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摘 要：报告文学是新闻和文学的结合。在坚持真实的原则下，还应该运用多种文学手法，进行艺术创造，它可以运用小说，电影的一些艺术手法在加工不加料的基础上，使其更具感染力。其中，适当的，准确地议论也是重要的艺术手法。本文着重从议论的思辨性，形象性，情感美，简洁明快美等方面对议论的美学疑云进行了探索。指出议论是报告文学的点睛之笔，是报告文学的聚光点。
关键词：新闻；报告文学；美学意蕴；情感
好的新闻作品，历久弥新，岁月的流逝不减它的艺术魅力。重读一些报告文学名著，犹如品尝多年窖藏美酒，越回味越觉甘醇。当然，其中的人和事感人至深是其永葆艺术生命力的基础。而更能俘获读者的是它的精到的议论，这也是报告文学的聚光点。
报告文学，又称文艺通讯。它由新闻和文学相结合，通讯与文艺联姻。它必须遵循新闻真实的铁律，真实具体地报告典型事件和人物。同时又必须具备文学的艺术属性，它可以运用不同的艺术手法在“加工不加料”的原则下进行艺术创造，使之具有更强的感染力。同时，作者也可以运用不同的手法对他所报告的对象适时的，恰当的进行议论，评价，阐发自己的见解。如果说叙述，描写是画龙，那么这议论就应该是点睛。这议论、评价、见解，不应该是空泛的，必须是真知卓见，使其成为作品的聚光点，点睛之笔，要有多重美学意蕴。
一、深刻的哲理和思辨色彩
报告文学中的议论，切忌空泛，力避长而无当，竭力通过对生活的真谛，人物的命运，甚至自然法则进行挖掘、探索、洞悉其深刻内涵，获取透彻的感悟，从而使其显现出深刻的美学意蕴。
这种深刻性的美学意蕴来自于议论的哲理成分。有的作家善于寻找人们心灵的火花，用深刻的富有哲理性的语言，把人们的智光点燃，被人们誉为“寻火者”的陈祖芬在《棋道和人道》中发出“没有远大目标的人，只注意琐事；注意琐事的人，不等于没有远大目标”的议论，在《心灵》中又发出“生命在于奉献，不尽的奉献便是不尽的扩充生命”的议论。这些语言看似平凡，好像是在玩绕口令，其实是作家对生活中具体的人物，事件，进行深刻的思考，是理智的燧石和现实的原体撞击，发出来的火花，不仅启迪读者的心智，也给人以美的享受。
这种深刻性的美学意蕴还得力于议论的思辨色彩。《青藏风景线》（王宗仁）浓墨重彩地刻画了三组感人群像：追求“吃苦，在最前头”，“牺牲，在最前头”的“特权”的各级领导干部；艰苦创业对知识分子；女兵和军人的妻子们。作家被他们的事迹所感动，情不自禁地发出议论“走上昆仑山之巅，山低了，人高了”的赞语。这朴实的语言，恰是对“青藏精神”的最佳概括，充满着思辨的成分，是警句，是格言，令人三思，反复回味。
二、生动鲜活的形象美
优秀的报告文学作家在进行“议论”的时候，绝不满足枯燥的说理和简单的推论，大多借助“形象”来赢得感人的美学效果。议论取得形象的神韵，就满纸飞动，给读者以更强烈的艺术感染。夏衍的报告文学名篇《包身工》曾引用达维特-索络以“美国铁路每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首”的形象议论，揭露美国资本主义世界的罪恶，进而用“在东洋纱厂的每一个锭子上，都附托着一个中国奴隶的灵魂！……警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的灵魂！”的形象议论，对日本殖民主义者进行揭露和抗议。鲜活的形象极具威慑力。徐迟在《哥德巴赫猜想》的结尾议论道“他生下来的时候，并没有玫瑰花，他反而取得成绩。而现在呢，应有所警惕了呢，当美丽的玫瑰花朵微笑时”作家把荣誉，地位比作“美丽的玫瑰花”，借助形象发议论，使议论和形象紧密结合，水乳交融，令人感到亲切，生动，风趣，幽默，耐咀嚼，耐回味。假如直白地说“陈景润同志，在荣誉面前可要警惕啊”也算语重心长，但比起那形象的议论就乏味得多了。陈祖芬，徐迟，黄宗英，孟晓云都善于用托物言志的手法由具体的形象中产生理性升华，孕育出抽象而深刻的道理。它们有的以对落叶的赞美，歌颂甘为人梯的奉献精神（《（心灵》）；有的用歌颂蒲公英的甘愿消失，来赞美知识分子的忘我情怀（《生命之树常青》）；有的通过对桔的颂扬，来表现人的崇高品格（《桔》）；有的借歌颂胡杨的坚韧和通身有益于人，来光大主人公的顽强奋斗的性格和献身精神（《胡杨泪》）。不同的作家，不约而同地运用由具体的形象抽象出深刻的议论，都取得了良好的艺术效果。因为形象本身鲜明生动，自然能引人产生由此及彼的联想，使议论的内蕴更加生动充实。
明代李东阳在《怀麓堂诗话》中指出：“盖正言直述，则易穷尽，而难于感发；唯有所寓托摹写，反复讽咏，以俟人自得，言有尽而意无穷”上面所举之议论的形象美，正得益于“有所寓托”的“反复摹写”。不论是寓抽象的道理于具体的形象之中，还是在具体的形象中引申出抽象的道理，都具有形象描写和议论的双重特色。
三、真挚充沛的情感美
魏巍是诗人。他的《谁是最可爱的人》影响深广，由这篇佳作，志愿军和解放军得到了一个新的称呼：最可爱的人。此文开篇便说“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着，我的思想感情的潮水，在放纵奔流着，我想把一切东西都告诉我祖国的朋友，但我最急于告诉你们的……我越来越感觉到谁是我们最可爱的人。”陈祖芬说“我是先动感情后动笔，动了感情，和他（她）们共鸣，然后才深入到他（她）的内心世界”。穆青说“在必要的时候，记者需要用含哲理的议论使读者动情。”这些作家都强调“动情”，一是强调作家本人动感情，一是强调使读者动感情。他们从不同的角度提出了议论要有情感美的意蕴。
魏巍强调“思想感情的潮水，在放纵奔流着”的时候，穆青强调“在必要的时候”，陈祖芬强调“动了感情的”的时候。这就是作者被他所写之人，所叙之事而感动，情感和表现对象撞击迸发出火花的时候。这时所发的议论，具有浓郁的抒情成份，具有真挚充沛的情感美，具有撼人心扉的艺术力量。
在报告文学作品中，作家调动多种艺术手法以获取议论的情感美。李存葆用崇高庄严的事物相比附，抒发他对沂蒙山“红嫂”的崇敬之情。他被“红嫂”明德英以乳汁救活奄奄一息的战士的“弥天壮举”所感动，情感的闸门洞开，崇敬之情奔腾流淌：“在有着几千年‘男女授受不亲’的礼规的国度里，这弥天的壮举，不亚于殉道者的浇油自焚，当年的红嫂啊！人类战争有史以来，你第一个用乳汁为正义淬火。”在这里，他用最崇高庄严的事物“殉道者的浇油自焚”，“为正义淬火”来比附“红嫂”明德英的“弥天壮举”，不但恰切，而且神圣。作者的激情，也令我们心潮澎湃。 魏巍的《依依惜别的深情》在夹叙夹议中，让情感自然流露。在朝鲜人民送别志愿军战士回国时，男女老少都哭了。这时，作者议论道“亲爱的，可敬的朝鲜人民！在纷飞的战火中，你是那样坚强，敌人把你的城镇烧成了灰，你没有哭；敌人杀死了你的亲人，你没有哭，你真是一张拉不断的弓，一座烧不毁的金刚！可是，当你的战友——中国战士要离开你的时候，你却倾洒了这么多点眼泪……你今天的泪是对中国战士的最高评价，是给予中国战士的无上的光荣。”这段文字在叙述中夹着议论，以排比的“你没有哭”赞美朝鲜人民“是一张拉不断的弓”，“烧不毁的金刚”，对朝鲜人民的崇敬和热爱，在叙述议论中，掀起阵阵波浪。
有的议论，直抒胸臆，一吐为快。在《谁是最可爱的人》中，作家被志愿军战士的英雄事迹所感动，不可抑制地赞美“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的宽广”。魏巍的“放纵奔流着”的“感情地潮水”也激荡着读者，从而与之产生强烈的共鸣。
穆青的《县委书记的好榜样——焦裕禄》写到兰考最困难的时候，却有一些生产队两次三番退回国家送给他们的救济粮，救济款，要求把这些“送给比我们更困难的兄弟队吧，我们自己能想办法养活自己”的时候，写到“焦裕禄是多么激动啊，他看见毛泽东思想像甘露一样滋润了兰考人民的心，党号召的自力更生，奋发图强的精神，在困难面前逞英雄的硬骨头精神，已变成千千万万群众敢于同天抗，同灾斗的物质力量了”。在这里作家借用主人公的感受来抒发自己的体会，相当自然，巧妙。
有的作家常用议论和抒情相结合的手法，取得情理合一的美学效应。魏巍在《谁是最可爱的人》的结尾用一连串的“当你……的时候”的排比句，提醒生活在和平环境下“走向工厂”，“走向田野’，“走向学校”，“计划一天工作”，“向孩子嘴里塞着苹果”，“和爱人悠闲散步”的“亲爱的朋友”要意识到“你是生活在幸福之中”。从而要“深深的爱我们的战士，他们确实是我们最可爱的人”这段议论，情理交融，抒情之笔用到了极致。这段议论，每个字都是跳动着情感的音符，也成了脍炙人口的美文，被几代人背诵吟咏。
四、简洁明快美
郭小川关于报告文学的议论曾说：‘报告文学究竟要靠事实说话的，作者的议论主要是起画龙点睛的作用；而且一定要讲得正确、新鲜、深刻，讲到节骨眼上”。郭小川的话准确地指出了报告文学中议论的简洁美的美学意蕴。他强调“讲到节骨眼上”，有时要在关键的地方，“必要的时候”，“动了感情’的时候发议论。而不是随时随地发议论，这是议论简洁美的基础。所谓“议论要起到画龙点睛的作用”就是要求议论要精当，言简意赅，而不能散漫游离，长篇大论。这是简洁美的精髓。
《军魂壮歌》（徐钊，王绶平）写了两个“默默无闻的拉纤人”。一个是十八年一直守卫着导弹坑道库的连家安，他十八年间朝夕与冷峻的高山，坚硬的石头相伴，春节也是在清冷的小屋里，伴着孤独和寂寞度过。这平凡而又感人的事迹，深深地感动着作者，作家由衷地发出议论：“厮守孤独本身就是一种高贵的情操，一种由真挚的爱衍生出来的博大胸怀。正是靠着这些甘于寂寞的普通脊梁，撑起了共和国的地下长城。”这段议论简洁，明快。赞美甘于孤独寂寞的“拉纤人”具有高贵的情操，是撑起共和国地下长城的脊梁。准确，凝练，得体。另一位是五十年代名校的高才毕业生。在导弹部队，他默默地一丝不苟地从事着缜密繁琐的检测工作。这工作留给他的不是显著的成就和学术著作，而是因核辐射而过早的脱落头发的光头。面对这样的“拉纤人”，作家心潮起伏，似有千言万语要说，但也只凝练成极简洁的几句议论：“明明知道自己的职业终身与功利无缘，却甘于淡泊；明明知道自己的青春才华要尽耗在荒山野岭，却无怨无悔。生命，就是在一次又一次个人价值与事业需要的两难选择中，书写壮美与崇高。”这里连用“明明知道……却……”的句式，让无限的崇敬和赞美之情喷涌而出。
理由是以议论见长的报告文学作家。他的《中年颂》的报告对象是中年女工索桂清的多重忧患：父母病亡，婆婆患病，孩子幼小且多病，自己劳累成疾……虽如此，她仍然“出满勤，干满活，使满劲”。面对这位坚韧不拔，忘我奉献的“中年人”，作家有千言万语要说，可是，只在结尾处凝练出一句“啊，中年，社会的壮工，国家的筋骨”的议论。真是惜墨如金，看来理由深谙“意则期多，言唯求少”的简洁美的秘诀。“社会的壮工”，国家的筋骨”，还有什么比这再崇高的评价了！古人云“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简”。理由的这一行议论，占全了“文笔老”，“意真”，“辞切”，“理当”的因素。可谓简洁美的范例。
前面我们论述报告文学中议论的几种美学意蕴，这是从具体作品中抽象出来的一些规律，彼此间没有高下优劣之分，多由表现对象而取舍。并且这些特点在具体作品中往往是互相融合浑然一体的。我们应该深入研究各种议论手法的奥妙和美学意蕴，以便提高我们报告文学的创作和欣赏水平。
关键词：新闻；报告文学；美学意蕴；情感
好的新闻作品，历久弥新，岁月的流逝不减它的艺术魅力。重读一些报告文学名著，犹如品尝多年窖藏美酒，越回味越觉甘醇。当然，其中的人和事感人至深是其永葆艺术生命力的基础。而更能俘获读者的是它的精到的议论，这也是报告文学的聚光点。
报告文学，又称文艺通讯。它由新闻和文学相结合，通讯与文艺联姻。它必须遵循新闻真实的铁律，真实具体地报告典型事件和人物。同时又必须具备文学的艺术属性，它可以运用不同的艺术手法在“加工不加料”的原则下进行艺术创造，使之具有更强的感染力。同时，作者也可以运用不同的手法对他所报告的对象适时的，恰当的进行议论，评价，阐发自己的见解。如果说叙述，描写是画龙，那么这议论就应该是点睛。这议论、评价、见解，不应该是空泛的，必须是真知卓见，使其成为作品的聚光点，点睛之笔，要有多重美学意蕴。
一、深刻的哲理和思辨色彩
报告文学中的议论，切忌空泛，力避长而无当，竭力通过对生活的真谛，人物的命运，甚至自然法则进行挖掘、探索、洞悉其深刻内涵，获取透彻的感悟，从而使其显现出深刻的美学意蕴。
这种深刻性的美学意蕴来自于议论的哲理成分。有的作家善于寻找人们心灵的火花，用深刻的富有哲理性的语言，把人们的智光点燃，被人们誉为“寻火者”的陈祖芬在《棋道和人道》中发出“没有远大目标的人，只注意琐事；注意琐事的人，不等于没有远大目标”的议论，在《心灵》中又发出“生命在于奉献，不尽的奉献便是不尽的扩充生命”的议论。这些语言看似平凡，好像是在玩绕口令，其实是作家对生活中具体的人物，事件，进行深刻的思考，是理智的燧石和现实的原体撞击，发出来的火花，不仅启迪读者的心智，也给人以美的享受。
这种深刻性的美学意蕴还得力于议论的思辨色彩。《青藏风景线》（王宗仁）浓墨重彩地刻画了三组感人群像：追求“吃苦，在最前头”，“牺牲，在最前头”的“特权”的各级领导干部；艰苦创业对知识分子；女兵和军人的妻子们。作家被他们的事迹所感动，情不自禁地发出议论“走上昆仑山之巅，山低了，人高了”的赞语。这朴实的语言，恰是对“青藏精神”的最佳概括，充满着思辨的成分，是警句，是格言，令人三思，反复回味。
二、生动鲜活的形象美
优秀的报告文学作家在进行“议论”的时候，绝不满足枯燥的说理和简单的推论，大多借助“形象”来赢得感人的美学效果。议论取得形象的神韵，就满纸飞动，给读者以更强烈的艺术感染。夏衍的报告文学名篇《包身工》曾引用达维特-索络以“美国铁路每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首”的形象议论，揭露美国资本主义世界的罪恶，进而用“在东洋纱厂的每一个锭子上，都附托着一个中国奴隶的灵魂！……警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的灵魂！”的形象议论，对日本殖民主义者进行揭露和抗议。鲜活的形象极具威慑力。徐迟在《哥德巴赫猜想》的结尾议论道“他生下来的时候，并没有玫瑰花，他反而取得成绩。而现在呢，应有所警惕了呢，当美丽的玫瑰花朵微笑时”作家把荣誉，地位比作“美丽的玫瑰花”，借助形象发议论，使议论和形象紧密结合，水乳交融，令人感到亲切，生动，风趣，幽默，耐咀嚼，耐回味。假如直白地说“陈景润同志，在荣誉面前可要警惕啊”也算语重心长，但比起那形象的议论就乏味得多了。陈祖芬，徐迟，黄宗英，孟晓云都善于用托物言志的手法由具体的形象中产生理性升华，孕育出抽象而深刻的道理。它们有的以对落叶的赞美，歌颂甘为人梯的奉献精神（《（心灵》）；有的用歌颂蒲公英的甘愿消失，来赞美知识分子的忘我情怀（《生命之树常青》）；有的通过对桔的颂扬，来表现人的崇高品格（《桔》）；有的借歌颂胡杨的坚韧和通身有益于人，来光大主人公的顽强奋斗的性格和献身精神（《胡杨泪》）。不同的作家，不约而同地运用由具体的形象抽象出深刻的议论，都取得了良好的艺术效果。因为形象本身鲜明生动，自然能引人产生由此及彼的联想，使议论的内蕴更加生动充实。
明代李东阳在《怀麓堂诗话》中指出：“盖正言直述，则易穷尽，而难于感发；唯有所寓托摹写，反复讽咏，以俟人自得，言有尽而意无穷”上面所举之议论的形象美，正得益于“有所寓托”的“反复摹写”。不论是寓抽象的道理于具体的形象之中，还是在具体的形象中引申出抽象的道理，都具有形象描写和议论的双重特色。
三、真挚充沛的情感美
魏巍是诗人。他的《谁是最可爱的人》影响深广，由这篇佳作，志愿军和解放军得到了一个新的称呼：最可爱的人。此文开篇便说“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着，我的思想感情的潮水，在放纵奔流着，我想把一切东西都告诉我祖国的朋友，但我最急于告诉你们的……我越来越感觉到谁是我们最可爱的人。”陈祖芬说“我是先动感情后动笔，动了感情，和他（她）们共鸣，然后才深入到他（她）的内心世界”。穆青说“在必要的时候，记者需要用含哲理的议论使读者动情。”这些作家都强调“动情”，一是强调作家本人动感情，一是强调使读者动感情。他们从不同的角度提出了议论要有情感美的意蕴。
魏巍强调“思想感情的潮水，在放纵奔流着”的时候，穆青强调“在必要的时候”，陈祖芬强调“动了感情的”的时候。这就是作者被他所写之人，所叙之事而感动，情感和表现对象撞击迸发出火花的时候。这时所发的议论，具有浓郁的抒情成份，具有真挚充沛的情感美，具有撼人心扉的艺术力量。
在报告文学作品中，作家调动多种艺术手法以获取议论的情感美。李存葆用崇高庄严的事物相比附，抒发他对沂蒙山“红嫂”的崇敬之情。他被“红嫂”明德英以乳汁救活奄奄一息的战士的“弥天壮举”所感动，情感的闸门洞开，崇敬之情奔腾流淌：“在有着几千年‘男女授受不亲’的礼规的国度里，这弥天的壮举，不亚于殉道者的浇油自焚，当年的红嫂啊！人类战争有史以来，你第一个用乳汁为正义淬火。”在这里，他用最崇高庄严的事物“殉道者的浇油自焚”，“为正义淬火”来比附“红嫂”明德英的“弥天壮举”，不但恰切，而且神圣。作者的激情，也令我们心潮澎湃。 魏巍的《依依惜别的深情》在夹叙夹议中，让情感自然流露。在朝鲜人民送别志愿军战士回国时，男女老少都哭了。这时，作者议论道“亲爱的，可敬的朝鲜人民！在纷飞的战火中，你是那样坚强，敌人把你的城镇烧成了灰，你没有哭；敌人杀死了你的亲人，你没有哭，你真是一张拉不断的弓，一座烧不毁的金刚！可是，当你的战友——中国战士要离开你的时候，你却倾洒了这么多点眼泪……你今天的泪是对中国战士的最高评价，是给予中国战士的无上的光荣。”这段文字在叙述中夹着议论，以排比的“你没有哭”赞美朝鲜人民“是一张拉不断的弓”，“烧不毁的金刚”，对朝鲜人民的崇敬和热爱，在叙述议论中，掀起阵阵波浪。
有的议论，直抒胸臆，一吐为快。在《谁是最可爱的人》中，作家被志愿军战士的英雄事迹所感动，不可抑制地赞美“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的宽广”。魏巍的“放纵奔流着”的“感情地潮水”也激荡着读者，从而与之产生强烈的共鸣。
穆青的《县委书记的好榜样——焦裕禄》写到兰考最困难的时候，却有一些生产队两次三番退回国家送给他们的救济粮，救济款，要求把这些“送给比我们更困难的兄弟队吧，我们自己能想办法养活自己”的时候，写到“焦裕禄是多么激动啊，他看见毛泽东思想像甘露一样滋润了兰考人民的心，党号召的自力更生，奋发图强的精神，在困难面前逞英雄的硬骨头精神，已变成千千万万群众敢于同天抗，同灾斗的物质力量了”。在这里作家借用主人公的感受来抒发自己的体会，相当自然，巧妙。
有的作家常用议论和抒情相结合的手法，取得情理合一的美学效应。魏巍在《谁是最可爱的人》的结尾用一连串的“当你……的时候”的排比句，提醒生活在和平环境下“走向工厂”，“走向田野’，“走向学校”，“计划一天工作”，“向孩子嘴里塞着苹果”，“和爱人悠闲散步”的“亲爱的朋友”要意识到“你是生活在幸福之中”。从而要“深深的爱我们的战士，他们确实是我们最可爱的人”这段议论，情理交融，抒情之笔用到了极致。这段议论，每个字都是跳动着情感的音符，也成了脍炙人口的美文，被几代人背诵吟咏。
四、简洁明快美
郭小川关于报告文学的议论曾说：‘报告文学究竟要靠事实说话的，作者的议论主要是起画龙点睛的作用；而且一定要讲得正确、新鲜、深刻，讲到节骨眼上”。郭小川的话准确地指出了报告文学中议论的简洁美的美学意蕴。他强调“讲到节骨眼上”，有时要在关键的地方，“必要的时候”，“动了感情’的时候发议论。而不是随时随地发议论，这是议论简洁美的基础。所谓“议论要起到画龙点睛的作用”就是要求议论要精当，言简意赅，而不能散漫游离，长篇大论。这是简洁美的精髓。
《军魂壮歌》（徐钊，王绶平）写了两个“默默无闻的拉纤人”。一个是十八年一直守卫着导弹坑道库的连家安，他十八年间朝夕与冷峻的高山，坚硬的石头相伴，春节也是在清冷的小屋里，伴着孤独和寂寞度过。这平凡而又感人的事迹，深深地感动着作者，作家由衷地发出议论：“厮守孤独本身就是一种高贵的情操，一种由真挚的爱衍生出来的博大胸怀。正是靠着这些甘于寂寞的普通脊梁，撑起了共和国的地下长城。”这段议论简洁，明快。赞美甘于孤独寂寞的“拉纤人”具有高贵的情操，是撑起共和国地下长城的脊梁。准确，凝练，得体。另一位是五十年代名校的高才毕业生。在导弹部队，他默默地一丝不苟地从事着缜密繁琐的检测工作。这工作留给他的不是显著的成就和学术著作，而是因核辐射而过早的脱落头发的光头。面对这样的“拉纤人”，作家心潮起伏，似有千言万语要说，但也只凝练成极简洁的几句议论：“明明知道自己的职业终身与功利无缘，却甘于淡泊；明明知道自己的青春才华要尽耗在荒山野岭，却无怨无悔。生命，就是在一次又一次个人价值与事业需要的两难选择中，书写壮美与崇高。”这里连用“明明知道……却……”的句式，让无限的崇敬和赞美之情喷涌而出。
理由是以议论见长的报告文学作家。他的《中年颂》的报告对象是中年女工索桂清的多重忧患：父母病亡，婆婆患病，孩子幼小且多病，自己劳累成疾……虽如此，她仍然“出满勤，干满活，使满劲”。面对这位坚韧不拔，忘我奉献的“中年人”，作家有千言万语要说，可是，只在结尾处凝练出一句“啊，中年，社会的壮工，国家的筋骨”的议论。真是惜墨如金，看来理由深谙“意则期多，言唯求少”的简洁美的秘诀。“社会的壮工”，国家的筋骨”，还有什么比这再崇高的评价了！古人云“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简”。理由的这一行议论，占全了“文笔老”，“意真”，“辞切”，“理当”的因素。可谓简洁美的范例。
前面我们论述报告文学中议论的几种美学意蕴，这是从具体作品中抽象出来的一些规律，彼此间没有高下优劣之分，多由表现对象而取舍。并且这些特点在具体作品中往往是互相融合浑然一体的。我们应该深入研究各种议论手法的奥妙和美学意蕴，以便提高我们报告文学的创作和欣赏水平。