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时间：2014年3月16日
地点：北京今日美术馆
人物：刘苏里、许纪霖、刘柠、野夫、毛喻原
现代政治的最高协议书不是“你死我活”，而是“你活我也活”，是一种妥协的最高艺术。在研究中国近代史的过程中，许纪霖觉得20世纪20年代李大钊与胡适的“问题与主义”之争，就是很典范的君子论战。他们坚持己见不让步，但彼此尊重对方的人格。
3月16日，北京今日美术馆，著名学者许纪霖、研究中日问题的评论者刘柠、著名作家野夫、毛喻原、万圣书店创始人刘苏里先生做客腾讯思享会，以对谈和专题演讲结合的形式，围绕着“和解如何可能？”展开了思想碰撞。这是腾讯思享会“冲突与和解”系列策划之一。
大学时曾游学东瀛的刘柠，对日本进行细致入微的观察已有十余年。在新书《中日之间》的后记中，刘柠这样写到，“在过去不久的邦交正常化的‘不惑’之年，中日关系又经历了一次巨大的颠簸……中日关系面临结构性障碍，需做方向性调整，则不失为各方共识”。
刘柠指出，由于历史、文化、地缘政治等多重原因，中日之间的紧张关系由来已久。在2010年中国GDP总量超过日本，成为世界第二大经济体后，加深了这种紧张关系：随着中国崛起，日本在国际社会的影响力不断减弱，这在日本产生很大的危机。“日本人接受中国的崛起的现实至少还需要十年的时间。”
野夫与毛喻原谈到了个人与自我的和解。野夫曾经在一篇文章中，用“散才”形容毛喻原，“有一种人在这个世界上就像一种树，这种树既不能砍了做栋梁，也不能作为烧炭，他就是野生在这个时代，反而可以得享天年”。
毛喻原在和野夫的对谈中，讲述了自己青春时代的逸闻趣事。在毛喻原的新书《再见冬妮娅》中，他还原了年轻时和一个姑娘的青涩爱情，包括他言语上的伤害。野夫说，毛喻原将故事最初发表在网上时，“冬妮娅”闻讯找来，二人在分别多年后再次相见。毛喻原在表示了感激后，又请求她的宽恕，试图和历史、和自己内心的阴暗和解。毛喻原说，自己对世界的评判有完整的参考系，但这些标准似乎有些偏差，不同于许多人，所以不论庙堂还是江湖，都找不到自己的位置。很多的事情他不愿意妥协，但他唯独坚持一点，“在这个时代，最伟大的事情就是成为一个人，如果说一个人都没成为基本的人，其他都是空的，是没有前提条件的”。
野夫说：“毛喻原在生活中是一位烹调大师，他做的回锅肉很有名，江湖称之为毛氏回锅肉。他还是一位热爱生活的人，并且有一个癖好，那就是打麻将，这几乎是他唯一的爱好。因为我家里没有麻将，有一次他到我家做客，亲自买了一副麻将带过来。他就是这样一个性情中人。我们为了和我们的内心达成和解，也必须吃喝玩乐。”
许纪霖在谈到和解时认为，现代政治的最高协议书不是“你死我活”，而是“你活我也活”，是一種妥协的最高艺术。在研究中国近代史的过程中，许纪霖觉得20世纪20年代李大钊与胡适的“问题与主义”之争，就是很典范的君子论战。他们坚持己见不让步，但彼此尊重对方的人格。许纪霖说，他看今天大学里的辩论赛，发现很多学生都慷慨激昂，真理在握，用一种居高临下不容置疑的方式进行辩论。如果不宽容，存在于我们心中的暴力很难被改变。
许纪霖还提到了今天的语言暴力。他说：“今天无时无刻不在暴力中，很重要的是话语的暴力。今天的暴力已经弥漫到整个社会，连过去最斯文的读书人知识分子也充满了暴力，他们更多的是诉诸于他们最擅长的语言暴力。很多人被语言的暴力伤害过，也有可能曾经也用语言的暴力伤害过别人。过去是秀才遇到兵有理说不清，今天秀才遇到秀才也不说理也开始讲暴力，相互间三言不和就开骂，这是普遍的现象。”
“有一件事情也许是今天需要做的，那就是知识分子能够坐下来进行对话，寻找一个共同的理。和解不是和稀泥，而是有原则的和解，原则是最基本的共识。也许要和解，首先需要我们放下自己的身段，与主张见解不同的人坐下来对话，包括政治上的左右对话，社会的上下对话，官民之间的朝野对话。”许纪霖说。
对话是否有可能，和解是否能得以达成，这是任何人都无法预知的。许纪霖也表示自己深知这种和解的艰难性，但“我们需要去做，任何的可能性都是存在的，哪怕只有0.1%的希望也需要我们做99.9%的努力”。
地点：北京今日美术馆
人物：刘苏里、许纪霖、刘柠、野夫、毛喻原
现代政治的最高协议书不是“你死我活”，而是“你活我也活”，是一种妥协的最高艺术。在研究中国近代史的过程中，许纪霖觉得20世纪20年代李大钊与胡适的“问题与主义”之争，就是很典范的君子论战。他们坚持己见不让步，但彼此尊重对方的人格。
3月16日，北京今日美术馆，著名学者许纪霖、研究中日问题的评论者刘柠、著名作家野夫、毛喻原、万圣书店创始人刘苏里先生做客腾讯思享会，以对谈和专题演讲结合的形式，围绕着“和解如何可能？”展开了思想碰撞。这是腾讯思享会“冲突与和解”系列策划之一。
大学时曾游学东瀛的刘柠，对日本进行细致入微的观察已有十余年。在新书《中日之间》的后记中，刘柠这样写到，“在过去不久的邦交正常化的‘不惑’之年，中日关系又经历了一次巨大的颠簸……中日关系面临结构性障碍，需做方向性调整，则不失为各方共识”。
刘柠指出，由于历史、文化、地缘政治等多重原因，中日之间的紧张关系由来已久。在2010年中国GDP总量超过日本，成为世界第二大经济体后，加深了这种紧张关系：随着中国崛起，日本在国际社会的影响力不断减弱，这在日本产生很大的危机。“日本人接受中国的崛起的现实至少还需要十年的时间。”
野夫与毛喻原谈到了个人与自我的和解。野夫曾经在一篇文章中，用“散才”形容毛喻原，“有一种人在这个世界上就像一种树，这种树既不能砍了做栋梁，也不能作为烧炭，他就是野生在这个时代，反而可以得享天年”。
毛喻原在和野夫的对谈中，讲述了自己青春时代的逸闻趣事。在毛喻原的新书《再见冬妮娅》中，他还原了年轻时和一个姑娘的青涩爱情，包括他言语上的伤害。野夫说，毛喻原将故事最初发表在网上时，“冬妮娅”闻讯找来，二人在分别多年后再次相见。毛喻原在表示了感激后，又请求她的宽恕，试图和历史、和自己内心的阴暗和解。毛喻原说，自己对世界的评判有完整的参考系，但这些标准似乎有些偏差，不同于许多人，所以不论庙堂还是江湖，都找不到自己的位置。很多的事情他不愿意妥协，但他唯独坚持一点，“在这个时代，最伟大的事情就是成为一个人，如果说一个人都没成为基本的人，其他都是空的，是没有前提条件的”。
野夫说：“毛喻原在生活中是一位烹调大师，他做的回锅肉很有名，江湖称之为毛氏回锅肉。他还是一位热爱生活的人，并且有一个癖好，那就是打麻将，这几乎是他唯一的爱好。因为我家里没有麻将，有一次他到我家做客，亲自买了一副麻将带过来。他就是这样一个性情中人。我们为了和我们的内心达成和解，也必须吃喝玩乐。”
许纪霖在谈到和解时认为，现代政治的最高协议书不是“你死我活”，而是“你活我也活”，是一種妥协的最高艺术。在研究中国近代史的过程中，许纪霖觉得20世纪20年代李大钊与胡适的“问题与主义”之争，就是很典范的君子论战。他们坚持己见不让步，但彼此尊重对方的人格。许纪霖说，他看今天大学里的辩论赛，发现很多学生都慷慨激昂，真理在握，用一种居高临下不容置疑的方式进行辩论。如果不宽容，存在于我们心中的暴力很难被改变。
许纪霖还提到了今天的语言暴力。他说：“今天无时无刻不在暴力中，很重要的是话语的暴力。今天的暴力已经弥漫到整个社会，连过去最斯文的读书人知识分子也充满了暴力，他们更多的是诉诸于他们最擅长的语言暴力。很多人被语言的暴力伤害过，也有可能曾经也用语言的暴力伤害过别人。过去是秀才遇到兵有理说不清，今天秀才遇到秀才也不说理也开始讲暴力，相互间三言不和就开骂，这是普遍的现象。”
“有一件事情也许是今天需要做的，那就是知识分子能够坐下来进行对话，寻找一个共同的理。和解不是和稀泥，而是有原则的和解，原则是最基本的共识。也许要和解，首先需要我们放下自己的身段，与主张见解不同的人坐下来对话，包括政治上的左右对话，社会的上下对话，官民之间的朝野对话。”许纪霖说。
对话是否有可能，和解是否能得以达成，这是任何人都无法预知的。许纪霖也表示自己深知这种和解的艰难性，但“我们需要去做，任何的可能性都是存在的，哪怕只有0.1%的希望也需要我们做99.9%的努力”。