长期以来，库车的土陶技术都是以家庭式陶艺作坊为主，基本沿用口口相传的方式传授技艺，土陶的造型、着色都蕴含了维吾尔族人民基于历史传统和宗教信仰的文化观念，充分体现了维吾尔族人民独特的审美情趣、美学思维和创作才华，其中亦可见古丝绸之路中西文化碰撞的影响和新疆其他民族文化的影响，对于古西域东西方文明交流史，特别是中华文化一脉多枝的研究和说明提供了重要的例证，具有重要的历史、文化价值。
　　新疆库车县是举世闻名的龟兹文化发祥地，其文化主要兼容古佛教文化、石窟壁画、土陶、乐舞、戏曲、文物、诗词等，是我国古代汉唐文化、古代印度文化、古代希腊文化、古代波斯文化交互融合并孕育民族特征、地域特色的一种文化综合体。

　　龟兹，梵语Kucina，为汉语音译，龟兹居民多属于雅利安人种。“龟兹”一语，最早出现在印度阿育王朝时代的《阿育王息子坏目因缘经》中，我国班固的《汉书》记载：“龟兹国，王治延走入龟兹城，去长安七千四百八十里。户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。南与精绝、东南与且末、西南与酐弥、北与乌孙、西与姑墨接。能铸冶、有铅。东至都护所乌垒城三百五十里。”证明在汉朝的时候，已经有很详细的文字记载着这个古国的情况了。龟兹古国在东汉以后就已经成为西域的泱泱大国，它以库车为中心，东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，如今新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县一带，都曾是古代西域龟兹国的领地。
　　汉代的西域都护府和唐代的安西大都护府均设在龟兹，龟兹一度是西域政治、军事、经济、文化的中心。同时，龟兹作为横跨欧亚的丝绸之路的重要枢纽，其文化呈现出多元荟萃的特征，可以在龟兹文化中看到地中海文明、南亚次大陆文明、两河流域文明和黄河长江流域文明的掠影。
　　在汉唐时期，库车土陶技艺伴随着丝绸之路同样彰显着厚重的历史，并影响着中原文化。龟兹文化，在1 800多年的长风流贯中，始终坚持着土陶技艺的守望。
　　提到土陶，我们要先了解库车老城。这座中国目前保存相对完整的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区，让人真有种“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”的惬意生活，恍惚一下子来到中世纪的阿拉伯。路遇身穿艾德莱丝绸服装的妇人与顽皮的孩童，最感自然。自然到亲切，亲切到融合，融合到仿佛自己也是维吾尔族人，融合到仿佛自己也会变成孩童为了一粒糖豆儿争执。

　　目前，在库车仍有为数不多的民间艺人在继续坚守着这项古老的技艺。吐尔逊·玉仙就是这民间艺人中的一员。今年54岁的吐尔逊·玉仙14岁开始就跟着父亲学手艺，从选土、筛土、和泥干起，经过父亲的言传身教，技艺不断提高，40年后技艺早已炉火纯青，在当地家喻户晓。吐尔逊·玉仙说，库车的土陶是以低温为主，辅之以铅、硼砂为熔剂的低温釉，造型古朴，装饰自由，色彩鲜明，传承着传统的审美习惯。成型多以轮制手工为主，用煤窑烧制。产品多以符合维吾尔族的生活习惯和审美特点的壶、盒、罐、碗等生活用品为主，民族和地域风格突出。
　　2004年，吐尔逊·玉仙又将手艺传承给了15岁的儿子古勒巴尔。经过10余年的历练，古勒巴尔技艺了得。初次遇见古勒巴尔，就感到他与其他维吾尔族小伙不同。他话语不多，显得很腼腆，但他的有些土陶作品却前卫时尚。古勒巴尔说，他初中毕业后就开始跟父亲学习传统手艺，在扎实做好传统土陶的同时，大胆探索，不断创新，将本民族的传统技艺与现代技法有机结合起来，作品的艺术性不断提升，客户见了后爱不释手。现在4岁的女儿古丽也天天跟着父亲耳濡目染，在土陶技艺的氛围中成长。

　　长期以来，库车的土陶技术都是以家庭式陶艺作坊为主，基本沿用口口相传的方式传授技艺，土陶的造型、着色都蕴含了维吾尔族人民基于历史传统和宗教信仰的文化观念，充分体现了维吾尔族人民独特的审美情趣、美学思维和创作才华，其中亦可见古丝绸之路中西文化碰撞的影响和新疆其他民族文化的影响，对于古西域东西方文明交流史，特别是中华文化一脉多枝的研究和说明提供了重要的例证，具有重要的历史、文化价值。
　　随着社会经济迅速发展，土陶器在人们日常生活中使用得越来越少，土陶的使用价值逐渐在消失，大多是在宾馆里作为装饰的精美工艺品，还有就是旅游者当做纪念品了。它的生命力还能持续多久？当人们问起流传下来的土陶技艺如何源远流长的传下去时，26岁的古勒巴尔坚定地说：“无论多么艰难，我有责任要把这项手艺传承下去，不断抢救和保护这种古朴的手工技艺，给后人留下更多精湛的制品，留下活着的千年新疆库车土陶技艺，把1 000余年的龟兹文化不断发扬光大，为国家非物质文化遗产提供有力的证据。”