【摘 要】
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《欲望》这部小说贯穿着个体对他者欲望的模仿,模仿的根源来自于对个体感和孤独的深刻体验。流浪的生存状态和对知音的渴望,是这种模仿的具体展开和结果。个体对他者、乡村对
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《欲望》这部小说贯穿着个体对他者欲望的模仿,模仿的根源来自于对个体感和孤独的深刻体验。流浪的生存状态和对知音的渴望,是这种模仿的具体展开和结果。个体对他者、乡村对城市欲望的模仿,导致乡村知识分子的流浪命运;对知音的渴望通过“自我中介化”来实现自我确认。但对欲望的模仿并没有使个体确立自我、克服孤独,反而加重了自我的模糊感和矛盾性,这种精神状态也成了这部小说主要人物的普遍特征。
The novel “Desire” runs through the individual’s imitation of the other’s desires. The root of imitation comes from the profound experience of individuality and loneliness. The wandering state of existence and the desire for compliment are concrete developments and results of this imitation. The imitation of the other to the other and the desire of the countryside to the city led to the fate of rural intellectuals. The desire for comprehension realized self-confirmation through “self-mediated ”. However, the imitation of desire does not make the individual to establish himself, overcome loneliness, but aggravate the sense of ambiguity and ambiguity of the self, which has also become a universal feature of the main character of this novel.
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摘要 [目的]研究联苯菊酯和醚菊酯对真鲷的急性毒性效应和安全浓度。[方法]采用静水式换水补药方法,研究联苯菊酯和醚菊酯对真鲷的急性毒性,并进行安全性评价。[结果]在水温(20.4±0.3)℃下,联苯菊酯对真鲷的24 h LC50、48 h LC50、72 h LC50和96 h LC50分别为2.50、1.36、0.96、0.84 μg/L,安全浓度为0.12 μg/L;醚菊酯对真鲷的24 h L
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<正>20世纪初,法国艺术家马塞尔·杜尚挑战受众的常规审美,提出了"零度审美"观。他认为,任何艺术作品都是垃圾,任何垃圾都是艺术作品。艺术的标准消失了,美的标准消失了。杜
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《天问》很难懂。东汉王逸在《楚辞章句》中就说过:《天问》其文义不次,又多奇怪之事。历代文人对《天问》多有研究,如唐代柳宗元、宋代朱熹、明代王世贞、清代屈复,近代王国维、闻一多、郭沫若,以及当代游国恩、郭世谦等学者都有专著。大多数学者认为《天问》是屈原的作品,而其文义不次的原因在于错简,又多奇怪之事则因年代古远,传说离奇,典籍亡失,难以稽考。我读《天问》,谈不上研究。只在细读之后,颇有些异样的感受。
那年月焚书坑儒,闹书荒,这一代人读书不易;饥不择食,逮到哪本读哪本。据说庆西当年到手一本《农业机械维修手册》,硬是从目录到正文到插图里外钻研了个透彻,至今家里修个吸尘
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