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DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.16.179
摘 要：我国少数民族的体育活动直接展现了少数民族的民族文化。努力发展少数民族的体育事业，是我国加强民族团结，增强民族凝聚力的重要手段之一。然而，随着我国参与经济全球化的进程不断加快，少数民族的体育发展状况却越来越不乐观。该文首先从文化生态学的角度出发，简要概述了少数民族体育文化生态的涵义和生态分层；然后全面分析了少数民族体育文化生态发生变化的原因；最后提出了文化生态视野下少数民族体育发展的优化措施，以供参考。
关键词：文化生态视野 少数民族体育 发展
中图分类号：G812.47 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）06（a）-0179-02
少数民族的体育活动彰显着鲜明的少数民族文化特征，是少数民族社会进步、经济发展、文化繁盛的共生产物，并在少数民族的社会状况、经济条件、生活习惯的改变下逐渐演变革新。我国是一个具有56个民族的多民族国家，据调查，现阶段全国大概存在六百多项少数民族体育活动，但其中只有一百多项曾出现在少数民族传统的体育运动会上，大众所熟悉的少数民族体育运动就更少。大多数的少数民族体育项目正在慢慢消失，随之消失的还有与体育项目相关的少数民族文化、思想、历史等，这实在是一个令当代学者忧虑并为之深入探索的问题。
1 少数民族体育文化生态概述
1.1 少数民族体育文化生态的涵义
少数民族体育文化生态理论是以文化生态为基础，从文化生态学的角度来全面客观认识我国的少数民族体育文化。我国地域广阔，民族众多，少数民族是中华民族的重要组成部分，他们大多生活在我国的边疆遥远地区，由于生活区域不同，各少数民族的体育文化，受当地自然生态环境的影响，也呈现出不同的民族特征，这使得我国的少数民族体育文化总体上具有多元化的鲜明特色。少数民族体育文化在依赖当地自然环境的同时，自身个体逐渐独立，形成少数民族体育文化生态系统。在漫长的历史发展中，少数民族为了维持其体育文化生态系统的平衡，传承和发扬其独特的民族体育文化，不断依据变化的自然条件和社会条件，做出自身的调整。少数民族的体育文化是以少数民族传统的民俗活动为载体的，并随着时代的发展变迁，自身不断调整，长期维持着生态平衡。比如藏族的赛马会、彝族的火把节、蒙古族的那达慕盛会等都是历史悠久的民族风俗活动，并随着社会环境的不断变化而调整，维持着自身所在生态系统的平衡，从而传承沿续下来。而那些不适应社会发展，不能随着自然环境和社会环境的变化而适度作出调整以致生态系统失衡的少数民族体育文化项目迟早会消失。
所以从本质上讲，少数民族体育文化生态是少数民族人民群众在一定历史时期和一定区域范围内建构的一种文化意识形态。这种文化形态由多元素组合而成，各种元素互相影响，彼此制约，并且具有一定的生态适应性。
1.2 少数民族体育文化生态的分层
作为一个具有独立性的生态系统，少数民族体育文化生态也具有多种生态层次。
（1）物质生态层。物质生态层是少数民族体育文化的表层生态层。一般是指少数民族聚居生活的自然环境、周边的动植物资源等，是少数民族能够生存发展的物质基础，也是少数民族体育文化的发源地。
（2）精神生态层。此生态层是少数民族体育文化的中间生态层，通常包括少数民族的生活习惯、民俗活动、宗教信仰、体育活动规则等等。
（3）伦理生态层。此生态层是少数民族体育文化的最高层，一般指少数民族的各种节日庆典、家庭组织以及社会群体组织。它是少数民族体育文化表层文化的本质，引导着中间生态层的发展方向[1]。
2 少数民族体育文化生态发生变化的原因
2.1 物质生态层遭受破坏
我国少数民族大多生活在经济落后，地域偏僻的边疆地区，近些年来，由于社会经济的快速发展，少数民族地区的生态环境逐渐恶化，一些进行体育项目的基本物质文化也受到了不同程度的损坏，使少数民族体育文化失去了传承发展的基础。例如，蒙古草原面积逐年减少，草场退化，水土流失，这些都直接影响了蒙古族体育运动的开展。
2.2 精神生态层发生变化
虽说少数民族大多生活在偏远地区，生活条件相对落后，但随着我国社会经济的发展，和我国各民族共同繁荣的民族政策的推行，少数民族的物质生活水平有了较大地提高，精神文化需求也发生了变化。以前人们进行传统的体育文化活动，大多是为了庆祝、祈福，而现在开展体育活动则更多是为了娱乐，仪式不如原来庄重，参与群体也不如原来广泛[2]。
2.3 伦理生态层转变
伦理生态层处于少数民族体育文化的最高层，它的转变对少数民族传统体育文化生态也有著一定的影响。例如，维族群众曾经十分热衷的达瓦孜体育活动，受其自身的“只传子女，不传外人”传承方式影响，热衷人数年年减少，以至此项体育运动逐渐衰落，只偶尔出现在某些盛大聚会中，这就是家庭组织对达瓦孜传承方式影响的结果，最后导致达瓦孜逐渐成为小众体育动动项目，直至慢慢衰落。
3 少数民族体育发展的优化措施
3.1 开放少数民族体育文化系统
随着我国经济文化的发展，我国与世界各国的沟通交流也日益增强，我国的体育文化不可避免地受到西方竞技体育文化的影响。少数民族体育文化也不例外。面对这种外来文化的冲击，少数民族体育文化不能单纯固执地进行抵制，而应该开放自己的体育文化生态系统，与其它体育文化相互交流，彼此影响，只有这样才能保持少数民族体育文化的多元化特征，维持少数民族体育生态系统的长期平衡。
3.2 科学发展少数民族的体育文化产业
把少数民族体育文化产业化是发展少数民族体育文化的重要方式之一，但是有关部门要认清产业化不仅仅指商业化、经济化，更应该在产业化的过程中，保持少数民族体育文化的特色。在某些少数民族聚居区，体育文化开发部门依据不同游客的爱好对当地的体育文化资源盲目包装，这样虽然达到了一定的商业目的，暂时获取了一定的经济利益，但破坏了少数民族体育文化的民族特色，必然不利于少数民族体育文化的长期可持续性发展。因此，科学发展少数民族体育文化产业至关重要，盲目的产业化少数民族体育文化只会导致其生态失衡，渐渐衰落[3]。
3.3 加大少数民族体育文化的宣传力度
现阶段，我国普通人民大众对少数民族体育文化的了解和关注还比较少，相关部门应该加大少数民族体育文化的宣传力度，让普通大众逐渐了解少数民族的体育文化。学校教育是人类传承文化，普及知识的最重要方式，教育部门可以把少数民族体育文化写入学校教材，通过学校教育拓宽少数民族体育文化的认识群体，从而促进少数民族体育文化的发展。
4 结语
综上所述，由于经济全球化的发展，西方的各类竞技体育项目越来越为国人所熟知和接受，我国的少数民族传统体育项目逐渐被淡忘，慢慢消失。随之消失的还有少数民族体育文化中所蕴含的民族文化与历史传统。相关学者应该对此问题加以重视，并能逐本溯源地认识到维护少数民族传统体育文化生态平衡是当前发展我国少数民族体育事业、繁荣少数民族文化必做的首要工作，在具体的实践工作中，要克服种种困难，以促进少数民族传统体育发展为基点，做好少数民族传统体育项目的宣传工作，只有这样才能扩大少数民族传统体育项目在人民群众中的影响力，为少数民族传统体育的发展奠定良好的群众基础。
参考文献
[1] 夏冬，李丽，谭兆风，等.我国少数民族体育文化特征探讨[J].体育文化导刊，2010（9）：140-142.
[2] 吐尔干·努尔色列.我国少数民族传统体育文化的转型与发展研究[J].小作家选刊，2015（30）：29.
[3] 罗强.我国民族体育文化的传承及当代思考——评《中国少数民族体育文化通论》[J].新闻与写作，2016（9）：后插16.
摘 要：我国少数民族的体育活动直接展现了少数民族的民族文化。努力发展少数民族的体育事业，是我国加强民族团结，增强民族凝聚力的重要手段之一。然而，随着我国参与经济全球化的进程不断加快，少数民族的体育发展状况却越来越不乐观。该文首先从文化生态学的角度出发，简要概述了少数民族体育文化生态的涵义和生态分层；然后全面分析了少数民族体育文化生态发生变化的原因；最后提出了文化生态视野下少数民族体育发展的优化措施，以供参考。
关键词：文化生态视野 少数民族体育 发展
中图分类号：G812.47 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）06（a）-0179-02
少数民族的体育活动彰显着鲜明的少数民族文化特征，是少数民族社会进步、经济发展、文化繁盛的共生产物，并在少数民族的社会状况、经济条件、生活习惯的改变下逐渐演变革新。我国是一个具有56个民族的多民族国家，据调查，现阶段全国大概存在六百多项少数民族体育活动，但其中只有一百多项曾出现在少数民族传统的体育运动会上，大众所熟悉的少数民族体育运动就更少。大多数的少数民族体育项目正在慢慢消失，随之消失的还有与体育项目相关的少数民族文化、思想、历史等，这实在是一个令当代学者忧虑并为之深入探索的问题。
1 少数民族体育文化生态概述
1.1 少数民族体育文化生态的涵义
少数民族体育文化生态理论是以文化生态为基础，从文化生态学的角度来全面客观认识我国的少数民族体育文化。我国地域广阔，民族众多，少数民族是中华民族的重要组成部分，他们大多生活在我国的边疆遥远地区，由于生活区域不同，各少数民族的体育文化，受当地自然生态环境的影响，也呈现出不同的民族特征，这使得我国的少数民族体育文化总体上具有多元化的鲜明特色。少数民族体育文化在依赖当地自然环境的同时，自身个体逐渐独立，形成少数民族体育文化生态系统。在漫长的历史发展中，少数民族为了维持其体育文化生态系统的平衡，传承和发扬其独特的民族体育文化，不断依据变化的自然条件和社会条件，做出自身的调整。少数民族的体育文化是以少数民族传统的民俗活动为载体的，并随着时代的发展变迁，自身不断调整，长期维持着生态平衡。比如藏族的赛马会、彝族的火把节、蒙古族的那达慕盛会等都是历史悠久的民族风俗活动，并随着社会环境的不断变化而调整，维持着自身所在生态系统的平衡，从而传承沿续下来。而那些不适应社会发展，不能随着自然环境和社会环境的变化而适度作出调整以致生态系统失衡的少数民族体育文化项目迟早会消失。
所以从本质上讲，少数民族体育文化生态是少数民族人民群众在一定历史时期和一定区域范围内建构的一种文化意识形态。这种文化形态由多元素组合而成，各种元素互相影响，彼此制约，并且具有一定的生态适应性。
1.2 少数民族体育文化生态的分层
作为一个具有独立性的生态系统，少数民族体育文化生态也具有多种生态层次。
（1）物质生态层。物质生态层是少数民族体育文化的表层生态层。一般是指少数民族聚居生活的自然环境、周边的动植物资源等，是少数民族能够生存发展的物质基础，也是少数民族体育文化的发源地。
（2）精神生态层。此生态层是少数民族体育文化的中间生态层，通常包括少数民族的生活习惯、民俗活动、宗教信仰、体育活动规则等等。
（3）伦理生态层。此生态层是少数民族体育文化的最高层，一般指少数民族的各种节日庆典、家庭组织以及社会群体组织。它是少数民族体育文化表层文化的本质，引导着中间生态层的发展方向[1]。
2 少数民族体育文化生态发生变化的原因
2.1 物质生态层遭受破坏
我国少数民族大多生活在经济落后，地域偏僻的边疆地区，近些年来，由于社会经济的快速发展，少数民族地区的生态环境逐渐恶化，一些进行体育项目的基本物质文化也受到了不同程度的损坏，使少数民族体育文化失去了传承发展的基础。例如，蒙古草原面积逐年减少，草场退化，水土流失，这些都直接影响了蒙古族体育运动的开展。
2.2 精神生态层发生变化
虽说少数民族大多生活在偏远地区，生活条件相对落后，但随着我国社会经济的发展，和我国各民族共同繁荣的民族政策的推行，少数民族的物质生活水平有了较大地提高，精神文化需求也发生了变化。以前人们进行传统的体育文化活动，大多是为了庆祝、祈福，而现在开展体育活动则更多是为了娱乐，仪式不如原来庄重，参与群体也不如原来广泛[2]。
2.3 伦理生态层转变
伦理生态层处于少数民族体育文化的最高层，它的转变对少数民族传统体育文化生态也有著一定的影响。例如，维族群众曾经十分热衷的达瓦孜体育活动，受其自身的“只传子女，不传外人”传承方式影响，热衷人数年年减少，以至此项体育运动逐渐衰落，只偶尔出现在某些盛大聚会中，这就是家庭组织对达瓦孜传承方式影响的结果，最后导致达瓦孜逐渐成为小众体育动动项目，直至慢慢衰落。
3 少数民族体育发展的优化措施
3.1 开放少数民族体育文化系统
随着我国经济文化的发展，我国与世界各国的沟通交流也日益增强，我国的体育文化不可避免地受到西方竞技体育文化的影响。少数民族体育文化也不例外。面对这种外来文化的冲击，少数民族体育文化不能单纯固执地进行抵制，而应该开放自己的体育文化生态系统，与其它体育文化相互交流，彼此影响，只有这样才能保持少数民族体育文化的多元化特征，维持少数民族体育生态系统的长期平衡。
3.2 科学发展少数民族的体育文化产业
把少数民族体育文化产业化是发展少数民族体育文化的重要方式之一，但是有关部门要认清产业化不仅仅指商业化、经济化，更应该在产业化的过程中，保持少数民族体育文化的特色。在某些少数民族聚居区，体育文化开发部门依据不同游客的爱好对当地的体育文化资源盲目包装，这样虽然达到了一定的商业目的，暂时获取了一定的经济利益，但破坏了少数民族体育文化的民族特色，必然不利于少数民族体育文化的长期可持续性发展。因此，科学发展少数民族体育文化产业至关重要，盲目的产业化少数民族体育文化只会导致其生态失衡，渐渐衰落[3]。
3.3 加大少数民族体育文化的宣传力度
现阶段，我国普通人民大众对少数民族体育文化的了解和关注还比较少，相关部门应该加大少数民族体育文化的宣传力度，让普通大众逐渐了解少数民族的体育文化。学校教育是人类传承文化，普及知识的最重要方式，教育部门可以把少数民族体育文化写入学校教材，通过学校教育拓宽少数民族体育文化的认识群体，从而促进少数民族体育文化的发展。
4 结语
综上所述，由于经济全球化的发展，西方的各类竞技体育项目越来越为国人所熟知和接受，我国的少数民族传统体育项目逐渐被淡忘，慢慢消失。随之消失的还有少数民族体育文化中所蕴含的民族文化与历史传统。相关学者应该对此问题加以重视，并能逐本溯源地认识到维护少数民族传统体育文化生态平衡是当前发展我国少数民族体育事业、繁荣少数民族文化必做的首要工作，在具体的实践工作中，要克服种种困难，以促进少数民族传统体育发展为基点，做好少数民族传统体育项目的宣传工作，只有这样才能扩大少数民族传统体育项目在人民群众中的影响力，为少数民族传统体育的发展奠定良好的群众基础。
参考文献
[1] 夏冬，李丽，谭兆风，等.我国少数民族体育文化特征探讨[J].体育文化导刊，2010（9）：140-142.
[2] 吐尔干·努尔色列.我国少数民族传统体育文化的转型与发展研究[J].小作家选刊，2015（30）：29.
[3] 罗强.我国民族体育文化的传承及当代思考——评《中国少数民族体育文化通论》[J].新闻与写作，2016（9）：后插16.