在傅聪的成长道路上，作为良师益友般的父亲傅雷灌注了诸多精力和心血，《傅雷家书》已成为家庭教育的典范。
　　《傅雷家书》辑入了傅雷暨夫人1954至1966年间写给傅聪等的家信186封，贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严，让他能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。傅雷以渊博丰厚的学识、平易近人的姿态、循循善诱的笔触、语重心长的话语，与儿子谈做人、说爱情、论文化、道艺术，纵横捭阖、呕心沥血、设身处地、体察入微，托出了一位严父、慈父的舐犊深情。
　　苏联著名教育理论家瓦·阿·苏霍姆林斯基说：“家长教育的睿智，就表现在务必使子女成为坚强的、严格要求自己的人。”在《傅雷家书》中，傅雷教导儿子的关键在做人，努力让儿子成为坚强的、严格要求自己的人。傅雷教导傅聪说：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”他说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是human，要把一个‘人’尽量发展，没成为某某家某某家以前，先要学做人；否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”傅雷要求儿子做一个爱国之人、正直之人、真诚之人、坚强之人，他希望儿子做身心健康、淡泊名利、虚怀若谷、直面挫折、积极奋进、富有爱心之人。
　　傅聪说：“我一天比一天体会到小时候爸爸说的‘第一做人，第二做艺术家……’，我在艺术上的成绩、缺点和我做人的成绩、缺点是分不开的。”
　　傅雷将文化教育看作造就人才的重要方面，他强调对中国文化的继承弘扬，认为：“在中国，一个真正受过良好教养和我们最佳传统与文化熏陶的人，在不知不觉中自然会不逐名利，不慕虚荣，满足于一种庄严崇高，但物质上相当清贫的生活。”“还有一点是真正的知识分子所独有的，就是对祖国文化的热爱”，“对自己的文化遗产彻底消化的人，文化遗产决不会变成包袱，反而养成一种无所不包的胸襟”。傅雷曾将诸多中国古典文学作品邮寄给傅聪，经常对中国古代诗词进行精辟分析，以增强傅聪的艺术分析能力。
　　学贯中西的傅雷也倡导对于西方文化的接受与传承，他推荐阅读丹纳的《艺术哲学》，说“这是一部有关艺术、历史及人类文化的巨著”。他以《贝多芬传》说古典作家的浪漫气息，他认为读《约翰·克利斯朵夫》视野一定会扩大不少，他以《少年维特之烦恼》说歌德的大智大勇，以阿那托·法朗士的名著《塔伊丝》谈过一种更自然的生活。他认为《邓肯自传》可买来一读，罗素的《幸福之路》可用心阅读，卓别林的《自传》有意思极了，也凄凉极了。他教导傅聪，读几部英译的柏拉图、色诺芬，对希腊文化可有更多更深的体会。
　　傅雷期望傅聪成为一个德艺具备、人格卓越的艺术家，在艺术教育方面他精心设计、细致斟酌，从中外艺术的音乐、戏剧、绘画、书法、雕塑、石刻、建筑、摄影等多方面展开讨论。
　　傅雷强调技巧是手段，艺术是目的。他说：“凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！”他认为音乐家必须真正了解乐曲的感情，才可能自如地运用技巧：“音乐主要使用你的脑子，把你朦朦胧胧的感情分辨清楚。你的境界十分明确了，然后你的技巧自会跟踪而来……”
　　傅聪谈到父亲对他的教育时说：“最显著的是加强我的感受力，扩大我感受的范围。往往在乐曲中遇到一个境界，一种情调，仿佛是相熟的；事后一想原来是从前读过的某一首诗，或是喜欢的某一幅画，就有这个境界，这种情调。也许文学和美术替我在心中多装置了几根弦，使我能够对更多的音乐发生共鸣。”
　　《傅雷家书》中呈现出其对于子女教育的循循善诱、深入肯綮，那种平等、亲切、设身处地、语重心长的话语方式，让我们领略到经典魅力无穷。
　　（摘自《光明日报》）