私人身体的公共边界——由非常建筑谈表皮理论的中国接受情境

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本文不打算对“表皮”这一理论现象作面面俱到的梳理与分析,而侧重于讨论表皮理论在中国建筑实践的上下文里所可能产生的意义,除了关注理论自身的渊源与其文化逻辑,本文更感兴趣的是,当表皮理论所倚重的西方社会和文化情境在中国不可避免地变质之后,是否可以仅仅在技术层面上讨论和运用表皮理论,这样做又会有什么样的后果?本文的讨论将围绕表皮理论的一个主要关键词,即(社会性的)“身体”而开展。从建筑师对建筑设计中的公众/私人领域关系的经营之道,我们可以看到不仅仅是新的建筑理念冲击着社会生活的空间组织形式,这种理念自身也不可避免地受到既有的社会生活空间组织形式的掣肘。
其他文献
11898年9月28日,农历八月十三,北京宣武门外菜市口法场上风雨如晦。轰轰烈烈的百日维新失败了,慈禧太后已经下旨,要在这里处死谭嗣同、杨锐、林旭、杨深秀、刘光第、康广仁六人。  第一个喋血的是31岁的康广仁,受刑的时候他喉咙被绳紧勒,无法作声。  第二个是33岁的谭嗣同,在砍头前他高喊:“有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!”  第三个是24岁的林旭,他是封疆大吏两江总督沈葆桢的孙女婿,被允