中把读者引入了诗的意境。诗中那个“笑问客从何处来”的儿童便是诗人抒情的楔子，诗人以儿童淡淡的一问作为引子，引出了“少小離家老大回”的悲怆，引出了反主为宾的悲哀，淡淡的一问于贺知章却是重重的一击，哀婉备至，久久不绝。而“儿童”的出现也使得全诗哀喜交加、别有意蕴，虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。可谓是妙不可言！
如果说贺知章是借儿童感慨久客伤老、人事无常的话，那么贾岛笔下的那个童子则成了诗人暗以咏志的楔体。贾岛早年因家境贫寒而出家，后结识孟郊，又拜韩愈为师，但还俗后屡举进士不第，唐文宗时期又遭排挤，养成了他孤僻内向的性格，他淡于名利，向往归隐。这首《寻隐者不遇》充分表露了他的心境，短短二十字却又内容丰富，而“童子”作为诗中一个人物意象，则和“青松”“白云”一样是“隐者”的象征，而贾岛和童子的问答体诗句更是独树一帜，他借隐者的徒弟“童子”来表达他对隐士的崇敬，对归隐山林的渴望。
提起与孩童的问答，不由得想起欧阳修的《秋声赋》，虽是一篇辞赋，但文中欧阳修与童子的一段对话却也是耐人寻味。萧萧的秋风在诗人听来是“栗然”，而在童子听来却是自然，童子成了触发诗人感怀的楔子：童子少不更事，明净坦然，而作者身居高位，目睹官场朝政之黑暗心生杂扰。
而欧阳修的学生苏轼在《临江仙·夜归临皋》中也写到了童子：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”借由童子的鼾声映衬夜阑风静，以“家童”涉世未深故而高枕酣睡，引出诗人虽历尽宦海浮沉却渴求心灵自由的洒脱情怀。如果说欧阳修是借“童子”表达对纯净心境的羡慕渴求，苏轼则通过“家童”表现了他对现状的坦然接受。
三、以孩童为载体，讽社会百态
很多时候，诗人因为时世朝政无法直抒胸臆，便会借各种意象来抒发情感，这就是“借景抒情”“托物言志”。而孩童因为其天性纯真、悠然自得也成了诗人抒情言志、怀古讽今的载体。
（一）嗟无奈折腰之愤
《百忧集行》是杜甫晚年的一首诗，诗的首句没有写忧，而是对年少快乐时光的回忆，却以小儿啼哭索饭结尾，遥想自己年幼时不愁吃穿，而自己的孩子却只能在饥饿中度日，诗人将自己的童心少年和自己的痴儿作对比，哀喜交加，令人心酸。杜甫内心的悲痛愤懑充斥于整首诗中。与杜甫的《百忧集行》有异曲同工之妙的还有宋代诗人吕本中的《连州阳山归路》，诗中以“儿女不知来避地，强言风物胜南朝”作喻，以小儿女的不解事，反衬自己的忧思，道出心中无限痛楚。
（二）诉朝政战乱之苦
杜甫的《羌村》三首与“三吏”“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。其中《羌村三首其三》中以一句“兵革既未息，儿童尽东征”表现出战乱的危害，真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。同样写“安史之乱”的还有李白的那首《古朗月行》，开篇便描绘了一个儿童眼中的“月”，“小时不识月，呼作白玉盘”，此中“月”暗指“杨贵妃”，也指表面奢华的唐盛世。李白洒脱不羁，初见杨贵妃时惊叹于其盛世美颜，才有“云想衣裳花想容”，才有了“会向瑶台月下逢”，但多年在宫廷逍遥的李白也逐渐看透、贵妃之祸、安史之乱，借此诗表现其矛盾重重的内心，想走却又不忍离去的忧愤之情。
（三）斥小人惑政之恶
《花影》是苏轼的一首写景小诗，实则为一首讽刺诗。因为花影“重重叠叠上瑶台”，故而“几度呼童扫”，却“扫不开”，“童子”作为仆人的角色出现在诗中，但也暗指苏轼。如果说“花影”指祸乱朝政的小人，那么苏轼就是那欲扫影的“童子”，无奈朝代虽有更替，但小人却不穷。
（四）叹百姓生活之辛
元好问曾写过三十首《论诗》，这些诗作是继杜甫之后运用绝句形式阐发诗歌理论的著名组诗。但他写过的一首小诗《倪庄中秋》却风格迥异，借由自己的人生经历反映普通百姓的艰辛生活。“儿童漫相忆，行路岂知难”，以少年不知愁滋味映衬百姓生活之辛。唐朝诗人殷尧藩的《同州端午》，则以“儿童见说深惊讶，却问何方是故乡”写出了为了生计背井离乡的奔波之苦。
我国古代诗歌浩如繁星，各类意象俯拾皆是，但每一种意象并非单独存在。“孩童”意象亦是如此，必须将其放入诗作中，通篇品读赏析，才能更好地感受藏在其背后的审美意趣。
参考文献
[1]萧涤非，程千帆，馬茂元，等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983.
（编辑：龙贤东）