此幅是余游戏之笔，好事家装潢而藏之，复请予题记，以为冰雪冱寒之时，安得有凌冬之芙蕖耶？昔唐贤王摩诘画雪中芭蕉，艺林传为美谈，予之所画亦如是尔。观者若必以理求之，则非予之意之所在矣。
　　芙蕖又名芙蓉，也就是荷花，荷花盛开于六月，这是妇孺皆知的常识。但是金农却画了一幅雪景芙蓉，违背了基本常识，用他的话说，那是游戏之笔。不料，“游戏之笔”被一位“好事家”装潢后收藏起来了，并且还要请金农为之写题记，其动机大约相当于今天集藏邮票的人发现了一枚错票而价值可以倍增一样，名声如金农者也有如此违背常理的作品，其收藏价值一定超过金农的其他作品。这幅画我们今天已经不复可见，所幸的是，这则画记因为冬心先生每于画上题诗作跋后有另纸集稿的习惯被保存下来了，真是一件幸运的事。（题记后来被收入《冬心先生杂画题记》，见黄宾虹、邓实编《美术丛书》三集第一辑第90页）。
　　其实，金农何尝不知道芙蓉盛开六月？在题记中他借唐代大诗人、山水画家王维画《雪中芭蕉》举例，芭蕉也是夏荣冬枯的植物，雪中怎么会有绿叶红花的芭蕉呢？但是王维照样画，并且王维的《雪中芭蕉》还在艺林传为美谈，我画《雪景芙蓉》是与王维画《雪中芭蕉》一样的用意。什么用意？在这则题记中金农没有解释，大约因为那位“好事家”过于投机，金农也懒得解释。而在另一则画荷题记中（见《冬心先生杂画题记》，黄宾虹、邓实编《美术丛书》三集第一辑第74页）他作了阐述：王右丞（即王维）雪中芭蕉，为画苑奇构。芭蕉乃商飚速朽之物，岂能凌冬不凋乎？右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。余之所作，正同此意，观者切莫作真个耳！
　　唐代诗人中，李白被誉为诗仙，杜甫是诗圣，李贺是诗鬼，如此褒誉，对应的是各家的诗风和性格，王维则被誉为诗佛。冬心先生是高人，心存慧根，所以读王维能够目力透纸，称得上是王维（至少是王维这幅《雪中芭蕉》）的知音了。两则题记内容前后有关联，应该是同一时间段所作，但是因为两则题记都未署作年，那么是哪个时间段呢？笔者以为金农本红尘中人，籍杭州，好游历，客扬州最久，64岁后他一生中两个最爱的人——女儿和妻子先后亡故（金农妻何时亡故没有确切记载，大约在金农62岁至65岁之间），伤及身心，从此渐离红尘，长期寄宿佛寺，其绘画涉及佛教题材的大多作于这一时期，比如佛像就多为金农72岁、73岁之后所作。由此推及，两则画记应该是冬心先生晚年所记。