《老王》是著名作家、文艺翻译家杨绛写的一篇写人记事的散文，这篇散文文字浅显，字里行间流淌着爱的清泉，闪动着人性人道的光芒。作者笔下的老王是一个命苦心善的不幸者，在荒唐动荡的“文革”时期，他的精神世界没有受到任何污染，他善良诚实，忠厚老实，知恩图报。
　　我被杨绛善良的心所感动，被她悲天悯人的情怀所感动，被她身处逆境但仍然关爱比她更不幸的人所感动，更为生活困顿、朝不保夕但却知恩图报的老王所感动。文章最后一段话震撼了我：“我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”
　　教参对最后一句话的解释是：一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境。作者回想起来，对老王的关爱还很不够，所以感到“愧怍”。也许是因为面对的是初二学生，所以教参没有把这句话中的人性成分深入挖掘，其实这句话的含义远远比教参的解释要深得多。
　　这篇文章写于1984年，距离老王去世已经多年，而杨绛却一直没有忘记老王，还一直对老王心存愧怍。从这个角度来说，作者的境界已经不是能用善良一词概括的了，她把老王看成和她地位同等的人，这是多么难能可贵！在作者看来，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。
　　也许是历史原因，在中国，有几个人能做到这样呢？因为封建“官贵民贱”的文化陋习和“官本位”的文化影响，加之如今“金钱至上”的观念对社会生活的影响，要在当下社会真正树立“人是生而平等的”的意识，那也许只是一个梦想。在我们的周围，很多人都看不起辛勤劳作的外地民工，对他们使用带有歧视性质的称呼；在小区里，很多业主对保安和清洁工趾高气扬，在他们眼里，保安和清洁工就是低人一等的，也许这些业主自己也曾经出生底层，有一天翻身就自认为做了人上人，就看不起比自己处境差的。在他们的意识里，哪有“人是生而平等的”概念？
　　杨绛写这篇文章的时候，已经度过了混乱年代。她在追忆混乱年代遇到的这些善良的人们时，我们感觉到的更多的不是控诉，而是对人性中善的信任。或者说，因为自己的善良，她更容易忽略苦难，看到苦难年代里人性的光芒。课文《老王》的公开课我听过几次，教师在教学环节里都安排了这样一个问题：面对弱势群体，我们该如何对待他们呢？说说你的看法。学生都表示要多帮助弱势群体，教师也肯定这一说法。但是我个人认为，现在在物质上帮助弱势群体很容易，但是又有几个人真正做到在思想上平等地对待他们？因此，仅仅把杨绛的这篇散文解读为送老大爷过马路之类的善良是错误的，对于比自己更加不幸的人，最重要的是要意识到他们和我们都是平等的人，有时精神上的关爱比物质上的给予更重要。这让我想到了俄国作家屠格涅夫的《乞丐》，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。”那是因为，他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任。本来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到羞愧，但他没有采用居高临下的傲慢态度，而是用平等的、诚恳的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系平等了。乞丐意识到施舍者把他当成了平等的人，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和同情的理解与感激。
　　教学《老王》一课，我会给学生讲镇海中学校工阿英的故事。阿英是镇海中学的一个普通校工，镇中论坛“学生心语”中《镇海中学的真实——忆“阿英“！》这条帖子跟帖者甚多，阿英是学校的一个勤杂工，但是学校里的每次捐助，他几乎都参加，且不留名，他热心地帮助学生抬水、抬桌子，自己掏钱买面包喂校园梓荫河里的鱼。近200条回帖中，有毕业的学子，也有就读的学生，大家回忆着这位普通校工的点滴，表达着自已的友善、敬意、甚至谢意，感谢阿英默默地为一批批学生做了很多事。在《叩问梓荫》一书中，提到阿英的内容竟有两页之多，书里是这样写的：“阿英的故事”讲开了，受到与会专家高度肯定，因为在阿英身上，凸显了镇海中学人格平等的教育和谐。说实话，这本书最让我感动的居然是这两页，因为在百年名校里，一个普通校工，上至校长书记，下至每一位学生，都能做到平等善待阿英，这是多么的难能可贵！
　　现在流行说我的中国梦，如果让我说说中国梦的话，其中一个梦就是希望在这片土地上，人是生而平等的这一观念能够真正深入到每一个中国人的心中。