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陈传席，博士，现任中国人民大学教授、博士生导师。特殊贡献专家，中国美术家协会理论委员会委员，法国Queens大学教授。曾任美国Kansas大学研究员。南京师范大学教授、博士生导师，上海大学教授、博士生导师。
古往今来中国人始终把“面子”放在首位，对形象一直十分重视。在人物画创作中，人物形象甚至是一张画成败的关键之一。西洋人又如何看待这一问题？对人物画家来说，了解此类知识，也有着追本溯源的作用。
现代艺术品常令人一头雾水，看完本文后半部分，应该会有耳目一新之感。
中国人历来讲究形象。《庄子·盗跖篇》记孔子见到盗跖第一句话便称赞盗跖“生而长大，美好无双”。封建社会把官员作为人伦之表率，而选拔官员第一个标准便是形象。《新唐书·选举志》上明文规定：“凡择人之法有四，一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。四事可取，则先德行，德均以才，才均以劳。得者为留，不得者为放。”这就是说，选官的第一条件是“体貌丰伟”，其次是言、书、判，四件都好，再看德行和才能。其实自原始之世，天子及辅佐天子的官员都要形象好。二十四史中记载那些天子及国家要员都是“生而神异”、“体貌不凡”等等。齐威王知道孙膑有才，任命他为将，孙膑辞谢曰：“刑餘之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为军师，居辎车中，坐为计谋。孙膑因被庞涓所害，断去双足，形象不好，便不可做官。“汉官威仪”，一般说指汉朝官员服饰十分威仪，服饰尚且要求威仪，人岂能不威仪。《明实录》记载有一位陕西官员，文才极佳，政绩也好，但吏部去考察时，还是把他的官面免掉了，理由是“形容丑陋”。本来不丑陋的，过几年考核时，因病、因老而丑陋者，仍要免官。
总之，在古代，形貌美是做官的首要条件。形貌本来美的，做了几年官后，变得不美了，仍要免官。刘墉，人称刘罗锅，实际上他只是因自幼伏案读书，背微驼而已，并不太影响他的形象。但就这微驼，仍被人呼为“罗锅”。因为当时的官员要“立如松，坐如钟”。可见古人对官员的形象要求之严。因为在意识中，当时地方官代表一地人的形象，国家官员代表国家的形象。
怎样才美呢？每一个时代都有标准。唐代要求“体貌丰伟”，而战国至汉，是以瘦为美的。一般人知道：“楚王好细腰，宫中多饿死”，是指女子要瘦，其实当时要求男人也以瘦为美。记得我曾考证过汉代官员（男）多是瘦的，胖便不美。这里不再考证了。魏晋南北朝时，更是以瘦为美。据《世说新语》等书记载：“何平叔美姿仪”，“毛曾与夏侯玄并坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’”，“稽康身长七尺八寸，风姿特秀”，又称其“岩岩若孤松之独立”，“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之”，“王夷甫容貌整丽”，“裴令公有俊容姿”……但美的具体是什么呢？从最美的男人卫玠身上可以了解到，“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵。” 看来卫玠比潘岳更美，潘岳只是被妇女们连手围起来留住他，供自己欣赏，而卫玠是“观者如堵”。“（卫）玠先有羸疾（瘦弱），体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”《玠别传》记卫玠从小就美丽，“玠在群伍之中，实有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’于是家门州党号为璧人。” 卫玠因为美，是被人围观，得不到休息，所以说是被看死了的。他的美，就是瘦（羸疾）。魏晋南北朝时，因瘦而美的记载很多，连陶渊明也是十分瘦的。但一般瘦还不十分突出，要十分瘦，不过这些太瘦的人却不长寿。
但到了唐朝，忽然改为肥胖为美了。很多学者为此而长年累月地考查，翻资料，看遗存，探索唐人为什么以肥为美。但考察的多是女性以肥为美。有人认为唐代的妇人参加体育锻炼，打马球等，所以体格健硕而肥。有人考察，唐人多和北方少数民族通婚，少数民族人体格健壮，混血的后代也健壮等等。但我想，参加体育锻炼是减肥的，何能胖呢？和少数民族通婚之混血后代毕竟是少数，何况混血后代就必胖吗？这些考证都没有科学根据。纵使有根据，当时人真的胖子多，也不能解释“以胖为美”的问题。美国的胖子多，但美国人并不以胖为美，而美国人却恰恰以瘦为美，“排骨美女”，女性要瘦得像排骨一样才能参加选美。唐朝人即使胖子多，如果唐人仍“以瘦为美”，他们在画中、雕塑中就不会以肥胖为模特而到处画、雕胖女人、胖男人了。“模特”者美之模范也，或者是特别之美也。唐人为什么以胖为美呢？
原来是上行下效的结果。李渊做了皇帝之后，李世民找到当时的大医学家孙思邈，把他带到李渊处。孙思邈当时已九十多岁，李氏父子问其长寿之法。孙思邈告之，自己是医生，有钱，娶了很多小妾，皆“肥而白”者。于是宫廷中从此在全国选美（当时选美是为皇帝选妃，选宫女）便以“肥而白”为标准。于是举国上下皆知美女就是“肥而白”之女。于是“肥而白”之女便是美女的代名词。后来，男人也以肥胖为美了。这就是唐人以胖为美的根源。我们现在看到的石刻雕像或塑像以及绘画、陶俑等，唐人皆是胖的。实际上，除了胖外，还有“白”。
五代至清末，皆各有审美标准，此处暂置而不论。
美术不论有多少功能，其最基本的功能就是审美，要表现美，表现那个时代的美。
我们看从战国到魏晋南北朝的美术遗迹来看，美术作品中的人物形象审美都和当时的社会审美是一致的。战国帛画《龙凤仕女图》，画中的女性就是一位细腰、瘦身的女性。顾恺之的《女史箴图》中的女性也都是瘦的。魏晋南北朝存世的石刻佛、菩萨像、小千佛像，大多是瘦的。正如顾恺之《论画》中说的“刻削为容仪。”汉代的墓葬中出土陶俑，凡属美丽的形象如舞女、侍女，也皆是细腰瘦身的。
唐代的人物画形象基本上都和当时的审美标准一致，是胖的。从初唐时《步辇图》中的唐太宗像，《古帝王像》中凡是具有雄才大略的帝王都是肥健的。《虢国夫人游春图》、《捣练图》、《宫中仕女图》、《簪花仕女图》中的美丽而高贵的女性皆是胖的。敦煌壁画中，凡是唐代高贵的女性也都是很肥胖的，但都很健康。现存各地的唐代佛像，也都是肥胖的，但也都是强健的。
其实，唐代男女人物未必都是肥胖的，但艺术要表现美，反映时代的审美标准，因而，瘦人便不会太多的入画，而入画的都是美的——肥胖健硕的。当然，宫中美女是从全国选来的，标准是“肥而白”，应该说宫中基本上全是“肥而白”的女性，但连佛像都是肥胖的，那就是美的创造了。或者说，画家们选择了肥胖的人作为模特儿，进行雕塑的。还有，像敦煌壁画中，盛唐时期的《都督夫人供养像》当中一群人全是肥胖的，估计也是作了夸张，这夸张是向美的方向夸张，而非向丑的方向夸张。（未完待续）
（编辑 温远）
古往今来中国人始终把“面子”放在首位，对形象一直十分重视。在人物画创作中，人物形象甚至是一张画成败的关键之一。西洋人又如何看待这一问题？对人物画家来说，了解此类知识，也有着追本溯源的作用。
现代艺术品常令人一头雾水，看完本文后半部分，应该会有耳目一新之感。
中国人历来讲究形象。《庄子·盗跖篇》记孔子见到盗跖第一句话便称赞盗跖“生而长大，美好无双”。封建社会把官员作为人伦之表率，而选拔官员第一个标准便是形象。《新唐书·选举志》上明文规定：“凡择人之法有四，一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。四事可取，则先德行，德均以才，才均以劳。得者为留，不得者为放。”这就是说，选官的第一条件是“体貌丰伟”，其次是言、书、判，四件都好，再看德行和才能。其实自原始之世，天子及辅佐天子的官员都要形象好。二十四史中记载那些天子及国家要员都是“生而神异”、“体貌不凡”等等。齐威王知道孙膑有才，任命他为将，孙膑辞谢曰：“刑餘之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为军师，居辎车中，坐为计谋。孙膑因被庞涓所害，断去双足，形象不好，便不可做官。“汉官威仪”，一般说指汉朝官员服饰十分威仪，服饰尚且要求威仪，人岂能不威仪。《明实录》记载有一位陕西官员，文才极佳，政绩也好，但吏部去考察时，还是把他的官面免掉了，理由是“形容丑陋”。本来不丑陋的，过几年考核时，因病、因老而丑陋者，仍要免官。
总之，在古代，形貌美是做官的首要条件。形貌本来美的，做了几年官后，变得不美了，仍要免官。刘墉，人称刘罗锅，实际上他只是因自幼伏案读书，背微驼而已，并不太影响他的形象。但就这微驼，仍被人呼为“罗锅”。因为当时的官员要“立如松，坐如钟”。可见古人对官员的形象要求之严。因为在意识中，当时地方官代表一地人的形象，国家官员代表国家的形象。
怎样才美呢？每一个时代都有标准。唐代要求“体貌丰伟”，而战国至汉，是以瘦为美的。一般人知道：“楚王好细腰，宫中多饿死”，是指女子要瘦，其实当时要求男人也以瘦为美。记得我曾考证过汉代官员（男）多是瘦的，胖便不美。这里不再考证了。魏晋南北朝时，更是以瘦为美。据《世说新语》等书记载：“何平叔美姿仪”，“毛曾与夏侯玄并坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’”，“稽康身长七尺八寸，风姿特秀”，又称其“岩岩若孤松之独立”，“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之”，“王夷甫容貌整丽”，“裴令公有俊容姿”……但美的具体是什么呢？从最美的男人卫玠身上可以了解到，“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵。” 看来卫玠比潘岳更美，潘岳只是被妇女们连手围起来留住他，供自己欣赏，而卫玠是“观者如堵”。“（卫）玠先有羸疾（瘦弱），体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”《玠别传》记卫玠从小就美丽，“玠在群伍之中，实有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’于是家门州党号为璧人。” 卫玠因为美，是被人围观，得不到休息，所以说是被看死了的。他的美，就是瘦（羸疾）。魏晋南北朝时，因瘦而美的记载很多，连陶渊明也是十分瘦的。但一般瘦还不十分突出，要十分瘦，不过这些太瘦的人却不长寿。
但到了唐朝，忽然改为肥胖为美了。很多学者为此而长年累月地考查，翻资料，看遗存，探索唐人为什么以肥为美。但考察的多是女性以肥为美。有人认为唐代的妇人参加体育锻炼，打马球等，所以体格健硕而肥。有人考察，唐人多和北方少数民族通婚，少数民族人体格健壮，混血的后代也健壮等等。但我想，参加体育锻炼是减肥的，何能胖呢？和少数民族通婚之混血后代毕竟是少数，何况混血后代就必胖吗？这些考证都没有科学根据。纵使有根据，当时人真的胖子多，也不能解释“以胖为美”的问题。美国的胖子多，但美国人并不以胖为美，而美国人却恰恰以瘦为美，“排骨美女”，女性要瘦得像排骨一样才能参加选美。唐朝人即使胖子多，如果唐人仍“以瘦为美”，他们在画中、雕塑中就不会以肥胖为模特而到处画、雕胖女人、胖男人了。“模特”者美之模范也，或者是特别之美也。唐人为什么以胖为美呢？
原来是上行下效的结果。李渊做了皇帝之后，李世民找到当时的大医学家孙思邈，把他带到李渊处。孙思邈当时已九十多岁，李氏父子问其长寿之法。孙思邈告之，自己是医生，有钱，娶了很多小妾，皆“肥而白”者。于是宫廷中从此在全国选美（当时选美是为皇帝选妃，选宫女）便以“肥而白”为标准。于是举国上下皆知美女就是“肥而白”之女。于是“肥而白”之女便是美女的代名词。后来，男人也以肥胖为美了。这就是唐人以胖为美的根源。我们现在看到的石刻雕像或塑像以及绘画、陶俑等，唐人皆是胖的。实际上，除了胖外，还有“白”。
五代至清末，皆各有审美标准，此处暂置而不论。
美术不论有多少功能，其最基本的功能就是审美，要表现美，表现那个时代的美。
我们看从战国到魏晋南北朝的美术遗迹来看，美术作品中的人物形象审美都和当时的社会审美是一致的。战国帛画《龙凤仕女图》，画中的女性就是一位细腰、瘦身的女性。顾恺之的《女史箴图》中的女性也都是瘦的。魏晋南北朝存世的石刻佛、菩萨像、小千佛像，大多是瘦的。正如顾恺之《论画》中说的“刻削为容仪。”汉代的墓葬中出土陶俑，凡属美丽的形象如舞女、侍女，也皆是细腰瘦身的。
唐代的人物画形象基本上都和当时的审美标准一致，是胖的。从初唐时《步辇图》中的唐太宗像，《古帝王像》中凡是具有雄才大略的帝王都是肥健的。《虢国夫人游春图》、《捣练图》、《宫中仕女图》、《簪花仕女图》中的美丽而高贵的女性皆是胖的。敦煌壁画中，凡是唐代高贵的女性也都是很肥胖的，但都很健康。现存各地的唐代佛像，也都是肥胖的，但也都是强健的。
其实，唐代男女人物未必都是肥胖的，但艺术要表现美，反映时代的审美标准，因而，瘦人便不会太多的入画，而入画的都是美的——肥胖健硕的。当然，宫中美女是从全国选来的，标准是“肥而白”，应该说宫中基本上全是“肥而白”的女性，但连佛像都是肥胖的，那就是美的创造了。或者说，画家们选择了肥胖的人作为模特儿，进行雕塑的。还有，像敦煌壁画中，盛唐时期的《都督夫人供养像》当中一群人全是肥胖的，估计也是作了夸张，这夸张是向美的方向夸张，而非向丑的方向夸张。（未完待续）
（编辑 温远）