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（南京师范大学，江苏 南京 210023）
摘 要： 在《少年维特之烦恼》中，荷马和莪相的作品是其中的重要部分，与主人公命运息息相关。本文探究从荷马到莪相的转变所重构的维特与绿蒂的形象，一窥该作的艺术魅力。
关键词： 《少年维特之烦恼》 荷马 莪相
在《少年维特之烦恼》中，荷马与莪相的作品频繁出现，不少引用都暗示了主人公的命运并推动了情节的发展。荷马的作品以庄重、明朗为特色，而莪相的作品大多显得沉郁、哀婉。从荷马到莪相，一方面代表维特情绪与观念的转变：他一步步由变化多端的快乐少年转变为为情所困的感伤主义代表，另一方面意味着绿蒂形象象征的流动，从荷马笔下的珀涅罗珀转变为莪相笔下的岛拉。本文选取了作品中与荷马、莪相相关的部分加以分析解读，希望由此一窥，探究《少年维特之烦恼》的魅力。
一、从荷马到莪相，维特精神世界的重构
在整部作品中，荷马被提及多次，这些对荷马的解读、引用、回溯代表着维特对绿蒂幻想世界的一次次构建、崩塌、重建直至牺牲自我的彻底摧毁。
作品中第一次提及荷马是维特五月十三日的书信，在他拒绝威廉寄书的书信中，维特这样解释道：“我不愿意在被指导，被鼓舞，被激励；我这颗心本身已够不平静的了。”①他所唯一需要的是那些催眠他心灵的荷马诗歌，使他沸腾的血液冷静下来。荷马的第二次出现时，是一种维特抵御现实世界的精神陪伴。维特所在的瓦尔海姆，是一个被农房、场院和仓房围绕，相对封闭、接近于纯粹自然的地方，与此时提及的荷马古典诗作一同，构建维特心目中的世外桃源。由此可见，遇见绿蒂之前，荷马的作品是维特崇尚自然，展现生命本真的精神依托。
在遇见绿蒂后，荷马的作品更成了维特精神世界的主要构成，歌德以荷马作品为切口，将维特的情感文本化又满含暗示。此时的维特已经坠入爱河，唯有荷马的诗歌能够表达他明亮的内心，在六月二十一日的书信中，他写道“我过着极其幸福的日子”②。他居住在瓦尔海姆，采摘豆荚，阅读荷马，沉浸在对爱人的思念中，荷马带给他的是满怀欣喜的好时光。除此以外，荷马的诗歌还成了维特重建精神世界的避风港。在遭遇种种打击时，维特选择的都是在荷马的诗歌中寻求开阔的心境，以求自我救赎。当情敌阿尔伯特回来时，维特心情好转的原因在于阿尔伯特赠与了他袖珍版的《荷马选集》；仕途不顺，辞去公职的时候，选择的是“我一边从山上观赏落日，一边读我的荷马”。荷马的诗歌与维特的心境处于同轨变换的状态，从某种程度上说，荷马的诗歌是维特与绿蒂情感萌发前期的重要线索，是那段明亮热情的爱恋的集中表现。
在次年十月十二日的书信中，得知绿蒂结婚的维特陷入了一段彻底的黑暗，他提到“莪相已从我心中把荷马排挤出去”③。在这封书信中，“漂泊”、“哭泣”、“墓碑”等莪相诗歌的常见意象不断出现。死亡与哀悼的主题代替了那些英雄的壮举与忠诚，信中弥漫的满是虚幻无力的苦闷与灼痛的孤独。面临着与绿蒂关系紧张的关键阶段，维特实际上不得不面对一个事实，他所爱恋的主体：绿蒂，将会在他日后的生活中完全缺席。维特选择了暂时离开绿蒂与阿尔伯特的生活，在莪相取代了荷马在维特心中地位之时，也意味着维特对绿蒂快乐、明亮的爱恋走到了尽头，绝望和无力替代了一切。他在莪相的诗歌里寻找到了同样苦痛的自我。在本篇的最后，维特甚至萌生了让自我的灵魂追逐这位获得解放的半神的想法，其中的虚无与空虚，也标志了维特精神世界的濒临崩塌。
莪相的诗歌不仅影响维特转向了阴郁的情绪，更定义了其对于死亡的态度。在维特与绿蒂相处的最后一晚，一共朗诵了《可尔玛》、《利诺》和《阿尔品》三首民谣。这三首民谣无论从内容还是层次上，都与维特当时的精神状况紧密相连。第一首是关于萨格尔和穆拉尔之死，这时绿蒂和维特还没有与诗歌中的人物建立情感的勾连。第二首是关于穆拉尔与第一首的歌唱者弥诺娜之死，第三首则是关于阿尔品对这些亡灵的哀悼。这三首民谣相互联系，营造的都是死亡的忧郁，这一切都指向了这些诗歌的翻译者和读者——維特。这些莪相的民谣实际上只是维特书信的另一种变体，或者说对于编者而言，是对于维特当前心境另一维度的展示。至此，维特与莪相的界限进一步模糊，莪相的作品成了维特的声音，阿尔品的哀歌成了维特的哀歌，维特的自杀几成注定。
二、从珀涅罗珀到岛拉，绿蒂形象意义的转变
珀涅罗珀作为《奥德赛》的主人公，苦等丈夫奥德修斯二十年，拒绝了无数求婚者，是忠诚、贤淑、冷静的象征。最终与丈夫团聚，获得完满幸福的结局。而莪相笔下的岛拉则完全不同，她忧郁、悲伤，从一开始就陷入复仇与死亡的角力。她因为见证爱人和哥哥的死亡过度悲痛而死，结局凄惨悲伤，而笼罩着岛拉的还有无可回避的悲剧命运，是上一辈的仇恨带来了她悲剧的根源，既没有对婚姻的渴望，又没有对爱情的追求，一切都是挣扎和虚无。从珀涅罗珀到岛拉，也是绿蒂从活泼快乐走向忧愁绝望的转折。
绿蒂与珀涅罗珀的相似性出现在维特遇见绿蒂的一周后。在这封六月二十一日的书信中，维特提到《奥德赛》中的一个场景“珀涅罗珀那些高傲的求婚者们屠猪宰牛、剔骨碰肉的情境，便栩栩如生地让我感觉到了”④。
将这封书信与《奥德赛》比照阅读，包含三个惊人的巧合。第一，阿尔伯特，正如奥德修斯一样漂泊在外；第二，绿蒂在维特心中的形象是如此的美丽善良，恰与珀涅罗珀类似，而她也如同珀涅罗珀一样在家中等候着丈夫的回来。第三，此时的维特正满怀喜悦地准备着晚餐，与《奥德赛》中热闹的享用晚餐的求婚者们达成了惊人的巧合。这使人不得不联想到《奥德赛》第二十二卷“奥德修斯威震厅堂杀戮求婚人”，只是此时的维特与那些珀涅罗珀的求婚者一样，沉浸在感情的世界里，丝毫没有意识到注定的悲剧命运。
在维特选择自杀的前夜，他选择了朗诵莪相的诗歌给绿蒂。莪相彻底取代荷马，成了维特纾解感情的出口，这样的情绪转变也给绿蒂提供了新的角色象征：从珀涅罗珀到岛拉。在编者引用的最后一部分莪相诗歌中，美丽善良的岛拉被仇人埃拉德绑架，丢弃在荒芜一人的小岛，她的哥哥杀死了埃拉德，却又被岛拉忠诚勇敢的爱人阿尔玛误杀，岛拉未能救出，阿尔玛的船也被风浪打翻，丧生海底。只留下岛拉，遭遇了失去哥哥与爱人的双重打击，在悲痛的重压下死去。读完后，两个人都热泪盈眶，情绪激动。“这相同的感情和留在一处的泪水，使他俩靠的更紧了”⑤。绿蒂的泪水、喘息、哽咽等种种反映，展现的是岛拉的命运给她情绪带来的深刻影响，进一步说，是岛拉让她重新认识了一部分的自我。当维特灼热的嘴唇和眼睛，全靠在她的身上，她猛然惊醒，心里想着站起来离开，又因为悲痛和怜悯动弹不得。此时绿蒂经历其实是成为珀涅罗珀还是岛拉的两难挣扎，是挣扎着做一个忠诚的妻子，等待丈夫的归来，还是任由内心的激情，沉沦无可避免的一段命运里。“明天，有位旅人将要到来，他见过我的美好青春；他的眼儿将在旷野里四处寻觅，却不见我的踪影……”⑥读完此句，维特陷入了绝望的激情中，他选择狂吻绿蒂的时候，也逼着绿蒂选择了成为岛拉。那些先前对阿尔伯特的忠诚、等候全部沦为虚无，她再也不如“水晶般晶莹透明”，陷入了维特与阿尔伯特的情感漩涡之中。从快乐转向忧郁，在维特火一样的激情与对丈夫的忠贞面前难以抉择，岛拉式的命运悲剧又一次降临。在维特自杀前，他写道：“是你，绿蒂，是你把枪交给了我；我曾经渴望从你手中接受死亡，如今我的心愿得以满足了。”⑦其中暗指他的仆人是从绿蒂颤抖的手里接过手枪，是绿蒂间接造成了他的死亡，这何尝不是维特的复仇。正如埃拉德对岛拉的复仇一样，维特也逼着绿蒂陷入了岛拉的境地，沉浸在巨大的悲痛中。 從珀涅罗珀到岛拉，也是歌德重塑和丰满绿蒂形象的过程。绿蒂从一个“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉，保存了所有少女自然本性的形象，变为陷入两难抉择的忧郁少妇，这样的转变让绿蒂的形象愈发立体，营造出浓厚的感伤主义氛围。
歌德在作品引用的大量莪相与荷马的作品，不仅仅是为了增添文章的特色抑或是彰显自我的品位，透过这些引用，读者同维特和绿蒂共读同一文本，经历着与他们同步的转变，也更能体会到诗歌的感情色彩。这或许是《少年维特的烦恼》引起时代的共鸣，被誉为“揭开了沉睡在那个时代深深激动着的心灵里的一切秘密”⑧的一大原因。除此以外，歌德对荷马与莪相的引用，也是一种对人物形象和情绪的文本化尝试，将维特的情绪转化为荷马到莪相的诗作，将绿蒂的两难抉择象征为珀涅罗珀到岛拉的转型，这使得情绪的流动自然而丰盈，又让人物形象的勾画充满诗意，具有巨大的艺术魅力。
注释：
①②③④⑤⑥⑦歌德，著.杨武能，译.歌德文集（第6卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：4，23，85，25，122，122，129.
⑧勃兰兑斯，著.张道真，译.十九世纪文学主流第一分册[M].北京：人民文学出版社，1980：22.
参考文献：
[1]歌德，著.杨武能，译.歌德文集（第6卷）[M].北京：人民文学出版社，1999.
[2]杨武能.走近歌德[M].石家庄：河北教育出版社，1999.
[3][德]歌德，著.朱光潜，译.歌德谈话录[M].北京：人民文学出版社，1978.
[4]歌德，著.刘思慕，译.歌德文集（第5卷）[M].北京：人民文学出版社，1999.
[5]Wellbery，Caroline. From Mirrors to Images： The Transformation of Sentimental Paradigms in Goethe’s “The Sorrows of Young Werther.”[M]. Studies in Romanticism， vol. 25， no. 2， 1986：231-249.
[6]Feuerlicht， Ignace. Werther’s Suicide： Instinct， Reasons and Defense[M]. The German Quarterly， vol. 51， no. 4， 1978： 476-492.
[7]Carol E. W. Tobol， and Ida H. Washington. Werther’s Selective Reading of Homer[M]. MLN， vol. 92， no. 3， 1977：596-601.
[8]Finch， Helen. Goethe’s Werther and the Critics （review）[M]. Goethe Yearbook 14.1 ，2006：224-225.
摘 要： 在《少年维特之烦恼》中，荷马和莪相的作品是其中的重要部分，与主人公命运息息相关。本文探究从荷马到莪相的转变所重构的维特与绿蒂的形象，一窥该作的艺术魅力。
关键词： 《少年维特之烦恼》 荷马 莪相
在《少年维特之烦恼》中，荷马与莪相的作品频繁出现，不少引用都暗示了主人公的命运并推动了情节的发展。荷马的作品以庄重、明朗为特色，而莪相的作品大多显得沉郁、哀婉。从荷马到莪相，一方面代表维特情绪与观念的转变：他一步步由变化多端的快乐少年转变为为情所困的感伤主义代表，另一方面意味着绿蒂形象象征的流动，从荷马笔下的珀涅罗珀转变为莪相笔下的岛拉。本文选取了作品中与荷马、莪相相关的部分加以分析解读，希望由此一窥，探究《少年维特之烦恼》的魅力。
一、从荷马到莪相，维特精神世界的重构
在整部作品中，荷马被提及多次，这些对荷马的解读、引用、回溯代表着维特对绿蒂幻想世界的一次次构建、崩塌、重建直至牺牲自我的彻底摧毁。
作品中第一次提及荷马是维特五月十三日的书信，在他拒绝威廉寄书的书信中，维特这样解释道：“我不愿意在被指导，被鼓舞，被激励；我这颗心本身已够不平静的了。”①他所唯一需要的是那些催眠他心灵的荷马诗歌，使他沸腾的血液冷静下来。荷马的第二次出现时，是一种维特抵御现实世界的精神陪伴。维特所在的瓦尔海姆，是一个被农房、场院和仓房围绕，相对封闭、接近于纯粹自然的地方，与此时提及的荷马古典诗作一同，构建维特心目中的世外桃源。由此可见，遇见绿蒂之前，荷马的作品是维特崇尚自然，展现生命本真的精神依托。
在遇见绿蒂后，荷马的作品更成了维特精神世界的主要构成，歌德以荷马作品为切口，将维特的情感文本化又满含暗示。此时的维特已经坠入爱河，唯有荷马的诗歌能够表达他明亮的内心，在六月二十一日的书信中，他写道“我过着极其幸福的日子”②。他居住在瓦尔海姆，采摘豆荚，阅读荷马，沉浸在对爱人的思念中，荷马带给他的是满怀欣喜的好时光。除此以外，荷马的诗歌还成了维特重建精神世界的避风港。在遭遇种种打击时，维特选择的都是在荷马的诗歌中寻求开阔的心境，以求自我救赎。当情敌阿尔伯特回来时，维特心情好转的原因在于阿尔伯特赠与了他袖珍版的《荷马选集》；仕途不顺，辞去公职的时候，选择的是“我一边从山上观赏落日，一边读我的荷马”。荷马的诗歌与维特的心境处于同轨变换的状态，从某种程度上说，荷马的诗歌是维特与绿蒂情感萌发前期的重要线索，是那段明亮热情的爱恋的集中表现。
在次年十月十二日的书信中，得知绿蒂结婚的维特陷入了一段彻底的黑暗，他提到“莪相已从我心中把荷马排挤出去”③。在这封书信中，“漂泊”、“哭泣”、“墓碑”等莪相诗歌的常见意象不断出现。死亡与哀悼的主题代替了那些英雄的壮举与忠诚，信中弥漫的满是虚幻无力的苦闷与灼痛的孤独。面临着与绿蒂关系紧张的关键阶段，维特实际上不得不面对一个事实，他所爱恋的主体：绿蒂，将会在他日后的生活中完全缺席。维特选择了暂时离开绿蒂与阿尔伯特的生活，在莪相取代了荷马在维特心中地位之时，也意味着维特对绿蒂快乐、明亮的爱恋走到了尽头，绝望和无力替代了一切。他在莪相的诗歌里寻找到了同样苦痛的自我。在本篇的最后，维特甚至萌生了让自我的灵魂追逐这位获得解放的半神的想法，其中的虚无与空虚，也标志了维特精神世界的濒临崩塌。
莪相的诗歌不仅影响维特转向了阴郁的情绪，更定义了其对于死亡的态度。在维特与绿蒂相处的最后一晚，一共朗诵了《可尔玛》、《利诺》和《阿尔品》三首民谣。这三首民谣无论从内容还是层次上，都与维特当时的精神状况紧密相连。第一首是关于萨格尔和穆拉尔之死，这时绿蒂和维特还没有与诗歌中的人物建立情感的勾连。第二首是关于穆拉尔与第一首的歌唱者弥诺娜之死，第三首则是关于阿尔品对这些亡灵的哀悼。这三首民谣相互联系，营造的都是死亡的忧郁，这一切都指向了这些诗歌的翻译者和读者——維特。这些莪相的民谣实际上只是维特书信的另一种变体，或者说对于编者而言，是对于维特当前心境另一维度的展示。至此，维特与莪相的界限进一步模糊，莪相的作品成了维特的声音，阿尔品的哀歌成了维特的哀歌，维特的自杀几成注定。
二、从珀涅罗珀到岛拉，绿蒂形象意义的转变
珀涅罗珀作为《奥德赛》的主人公，苦等丈夫奥德修斯二十年，拒绝了无数求婚者，是忠诚、贤淑、冷静的象征。最终与丈夫团聚，获得完满幸福的结局。而莪相笔下的岛拉则完全不同，她忧郁、悲伤，从一开始就陷入复仇与死亡的角力。她因为见证爱人和哥哥的死亡过度悲痛而死，结局凄惨悲伤，而笼罩着岛拉的还有无可回避的悲剧命运，是上一辈的仇恨带来了她悲剧的根源，既没有对婚姻的渴望，又没有对爱情的追求，一切都是挣扎和虚无。从珀涅罗珀到岛拉，也是绿蒂从活泼快乐走向忧愁绝望的转折。
绿蒂与珀涅罗珀的相似性出现在维特遇见绿蒂的一周后。在这封六月二十一日的书信中，维特提到《奥德赛》中的一个场景“珀涅罗珀那些高傲的求婚者们屠猪宰牛、剔骨碰肉的情境，便栩栩如生地让我感觉到了”④。
将这封书信与《奥德赛》比照阅读，包含三个惊人的巧合。第一，阿尔伯特，正如奥德修斯一样漂泊在外；第二，绿蒂在维特心中的形象是如此的美丽善良，恰与珀涅罗珀类似，而她也如同珀涅罗珀一样在家中等候着丈夫的回来。第三，此时的维特正满怀喜悦地准备着晚餐，与《奥德赛》中热闹的享用晚餐的求婚者们达成了惊人的巧合。这使人不得不联想到《奥德赛》第二十二卷“奥德修斯威震厅堂杀戮求婚人”，只是此时的维特与那些珀涅罗珀的求婚者一样，沉浸在感情的世界里，丝毫没有意识到注定的悲剧命运。
在维特选择自杀的前夜，他选择了朗诵莪相的诗歌给绿蒂。莪相彻底取代荷马，成了维特纾解感情的出口，这样的情绪转变也给绿蒂提供了新的角色象征：从珀涅罗珀到岛拉。在编者引用的最后一部分莪相诗歌中，美丽善良的岛拉被仇人埃拉德绑架，丢弃在荒芜一人的小岛，她的哥哥杀死了埃拉德，却又被岛拉忠诚勇敢的爱人阿尔玛误杀，岛拉未能救出，阿尔玛的船也被风浪打翻，丧生海底。只留下岛拉，遭遇了失去哥哥与爱人的双重打击，在悲痛的重压下死去。读完后，两个人都热泪盈眶，情绪激动。“这相同的感情和留在一处的泪水，使他俩靠的更紧了”⑤。绿蒂的泪水、喘息、哽咽等种种反映，展现的是岛拉的命运给她情绪带来的深刻影响，进一步说，是岛拉让她重新认识了一部分的自我。当维特灼热的嘴唇和眼睛，全靠在她的身上，她猛然惊醒，心里想着站起来离开，又因为悲痛和怜悯动弹不得。此时绿蒂经历其实是成为珀涅罗珀还是岛拉的两难挣扎，是挣扎着做一个忠诚的妻子，等待丈夫的归来，还是任由内心的激情，沉沦无可避免的一段命运里。“明天，有位旅人将要到来，他见过我的美好青春；他的眼儿将在旷野里四处寻觅，却不见我的踪影……”⑥读完此句，维特陷入了绝望的激情中，他选择狂吻绿蒂的时候，也逼着绿蒂选择了成为岛拉。那些先前对阿尔伯特的忠诚、等候全部沦为虚无，她再也不如“水晶般晶莹透明”，陷入了维特与阿尔伯特的情感漩涡之中。从快乐转向忧郁，在维特火一样的激情与对丈夫的忠贞面前难以抉择，岛拉式的命运悲剧又一次降临。在维特自杀前，他写道：“是你，绿蒂，是你把枪交给了我；我曾经渴望从你手中接受死亡，如今我的心愿得以满足了。”⑦其中暗指他的仆人是从绿蒂颤抖的手里接过手枪，是绿蒂间接造成了他的死亡，这何尝不是维特的复仇。正如埃拉德对岛拉的复仇一样，维特也逼着绿蒂陷入了岛拉的境地，沉浸在巨大的悲痛中。 從珀涅罗珀到岛拉，也是歌德重塑和丰满绿蒂形象的过程。绿蒂从一个“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉，保存了所有少女自然本性的形象，变为陷入两难抉择的忧郁少妇，这样的转变让绿蒂的形象愈发立体，营造出浓厚的感伤主义氛围。
歌德在作品引用的大量莪相与荷马的作品，不仅仅是为了增添文章的特色抑或是彰显自我的品位，透过这些引用，读者同维特和绿蒂共读同一文本，经历着与他们同步的转变，也更能体会到诗歌的感情色彩。这或许是《少年维特的烦恼》引起时代的共鸣，被誉为“揭开了沉睡在那个时代深深激动着的心灵里的一切秘密”⑧的一大原因。除此以外，歌德对荷马与莪相的引用，也是一种对人物形象和情绪的文本化尝试，将维特的情绪转化为荷马到莪相的诗作，将绿蒂的两难抉择象征为珀涅罗珀到岛拉的转型，这使得情绪的流动自然而丰盈，又让人物形象的勾画充满诗意，具有巨大的艺术魅力。
注释：
①②③④⑤⑥⑦歌德，著.杨武能，译.歌德文集（第6卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：4，23，85，25，122，122，129.
⑧勃兰兑斯，著.张道真，译.十九世纪文学主流第一分册[M].北京：人民文学出版社，1980：22.
参考文献：
[1]歌德，著.杨武能，译.歌德文集（第6卷）[M].北京：人民文学出版社，1999.
[2]杨武能.走近歌德[M].石家庄：河北教育出版社，1999.
[3][德]歌德，著.朱光潜，译.歌德谈话录[M].北京：人民文学出版社，1978.
[4]歌德，著.刘思慕，译.歌德文集（第5卷）[M].北京：人民文学出版社，1999.
[5]Wellbery，Caroline. From Mirrors to Images： The Transformation of Sentimental Paradigms in Goethe’s “The Sorrows of Young Werther.”[M]. Studies in Romanticism， vol. 25， no. 2， 1986：231-249.
[6]Feuerlicht， Ignace. Werther’s Suicide： Instinct， Reasons and Defense[M]. The German Quarterly， vol. 51， no. 4， 1978： 476-492.
[7]Carol E. W. Tobol， and Ida H. Washington. Werther’s Selective Reading of Homer[M]. MLN， vol. 92， no. 3， 1977：596-601.
[8]Finch， Helen. Goethe’s Werther and the Critics （review）[M]. Goethe Yearbook 14.1 ，2006：224-225.