【摘 要】
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从艺术通史的观念出发,元代书画题跋并不只限于书学门类,而是跨越不同时段,文化和媒体的综合艺术成就.这一成就不仅对考察大航海之前欧亚大陆的文明和艺术,而且对认识中外不同知识系统中的语词和图像,都关系重大.首先,元代享作虽不过百,却见证了壁画和文人画的繁荣局面,书画题跋承前启后,超越一个王朝年代,书写中国艺术的『物品传记』;其次,在元朝宫廷和多族士人及民间艺匠之间,书画题跋在『四等级圈』跨文化交流中遍地开花,促成艺术和社会诸多面向的互动,显示元朝大一统的『时代之眼』;其三,书画题跋集中体现了多族士人的诗、书、
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从艺术通史的观念出发,元代书画题跋并不只限于书学门类,而是跨越不同时段,文化和媒体的综合艺术成就.这一成就不仅对考察大航海之前欧亚大陆的文明和艺术,而且对认识中外不同知识系统中的语词和图像,都关系重大.首先,元代享作虽不过百,却见证了壁画和文人画的繁荣局面,书画题跋承前启后,超越一个王朝年代,书写中国艺术的『物品传记』;其次,在元朝宫廷和多族士人及民间艺匠之间,书画题跋在『四等级圈』跨文化交流中遍地开花,促成艺术和社会诸多面向的互动,显示元朝大一统的『时代之眼』;其三,书画题跋集中体现了多族士人的诗、书、画造诣,在深研书学传统的同时,援书入画,树立语词和图像转换的『跨界坐标』,促使中国绘画由客观再现转向主观表现,变实为虚,实现『元画革命』.在艺术通史中,元代书画题跋代表了人类文明的一个划时代成就,意义深远.
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奖励是训导员为强化犬的正确动作、巩固已养成的能力、调整和缓和犬的神经紧张状态而采用的一种手段,包括食物、抚拍、衔取物品、游散和“好”的口令等.奖励俗称给犬发的“工资”,在训练中“工资”的高低直接决定犬的工作状态,正确及时的奖励能够准确地标记犬的正确行为、加速犬对科目条件反射的建立、使犬兴奋地结束训练.
前人对孟子人性思想的解释有两条截然不同的路径,回顾前人论争可以发现,孟子人性思想乃是建立于其有关人禽之别与人性能力的判断上.相比于自然生理层面的人禽之别,孟子更为关注的是文化价值意义上的人禽之别,这也是孟子性善论立论的基本视角.而人禽之别的落脚点并非是通常所谓的四端之心,而是那未被明确揭示出的“思”与“扩”的先天人性能力.正是人性中的这些自我意识与意愿、意志力等先天属性,将人与禽兽从自然和文化两个层面区别开来;也正是这些被预设了的心之先天能力,使得孟子可以接受来自现代的考验.
在近现代书法史上,徐生翁其人其作溢出了常规,成为一道『非连续性』的特殊风景.本文通过对徐生翁与近现代思想关联的考察,以思想史与书法之间的联系进行梳理和剖析,来呈现一个不同凡响的思想型的书家的探索和风貌,及其书法中体现出的人格魅力和艺术追求.
元末明初,文人书法在三吴地区(吴郡、吴兴和会稽)达到鼎盛.至杨维桢、倪元璐、徐渭、赵之谦、徐生翁辈出,山阴书派已改右军不激不励之模样,此间流变,陈迹历历在也.徐生翁书法绘画皆自造一格,个性十足,在近现代以来中国的书画家中,独立特行.以沈定庵撰文在《中国书法》一九八七年第三期专题介绍徐生翁书法篆刻为开端,三十年间,徐生翁书画作品展览、徐生翁书画研究与出版成果不少,徐生翁书法绘画艺术终凸显于世.徐生翁的意义,亦足以让吾侪沉思.