【摘 要】
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“中”在先秦哲学探究,具有承转启后的重要作用,自从《保训》揭示“中”与观象授时相关,且为天命传承的保训,它在中国哲学发展的初期,显然就具有不可忽视的价值与作用.先秦哲
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“中”在先秦哲学探究,具有承转启后的重要作用,自从《保训》揭示“中”与观象授时相关,且为天命传承的保训,它在中国哲学发展的初期,显然就具有不可忽视的价值与作用.先秦哲学论及“中”,首先就想到儒家“中庸”与“中和”之说,“中庸”不只是孔子论述,甚至成为子思《中庸》所传述之思想核心与开展,即《中庸》由孔子之“中庸”开展“中和”之说.本文在此仅述先秦有关“中庸”与“中和”之说如何被转化,并追溯其与“中”的联系.兹分三阶段论述之:一为殷周关于“中”的思想探源;二为孔子对于“中”的思想继承与转化;三为孔门后学对于“中”、“中庸”思想的继承与转化.此一探究也可让我们发现何以战国中晚期,“心性”成为诸子关切的论题核心之一.
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