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摘要：李清照的《词论》是宋代词学史上独有的词学论文，李清照以其独有的胆识和见解对词学发展中词家、词作、词史进行深刻的评价，言辞观点震烁词坛。从清朝至今，世人对《词论》的评价层出不穷，意见也不一。本文将《词论》置于宋代词学视域下进行研究，以期能为相关研究人员提供一些启示。
关键词：宋代词学；李清照；《词论》；雅化；音律
“词”是继“诗”后出现的又一种影响较广的文学体，任何一种文学形式的形成，必然经过百余年的锤炼，“词”进入到宋代后，逐渐形成了一种潮流。宋词的一个最大的词性特征是词的“雅化”，即“诗化”，逐渐“雅化”的宋词在发展进程中逐步出现了疏离词本位的倾向。而李清照的词学思想认为词既要有“雅化”的特性，又要有音律性的本質特征，其在《词论》中的论述将这一现象表达的淋漓尽致。
一、宋代词学的历史演进与《词论》的理论构建
（一）“曲子词”的产生
历史对“词”的起源意见分歧，并没能确立一个准确的年代时间，比较一致的看法是起源于隋唐时期较为流行的伴有歌词的乐曲，即“曲子词”。“曲子词”来自民间，《诗经》、《楚辞》等的兴起，意味着“曲子词”以音乐的形式开始出现和发展，《敦煌曲子词》标准这曲子词的正式形成，其中的作品音律十足、取材也较为广泛。“曲子词”的音律特性，就是词学这个文体形式的本质特性。
（二）南唐词的“婉约”时期
南唐词的重要主题无非是伤春悲秋、男欢女爱，是宋词“婉约”一派形成的重要基础。冯延巳、南唐二主，尤其是南唐后主李煜更是这种词学新风格的代表人物。南唐词与“花间”词相比，更加注重自身情感的抒发，对人生经历、国家兴亡等感慨更丰富、真实，这与当时的社会背景有关，如王国维对南唐中主李璟《摊破浣溪沙》评论，就是指是中主对某种人生境界的感悟；宰相冯延巳身处危国，词中无处不透着“国家兴亡，匹夫有责”之意；王国维对南唐后主李煜的评价更是将南唐词的特性做出了明确的表达，认为词学到李煜后，感慨更深刻，思想和眼界更为广大。可见，南唐词对宋代词学的影响较为深远。
二、宋代词学视域下《词论》的二元思维评价模式
（一）基于词学音律性的协音律思维
词学的本质特性就是音律性，词发展到宋代，形成的宋词逐步轻化了词的音律性，注重了词的雅化，甚至诗化。而李清照的“词别是一家”的词学观点，充分尊重了词的音律特性，认为词和诗的基本标志是在于词的协音律思维。这样是她在《词论》的开篇就叙述唐开元和天宝年间声诗并存现象的原因，认为唐代的乐府诗是宋词丰富了艺术形式宝贵的经验。
1.宋词的三个类别。以词的音律性为标准，李清照将北宋时期的词分为了三个类别：一是协音律能歌的，代表人物有柳永、秦观、贺铸等，这类就是真正的宋词了；二是不能歌却能读的，代表人物有苏轼、欧阳修等，这类更为偏向诗，具有雅化的特性；三是不能歌又不能读的，类似西汉时期文章形式的，代表人物有王安石和曾巩等，这类就是不折不扣的文章，完全丧失了词的特性。不过，评论中所谓的完全不知音律者，还是不够全面的，如欧阳修、晏殊等人的词多数还是能够用于歌唱的。但是，我们要清楚的是，李清照的词学思想最重要的意义是在于其充分尊重了词学音律这一本质特性。在宋代词学的大背景下，李清照的独树一帜，明确了诗词之间的区别，对词体无论如何发展，都不应该丧失其本质特性的观念是最主要的。
2.《词论》的根本-协音律。李清照自始至终都坚持了词必须是协音律的根本，创建了极为严格的词体音律规范。她在《词论》中表示，诗文仅分为平测，而歌词却分为五音、五声、六律和清浊轻重[3]。五音即为宫、商、微、角、羽；五声即为牙、齿、舌、喉、唇；六律即为十二律吕，是古代的音律；清浊轻重即在发音时声带振动产生的五声的阴阳差别。这与宋词以歌唱为史实是相符的，是对宋词音律特性的总结，给歌词的创作指引了明确的方向。虽然这样的要求，一些词作家很难完全遵守，但是这仍然是宋代词学家门的共识。
（二）基于词学雅化的尚文雅思维
尚文雅是李清照在追溯五代时期词学发展时提出的观念，从花间词“郑、卫之音，流糜之变”到南唐李后主的婉转优思，尚文雅逐步成为词学的主要特性，这也为宋词的发展打下了坚实的基础。典重和情致的相互依存是李清照尚文雅思维的内涵，在《词论》中，李清照指出秦观的词更为专注情致，正因为其以情致的婉转曲风而在北宋众多词人中独树一帜，是情致与文辞兼备的典范。王国维表示，秦观的词即便是轻描淡写，也别有一番情味，词的雅正主要在神[5]。从李清照的词作实践中，能看出她并不是一味遵守封建礼教之人，对词的文雅有自己独特的理解和合理的追求，独特之处表现在以下几个方面。
1.摧刚为柔。李清照的词不会将个人的情感和社会现状直接用文字表达出来，而是将国家的兴亡、局势的变化这些刚性情感催揉到她自己的生活感触中，以细腻的笔触和文字区抒发自己的情感，在丰腴中透着细腻，在含蓄中透着刚强。这与《词论》的主张是一脉相承的，将刚烈强劲的情感催揉到日常的生活情感中，是其尚文雅思维的一个重要独特之处。
2.真诚含蓄。李清照的作品多以其自身的遭遇与材料，情感的表达也为她独特的人生经历，挥笔之间，真诚、含蓄，毫无装腔作势之感。如《念奴娇》中，在明媚的春光下，游春意兴起，无耐天气作祟，职能关上“重门”，饮酒赋诗。在这样阴沉、孤独的环境下，明明是在品味孤独，却说是“闲滋味”，在各种“心事”冲击下，却不直接表述，而用“万千心事”来表达，足见其含蓄真诚。
三、结语
总之，宋代词学的历史演进和发展，需要理论上的创新，而理论上的创新需要在艺术实践中不断的探索，这就决定了《词论》的评价标准和审美原则。李清照的《词论》就是在客观存在的文化背景基础上，将评论的文本逐步还原到了真实的历史场景中，科学中肯的解读了其他作家的诗词作品和词学思想。《词论》是李清照独特见解和深刻艺术感受的最好表达，“协音律，尚文雅”是在宋代词学视域下《词论》的基本标准，也是李清照词学思想的核心。
【参考文献】
[1]汪大金.宋词之演进与《词论》的理论视角[J].甘肃广播电视大学学报，2010（01）：13-14
[2]闫冠华.试论李清照词作的艺术魅力[J].山西广播电视大学学报，2012（03）：17-18
[3]淡淡.让宋词潮起来[J].杂文月刊（选刊版），2011（08）：27-28
作者简介：刘洪彦，河南质量工程职业学院助教。研究方向：中文教育。
关键词：宋代词学；李清照；《词论》；雅化；音律
“词”是继“诗”后出现的又一种影响较广的文学体，任何一种文学形式的形成，必然经过百余年的锤炼，“词”进入到宋代后，逐渐形成了一种潮流。宋词的一个最大的词性特征是词的“雅化”，即“诗化”，逐渐“雅化”的宋词在发展进程中逐步出现了疏离词本位的倾向。而李清照的词学思想认为词既要有“雅化”的特性，又要有音律性的本質特征，其在《词论》中的论述将这一现象表达的淋漓尽致。
一、宋代词学的历史演进与《词论》的理论构建
（一）“曲子词”的产生
历史对“词”的起源意见分歧，并没能确立一个准确的年代时间，比较一致的看法是起源于隋唐时期较为流行的伴有歌词的乐曲，即“曲子词”。“曲子词”来自民间，《诗经》、《楚辞》等的兴起，意味着“曲子词”以音乐的形式开始出现和发展，《敦煌曲子词》标准这曲子词的正式形成，其中的作品音律十足、取材也较为广泛。“曲子词”的音律特性，就是词学这个文体形式的本质特性。
（二）南唐词的“婉约”时期
南唐词的重要主题无非是伤春悲秋、男欢女爱，是宋词“婉约”一派形成的重要基础。冯延巳、南唐二主，尤其是南唐后主李煜更是这种词学新风格的代表人物。南唐词与“花间”词相比，更加注重自身情感的抒发，对人生经历、国家兴亡等感慨更丰富、真实，这与当时的社会背景有关，如王国维对南唐中主李璟《摊破浣溪沙》评论，就是指是中主对某种人生境界的感悟；宰相冯延巳身处危国，词中无处不透着“国家兴亡，匹夫有责”之意；王国维对南唐后主李煜的评价更是将南唐词的特性做出了明确的表达，认为词学到李煜后，感慨更深刻，思想和眼界更为广大。可见，南唐词对宋代词学的影响较为深远。
二、宋代词学视域下《词论》的二元思维评价模式
（一）基于词学音律性的协音律思维
词学的本质特性就是音律性，词发展到宋代，形成的宋词逐步轻化了词的音律性，注重了词的雅化，甚至诗化。而李清照的“词别是一家”的词学观点，充分尊重了词的音律特性，认为词和诗的基本标志是在于词的协音律思维。这样是她在《词论》的开篇就叙述唐开元和天宝年间声诗并存现象的原因，认为唐代的乐府诗是宋词丰富了艺术形式宝贵的经验。
1.宋词的三个类别。以词的音律性为标准，李清照将北宋时期的词分为了三个类别：一是协音律能歌的，代表人物有柳永、秦观、贺铸等，这类就是真正的宋词了；二是不能歌却能读的，代表人物有苏轼、欧阳修等，这类更为偏向诗，具有雅化的特性；三是不能歌又不能读的，类似西汉时期文章形式的，代表人物有王安石和曾巩等，这类就是不折不扣的文章，完全丧失了词的特性。不过，评论中所谓的完全不知音律者，还是不够全面的，如欧阳修、晏殊等人的词多数还是能够用于歌唱的。但是，我们要清楚的是，李清照的词学思想最重要的意义是在于其充分尊重了词学音律这一本质特性。在宋代词学的大背景下，李清照的独树一帜，明确了诗词之间的区别，对词体无论如何发展，都不应该丧失其本质特性的观念是最主要的。
2.《词论》的根本-协音律。李清照自始至终都坚持了词必须是协音律的根本，创建了极为严格的词体音律规范。她在《词论》中表示，诗文仅分为平测，而歌词却分为五音、五声、六律和清浊轻重[3]。五音即为宫、商、微、角、羽；五声即为牙、齿、舌、喉、唇；六律即为十二律吕，是古代的音律；清浊轻重即在发音时声带振动产生的五声的阴阳差别。这与宋词以歌唱为史实是相符的，是对宋词音律特性的总结，给歌词的创作指引了明确的方向。虽然这样的要求，一些词作家很难完全遵守，但是这仍然是宋代词学家门的共识。
（二）基于词学雅化的尚文雅思维
尚文雅是李清照在追溯五代时期词学发展时提出的观念，从花间词“郑、卫之音，流糜之变”到南唐李后主的婉转优思，尚文雅逐步成为词学的主要特性，这也为宋词的发展打下了坚实的基础。典重和情致的相互依存是李清照尚文雅思维的内涵，在《词论》中，李清照指出秦观的词更为专注情致，正因为其以情致的婉转曲风而在北宋众多词人中独树一帜，是情致与文辞兼备的典范。王国维表示，秦观的词即便是轻描淡写，也别有一番情味，词的雅正主要在神[5]。从李清照的词作实践中，能看出她并不是一味遵守封建礼教之人，对词的文雅有自己独特的理解和合理的追求，独特之处表现在以下几个方面。
1.摧刚为柔。李清照的词不会将个人的情感和社会现状直接用文字表达出来，而是将国家的兴亡、局势的变化这些刚性情感催揉到她自己的生活感触中，以细腻的笔触和文字区抒发自己的情感，在丰腴中透着细腻，在含蓄中透着刚强。这与《词论》的主张是一脉相承的，将刚烈强劲的情感催揉到日常的生活情感中，是其尚文雅思维的一个重要独特之处。
2.真诚含蓄。李清照的作品多以其自身的遭遇与材料，情感的表达也为她独特的人生经历，挥笔之间，真诚、含蓄，毫无装腔作势之感。如《念奴娇》中，在明媚的春光下，游春意兴起，无耐天气作祟，职能关上“重门”，饮酒赋诗。在这样阴沉、孤独的环境下，明明是在品味孤独，却说是“闲滋味”，在各种“心事”冲击下，却不直接表述，而用“万千心事”来表达，足见其含蓄真诚。
三、结语
总之，宋代词学的历史演进和发展，需要理论上的创新，而理论上的创新需要在艺术实践中不断的探索，这就决定了《词论》的评价标准和审美原则。李清照的《词论》就是在客观存在的文化背景基础上，将评论的文本逐步还原到了真实的历史场景中，科学中肯的解读了其他作家的诗词作品和词学思想。《词论》是李清照独特见解和深刻艺术感受的最好表达，“协音律，尚文雅”是在宋代词学视域下《词论》的基本标准，也是李清照词学思想的核心。
【参考文献】
[1]汪大金.宋词之演进与《词论》的理论视角[J].甘肃广播电视大学学报，2010（01）：13-14
[2]闫冠华.试论李清照词作的艺术魅力[J].山西广播电视大学学报，2012（03）：17-18
[3]淡淡.让宋词潮起来[J].杂文月刊（选刊版），2011（08）：27-28
作者简介：刘洪彦，河南质量工程职业学院助教。研究方向：中文教育。