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【实践活动课的目的】
普通高中《语文课程标准》在“实施建议”中提出“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量”的要求。“我赏对联，我唱山歌” 正是高中语文教学活动课中一种有效的自主、合作、探究的学习方式。
【实践活动课的方案】
本活动人人参加，分两期完成，2010年上学期主要是开展“我赏对联”活动，2010年下学期主要开展“我唱山歌”活动。
1、以班级学生个人为单位，在寒假时开始收集整理两副对联、两首本地山歌，并分别选择其中一个写好赏析文字，开学报名时交给课任老师检查。老师检查完毕后，合格的同学做好“我赏对联”准备，未合格的同学先听取别的同学赏析对联，然后重新整理。
2、按自然小组为语文学习小组，每天一人，按小组轮流。在发言当天早读课前将选定的对联抄写在前面黑板上的专门位置，利用早自习或课前三分钟，发言学生对所选对联进行赏析，不论好差，只要敢走上讲台赏析说明，都是很好地锻炼。
3、在春学期的铺垫下，秋学期要求提高了，同学们对山歌要有深度探究：对所选的山歌，要求说明喜欢的理由，写成演讲稿或赏析片段形式，可从思想内容、结构形式、艺术技巧三个方面进行品赏，从而上升为对乡土文化的理解和认识，激发学生们对乡土文化的热爱之情。赏析山歌演说后，经大部分同学同意，课后将“我喜欢的山歌”赏析稿或演讲稿修改、定稿张贴在班级语文宣传栏中，供同学们抄写、阅读、欣赏。
4、活动过程中出现问题及时解决，活动边进行，边改进，边完善。
【实践活动课的设想】
高一开展 “我赏对联，我唱山歌”语文实践活动课只要引导得当，操作有计划、有组织，能够持之以恒，既可以切实提高学生的阅读能力（在收集材料的过程中得以培养）、写作能力（在形成赏析文稿的过程中得以实现）、说话能力（在选择对联、山歌的理由时得以锻炼）、听话能力（在听同学的赏析议论中得以巩固）和审美能力（对联、山歌的收集、整理、成文、张贴、传诵使得班级集体舆论向着正面、积极、健康的方向发展），更可以调动班级中绝大多数同学的积极性，培养学生的合作意识和团队精神。
【实践活动课的保障措施】
这是一项集体活动，必须协调各方面力量，经过广泛地座谈、调查、讨论，得出结论：发言学生、语文学习小组长、科代表、语文教师、其他同学协调一致，是确保这一活动顺利开展并长期坚持的有力保障。
1、发言生提前几天认真将准备好的对联、山歌赏析稿子，从有思想、可读、可听、可诵四个方面严格自检，收集材料，再次整理。有思想是指所选对联、山歌思想深刻，见解精辟，积极向上，正面，符合公共道德规范的要求；可读是指所选对联、山歌整理出来以后，要形成文字，阐述自己为什么选择这副对联、这首山歌，赏析要有理有据，在班级内张贴宣传过程中便于同学们阅读；可听是指每天的发言学生在语文课前三分钟，要讲清楚自己对联的内容或选山歌的理由，能使同学们听后受到感染、启迪；可诵是指所选对联、山歌要简洁、形象、生动，“观之则明其义，思之则解其理”，便于传诵。
2、科代表要能对发言学生收集的对联、山歌及草拟的提纲作出正确判断，也要求从有思想、可读、可听、可诵四个方面严格把关，对于思想消极、阴暗甚至反动的言论坚决不予签署同意意见。同时，语文学习小组组长，要为活动地开展提供组织保障，准备之前有督促，进行之中有配合，落实以后有总结，每周一汇总。
3、语文教师要提供活动可行性分析，调动绝大多数同学的积极性，引导学生认真参与活动。在组织活动的各环节中要及时给予正确指导，特别是在选材、写作和演说三个方面进行指导，并在班级的舆论方向上认真把关。要让学生形成良好的演说习惯，需要加强学生的自觉性地培养，这种培养是一个较长的过程。语文教师要严格监督学生一丝不苟地完成各项任务，要长期反复、坚持不懈地做好这项工作，一抓到底。一旦养成习惯，再困难的事情都会变得很容易。
4、其他同学应该积极帮助发言学生收集、整理写作、发言材料，在舆论上应该积极鼓励、支持发言学生，不应该说风凉话，泼冷水，甚至讥笑、辱骂。应该认真听取发言学生的演说，锻炼自己的听力，同时应该注意借鉴演说者的优点，消化吸收，积极准备自己的“我喜欢的山歌”材料。课后认真阅读宣传栏中的赏析稿，自觉对照，自己比较喜欢的对联、山歌力争背诵。
【实践活动课的效果】
1、赏对联活动效果：一个学期下来，“我赏对联”活动开展得非常成功。通过这一实践活动，我所教学生都认识到了，这是一种能使班级中每一个成员都能达到学习目标的口语实践活动。班级中的每一位同学都能把自己感受最深的一副对联列出来，并能把自己的最深感受讲出来，与大家共同分享。虽然他们的赏析稿还不专业，认识有的还很幼稚，但他们通过赏析对联，不仅在互动中了解了对联的常识，提高了语文学习效率，也培养了合作意识和团队精神，还做到了了解他人，了解自己，正视他人，正视自己，从而能够比较客观地评价自我，在班级中找到一个正确的位置。
2、唱山歌活动效果：
传承家乡文化，以歌传情。
我们的学校在酉水河畔，我们是酉水河边的土家族。土家族就是“歌”的民族，这里的人们能歌善舞，凡事必歌，以歌代言，以歌传情，以歌咏志。千百年来,人们以歌的方式伴随着历史,从各个不同的侧面和角度,倾诉土家人民的思想情感与理想愿望,凝结土家人民的辛劳与血汗,展示土家人民的智慧和力量。学生通过收集整理和赏唱家乡民歌活动，让他们了解自己家乡的非物质文化遗产，明白要传承家乡文化。所以本期他们或诵读，或表演唱，或赏析山歌，或品味山歌情韵方式，探究本民族文化底蕴，并写山歌赏析演讲稿，传递学生们热爱家乡的真挚情怀。一期下来，无论是学生的胆量、口语表达能力，还是赏析能力、写作能力等方面都有很大地提升。
今天早自习班长精彩的对联赏析，令我们班迅速刮起了一阵12级的强烈“对联风”，在这样氛围的影响下，我也拿出我珍藏的“看家对联”做个简单的赏析。
上联曰：“异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客”， 这上联引自后世人对晚唐一位大诗人——杜甫的赞叹，问的是时代有变迁，然而象杜甫这样的有才气的诗人又有几个呢?下联则是：“先生亦流寓，右长流天地，日白风清一草堂”说的是杜甫虽然人不在了,然而他的精神品质却流传至今，为后世传诵瞻仰。这是从内容上看。
从形式上看，这副对联对仗工整，符合对联文化的韵味，合辙压韵，是难得的佳作。“异代”与“先生”相对，同是名词；“江山”与“天地”相对，也是同为名词。“龙蟠虎卧”与下联中的“日白风清”相对，都是对杜甫与杜甫草堂的溢美之词，且都是并列结构。“几”与“一”是数词，用于修饰“诗客”和“草堂”，“诗客”、“草堂”是名词。表达了对诗人的敬仰和对唐朝诗歌的悠久文化的欣赏与称赞。
中国是世界文明古国之一，以其5000年的灿烂文化闻名于世。对联是其中的一颗不朽的明珠，今天的我们要传承和发扬它，让中国过文化在世界的长空中扬起风帆！
（高一（6）班姜雅琴）
我喜爱的山歌（一）
土家山歌
高一（6）班杨塑峰
阿哥犁田忙又忙/忽见阿妹去放羊/朝妹背影看痴了/牛拖犁头上田坎/手中鞭子还在扬。
同学们：
大家好，今天我要赏析的这首山歌是我们保靖县著名歌手田茂忠所作，这首山歌呢，讲述的是一个正在犁田的土家汉子，看见放羊的土家阿妹，被阿妹美貌所吸引，牛把犁头已经拖上了田坎，他还没有发觉，急救扬鞭赶牛。歌手在作词时，通过侧面描写土家汉子的行为动作，从而反映了放羊阿妹的美丽迷人，同时也暗示了土家汉子对阿妹的绵绵情意，这种“烘云托月”的手法，与汉乐府诗歌《陌上桑》中的“行者见罗敷，下担捋髭须……耕者忘其犁，锄者忘其锄”,有着异曲同工之妙。而且，这还是歌手在劳动之余一时兴起，信口和来的，可见歌手的创作造诣至深……
沈从文先生曾说过“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”那么我们想要深入了解一种文化，首先我们就必须了解这种文化的创作者，照其思索，方能追根溯源，同样，要了解我们保靖土家山歌，那么我们就不免要先去了解我们的土家山歌之王——田茂忠
田茂忠1923年出生在保靖马王乡一个农民家庭，大姐田隆香是当地有名的歌娘，经常带着他来往于各大歌会歌台。天资聪颖的田茂忠耳濡目染，七八岁时便能出口成歌了。从乡村唱到县城、州府、省会、北京。他先后在各级报刊发表山歌2000多首，这些山歌比喻形象，通俗易懂，扣人心弦。1979年他在北京参加全国少数民族歌手、诗人座谈会时，脱口而出“激情催歌心头起，霎时飞满长安街”之句，语惊四座。1989年，他出版了《田茂忠山歌选》。2007年，被评为中国民间文艺杰出传承人，并被授予“土家山歌王”荣誉称号。人们曾用山歌这样评价他：“酉水河，茂忠歌，白云山下两条河，两条河水流不断，喝到嘴里都解渴。”在田茂忠的引领下，保靖土家山歌空前繁荣，一时可谓“乡乡有歌台，老幼皆唱歌”。
但是，改革开放以后，随着经济的发展，我们这些传统文化似乎逐渐被人们漠视，淳朴自然的土家山歌仿佛也被哼哼唧唧的流行音乐所取代，就我个人而言，我认为保靖土家山歌曾经薪火相传，今天更当在我们新一代的青年手中的到传承和发扬，保靖县清水坪已经申报成为“湘西土家山歌文艺之乡”这是我们保靖人的骄傲，所以我们更加应当将前辈们的文化一代一代的传承下去，朱自清将一平淡无奇的荷花池子描写得令人如痴如醉，任彦申将北大的未名湖描述的令人心驰神往，而我们保靖，少的不是这美丽的景色，而是少了有心的人，如果连我们自己都不愿去了解自己家里的文化，那我们保靖的发展繁荣又该是谁来实现呢？
同学们，做人勿忘本，了解保靖的文化，了解保靖的历史，当别人提起自己家乡的时候，希望你可以骄傲的告诉他，在白云山下，酉水河畔，古时的迁陵郡，四方城和八部天王神庙，都是我的家乡——保靖，一段刻骨铭心的回忆……
普通高中《语文课程标准》在“实施建议”中提出“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量”的要求。“我赏对联，我唱山歌” 正是高中语文教学活动课中一种有效的自主、合作、探究的学习方式。
【实践活动课的方案】
本活动人人参加，分两期完成，2010年上学期主要是开展“我赏对联”活动，2010年下学期主要开展“我唱山歌”活动。
1、以班级学生个人为单位，在寒假时开始收集整理两副对联、两首本地山歌，并分别选择其中一个写好赏析文字，开学报名时交给课任老师检查。老师检查完毕后，合格的同学做好“我赏对联”准备，未合格的同学先听取别的同学赏析对联，然后重新整理。
2、按自然小组为语文学习小组，每天一人，按小组轮流。在发言当天早读课前将选定的对联抄写在前面黑板上的专门位置，利用早自习或课前三分钟，发言学生对所选对联进行赏析，不论好差，只要敢走上讲台赏析说明，都是很好地锻炼。
3、在春学期的铺垫下，秋学期要求提高了，同学们对山歌要有深度探究：对所选的山歌，要求说明喜欢的理由，写成演讲稿或赏析片段形式，可从思想内容、结构形式、艺术技巧三个方面进行品赏，从而上升为对乡土文化的理解和认识，激发学生们对乡土文化的热爱之情。赏析山歌演说后，经大部分同学同意，课后将“我喜欢的山歌”赏析稿或演讲稿修改、定稿张贴在班级语文宣传栏中，供同学们抄写、阅读、欣赏。
4、活动过程中出现问题及时解决，活动边进行，边改进，边完善。
【实践活动课的设想】
高一开展 “我赏对联，我唱山歌”语文实践活动课只要引导得当，操作有计划、有组织，能够持之以恒，既可以切实提高学生的阅读能力（在收集材料的过程中得以培养）、写作能力（在形成赏析文稿的过程中得以实现）、说话能力（在选择对联、山歌的理由时得以锻炼）、听话能力（在听同学的赏析议论中得以巩固）和审美能力（对联、山歌的收集、整理、成文、张贴、传诵使得班级集体舆论向着正面、积极、健康的方向发展），更可以调动班级中绝大多数同学的积极性，培养学生的合作意识和团队精神。
【实践活动课的保障措施】
这是一项集体活动，必须协调各方面力量，经过广泛地座谈、调查、讨论，得出结论：发言学生、语文学习小组长、科代表、语文教师、其他同学协调一致，是确保这一活动顺利开展并长期坚持的有力保障。
1、发言生提前几天认真将准备好的对联、山歌赏析稿子，从有思想、可读、可听、可诵四个方面严格自检，收集材料，再次整理。有思想是指所选对联、山歌思想深刻，见解精辟，积极向上，正面，符合公共道德规范的要求；可读是指所选对联、山歌整理出来以后，要形成文字，阐述自己为什么选择这副对联、这首山歌，赏析要有理有据，在班级内张贴宣传过程中便于同学们阅读；可听是指每天的发言学生在语文课前三分钟，要讲清楚自己对联的内容或选山歌的理由，能使同学们听后受到感染、启迪；可诵是指所选对联、山歌要简洁、形象、生动，“观之则明其义，思之则解其理”，便于传诵。
2、科代表要能对发言学生收集的对联、山歌及草拟的提纲作出正确判断，也要求从有思想、可读、可听、可诵四个方面严格把关，对于思想消极、阴暗甚至反动的言论坚决不予签署同意意见。同时，语文学习小组组长，要为活动地开展提供组织保障，准备之前有督促，进行之中有配合，落实以后有总结，每周一汇总。
3、语文教师要提供活动可行性分析，调动绝大多数同学的积极性，引导学生认真参与活动。在组织活动的各环节中要及时给予正确指导，特别是在选材、写作和演说三个方面进行指导，并在班级的舆论方向上认真把关。要让学生形成良好的演说习惯，需要加强学生的自觉性地培养，这种培养是一个较长的过程。语文教师要严格监督学生一丝不苟地完成各项任务，要长期反复、坚持不懈地做好这项工作，一抓到底。一旦养成习惯，再困难的事情都会变得很容易。
4、其他同学应该积极帮助发言学生收集、整理写作、发言材料，在舆论上应该积极鼓励、支持发言学生，不应该说风凉话，泼冷水，甚至讥笑、辱骂。应该认真听取发言学生的演说，锻炼自己的听力，同时应该注意借鉴演说者的优点，消化吸收，积极准备自己的“我喜欢的山歌”材料。课后认真阅读宣传栏中的赏析稿，自觉对照，自己比较喜欢的对联、山歌力争背诵。
【实践活动课的效果】
1、赏对联活动效果：一个学期下来，“我赏对联”活动开展得非常成功。通过这一实践活动，我所教学生都认识到了，这是一种能使班级中每一个成员都能达到学习目标的口语实践活动。班级中的每一位同学都能把自己感受最深的一副对联列出来，并能把自己的最深感受讲出来，与大家共同分享。虽然他们的赏析稿还不专业，认识有的还很幼稚，但他们通过赏析对联，不仅在互动中了解了对联的常识，提高了语文学习效率，也培养了合作意识和团队精神，还做到了了解他人，了解自己，正视他人，正视自己，从而能够比较客观地评价自我，在班级中找到一个正确的位置。
2、唱山歌活动效果：
传承家乡文化，以歌传情。
我们的学校在酉水河畔，我们是酉水河边的土家族。土家族就是“歌”的民族，这里的人们能歌善舞，凡事必歌，以歌代言，以歌传情，以歌咏志。千百年来,人们以歌的方式伴随着历史,从各个不同的侧面和角度,倾诉土家人民的思想情感与理想愿望,凝结土家人民的辛劳与血汗,展示土家人民的智慧和力量。学生通过收集整理和赏唱家乡民歌活动，让他们了解自己家乡的非物质文化遗产，明白要传承家乡文化。所以本期他们或诵读，或表演唱，或赏析山歌，或品味山歌情韵方式，探究本民族文化底蕴，并写山歌赏析演讲稿，传递学生们热爱家乡的真挚情怀。一期下来，无论是学生的胆量、口语表达能力，还是赏析能力、写作能力等方面都有很大地提升。
今天早自习班长精彩的对联赏析，令我们班迅速刮起了一阵12级的强烈“对联风”，在这样氛围的影响下，我也拿出我珍藏的“看家对联”做个简单的赏析。
上联曰：“异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客”， 这上联引自后世人对晚唐一位大诗人——杜甫的赞叹，问的是时代有变迁，然而象杜甫这样的有才气的诗人又有几个呢?下联则是：“先生亦流寓，右长流天地，日白风清一草堂”说的是杜甫虽然人不在了,然而他的精神品质却流传至今，为后世传诵瞻仰。这是从内容上看。
从形式上看，这副对联对仗工整，符合对联文化的韵味，合辙压韵，是难得的佳作。“异代”与“先生”相对，同是名词；“江山”与“天地”相对，也是同为名词。“龙蟠虎卧”与下联中的“日白风清”相对，都是对杜甫与杜甫草堂的溢美之词，且都是并列结构。“几”与“一”是数词，用于修饰“诗客”和“草堂”，“诗客”、“草堂”是名词。表达了对诗人的敬仰和对唐朝诗歌的悠久文化的欣赏与称赞。
中国是世界文明古国之一，以其5000年的灿烂文化闻名于世。对联是其中的一颗不朽的明珠，今天的我们要传承和发扬它，让中国过文化在世界的长空中扬起风帆！
（高一（6）班姜雅琴）
我喜爱的山歌（一）
土家山歌
高一（6）班杨塑峰
阿哥犁田忙又忙/忽见阿妹去放羊/朝妹背影看痴了/牛拖犁头上田坎/手中鞭子还在扬。
同学们：
大家好，今天我要赏析的这首山歌是我们保靖县著名歌手田茂忠所作，这首山歌呢，讲述的是一个正在犁田的土家汉子，看见放羊的土家阿妹，被阿妹美貌所吸引，牛把犁头已经拖上了田坎，他还没有发觉，急救扬鞭赶牛。歌手在作词时，通过侧面描写土家汉子的行为动作，从而反映了放羊阿妹的美丽迷人，同时也暗示了土家汉子对阿妹的绵绵情意，这种“烘云托月”的手法，与汉乐府诗歌《陌上桑》中的“行者见罗敷，下担捋髭须……耕者忘其犁，锄者忘其锄”,有着异曲同工之妙。而且，这还是歌手在劳动之余一时兴起，信口和来的，可见歌手的创作造诣至深……
沈从文先生曾说过“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”那么我们想要深入了解一种文化，首先我们就必须了解这种文化的创作者，照其思索，方能追根溯源，同样，要了解我们保靖土家山歌，那么我们就不免要先去了解我们的土家山歌之王——田茂忠
田茂忠1923年出生在保靖马王乡一个农民家庭，大姐田隆香是当地有名的歌娘，经常带着他来往于各大歌会歌台。天资聪颖的田茂忠耳濡目染，七八岁时便能出口成歌了。从乡村唱到县城、州府、省会、北京。他先后在各级报刊发表山歌2000多首，这些山歌比喻形象，通俗易懂，扣人心弦。1979年他在北京参加全国少数民族歌手、诗人座谈会时，脱口而出“激情催歌心头起，霎时飞满长安街”之句，语惊四座。1989年，他出版了《田茂忠山歌选》。2007年，被评为中国民间文艺杰出传承人，并被授予“土家山歌王”荣誉称号。人们曾用山歌这样评价他：“酉水河，茂忠歌，白云山下两条河，两条河水流不断，喝到嘴里都解渴。”在田茂忠的引领下，保靖土家山歌空前繁荣，一时可谓“乡乡有歌台，老幼皆唱歌”。
但是，改革开放以后，随着经济的发展，我们这些传统文化似乎逐渐被人们漠视，淳朴自然的土家山歌仿佛也被哼哼唧唧的流行音乐所取代，就我个人而言，我认为保靖土家山歌曾经薪火相传，今天更当在我们新一代的青年手中的到传承和发扬，保靖县清水坪已经申报成为“湘西土家山歌文艺之乡”这是我们保靖人的骄傲，所以我们更加应当将前辈们的文化一代一代的传承下去，朱自清将一平淡无奇的荷花池子描写得令人如痴如醉，任彦申将北大的未名湖描述的令人心驰神往，而我们保靖，少的不是这美丽的景色，而是少了有心的人，如果连我们自己都不愿去了解自己家里的文化，那我们保靖的发展繁荣又该是谁来实现呢？
同学们，做人勿忘本，了解保靖的文化，了解保靖的历史，当别人提起自己家乡的时候，希望你可以骄傲的告诉他，在白云山下，酉水河畔，古时的迁陵郡，四方城和八部天王神庙，都是我的家乡——保靖，一段刻骨铭心的回忆……