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由山东大学文艺美学中心主办的“全球视野中的生态美学与环境美学” 国际学术研讨会于2009年10月24日至26日在山东济南召开,来自中国、日本、韩国、美国、加拿大、芬兰、葡萄牙等国与中国香港地区的70余位学者参加了会议。会议围绕着“生态美学在中国兴起的美学史意义、理论焦点与发展前景”、“西方环境美学的理论进展及其与西方生态美学的关系”、“东方传统生态智慧资源与当代生态审美观构建”、“西方生态哲学资源与当代生态审美观构建”、“生态批评与生态美学”等议题进行了广泛的交流与探讨。
大会于10月24日上午8点在锦绣山庄举行简短的开幕式,山东大学文艺美学中心主任曾繁仁教授代表会议主办方、美国长岛大学阿诺德•伯林特教授代表国外学者、苏州大学鲁枢元教授代表国内学者分别致辞,祝贺会议的召开,对生态美学研究的意义、生态美学理论构建的方法以及此次会议研讨的主题发表了见解并提出希望。开幕式后,立即开始了五个阶段的大会发言:
第一阶段,伯林特教授在题为《都市生活美学》的发言中以生态学和生态审美学理论为基石,提出构建环境与艺术两个维度相融合的都市景观的设想,发言既有理论意义,又与实践紧密结合。加拿大埃德蒙顿阿尔伯达大学艾伦•卡尔松教授发言的题目是《当代环境美学与环境保护主义的诉求》,审视了传统自然审美观存在的误区,从环保主义提出的五项审美要求角度评估和鉴定了当代环境美学的两种立场。他的发言涉及人们广泛关注且具有争议的话题,引发与会者积极的思考和热烈的讨论。鲁枢元教授发言的题目是《元问题:人与自然——陶渊明与卢梭、梭罗的比较陈述》,他以“人与自然的问题”为切入点,对三位不同时代、不同国度、不同民族的哲人进行分析比较,视角新颖,论证详细,促使人们从元问题以新思路、新方法进行生态批评研究。
第二阶段,香港树人大学王建元教授的发言题目是《生态伦理学/美学与中国经典:德勒兹延异理论与中国思想之比较》,他深入挖掘了中国古代思想经典中的生态思想资源;芬兰约恩苏大学约•瑟帕玛教授的发言题目是《从美学角度来看文化遗产或人类足迹》,他的发言为当代人认识和保护文化遗产提供了另一种思路;曾繁仁教授在题为《论生态美学与环境美学的关系》的发言中,分别从发生学、文字学、美学的角度分析中国的生态美学与西方的环境美学之间的差异与联系,从而厘清了生态美学理论研究的基本概念。
第三阶段,美国内华达大学斯科特•斯洛维克教授以《生态批评:欢乐颂与悲叹调的美学》为题,通过大量的文本分析,透视美国环境文学作品的美学倾向;成都大学曾永成教授的发言题目是《生态文明需要生态学化的美学》,他致力于探索实践本体论美学生态关怀的理论出路;美国农林服务部社会科学研究学者保罗•戈比斯特先生在其《西方生态美学进展:一个景观感知与评估的视角》的发言中,讨论了景观研究领域中一些观念与方法的发展情况,对景观的设计、规划与经营具有现实指导意义;同济大学王鸿生教授以《生态理论:审美、政治与伦理》为题、山东大学仪平策教授以《全球化语境与生态美学的民族性问题》为题发表见解。
第四阶段,北京大学彭锋教授以《环境美学与“超人类立场”》为题,检验当代艺术哲学和环境美学中的“超人类立场”,力图从中国传统出发,提供“超人类立场”的另一种版本;美国辛辛那提大学王昕羐博士在《生态美学在城市规划与设计的意义》的发言中阐述了在当前生态现状下,生态美学在城市规划与设计的意义;厦门大学王诺教授以《生态批评的美学原则》为题,提出生态批评的三大美学原则,即自然性原则、整体性原则和交融性原则,为生态批评提供了全新的美学视野;日本广岛大学青木孝夫先生向人们展示了日本风景画中的生态审美智慧;上海师范大学陈伟教授以《生态美学的内涵及研究对象》为题进行了详细的论述;中国社科院刘悦笛研究员以《大地艺术与道家自然鉴赏》为题,对“大地艺术”这一流派进行深入研究的基础上,寻找出大地艺术与道家自然鉴赏之间的相通之处和关联性。
第五阶段,广西民族大学袁鼎生教授提出“生态审美场”的概念,将“生态审美场”作为生态美学的元范畴,以求为生态美学的理论构建提供新的生长点;上海交通大学刘士林教授就《都市文化与低碳文明建设》为题,提出从主体角度控制与限制可能发生的“高碳”行为,从文化角度为低碳文明建设提供思路;南开大学薛富兴教授以《自然与艺术:关于自然美学的恰当起点》为题进行探讨,引导人们对自然与艺术的关系进行更加全面、深入的认识;北京师范大学刘成纪教授发言的题目是《从“自然的人化”到生态美学——新中国自然美理论的逻辑进展》,他廓清了“自然的人化”这一经典命题形成、发展及完成的历程,力图为中国当代美学的理论研究提供新的视点。
会议的第二天,全体与会人员分三组进行了小组讨论,专家学者们或继续发表与生态美学相关的学术见解,或就前一天发言者提出的观点表达相同或不同看法。令人欣慰的是,无论是中西方学者,还是不同研究领域的学者,都表现出浓烈的交流兴趣,碰撞出许多难能可贵的思想火花。
会议的最后阶段,曾繁仁教授进行了大会总结,他概括了这次会议的四点收获:第一,这是一次高层次的生态美学与环境美学学者的学术聚会,虽然规模不大,但是国际与国内生态美学、环境美学与生态文学方面的众多重要研究专家都参加了会议,具有重要的意义;第二,会议呈现出中外学者交流对话的良好趋势,中西方学者就自然生态美学研究方面的共通性和差异性进行了比较深入的交流,加深了相互的学术了解;第三,在生态美学、环境美学与生态文学等一系列理论问题的探索上取得重要发展,如生态美学与环境美学的关系、生态美学的元问题、生态美学在当代生态文化建设中的地位、人类生态文化研究所具有的哥白尼式的革命意义;第四,在生态美学的东西方资源的发掘上有新的拓展,如对“物质说”、“天机说”以及中国古代山水诗、日本风景画中的生态审美智慧等;第五,在生态美学的研究领域上有新的拓展,主要表现在将生态美学研究拓展到语言诗学与女性主义,探讨了生态女性主义与赛博女性主义的关系、大地艺术与生态美学的关系以及包括素食主义在内的生态美学实践维度等等。
另外,此次会议还表现出明显的跨学科性。许多参会和发言的专家来自古代哲学、分析哲学、伦理学、古典文学、现当代文学、外国文学、城市规划等专业领域,他们分别从不同的视角为生态美学的理论构建献计献策。同样令人欣喜的是,这次会议上涌现了不少对生态美学问题进行独立思考的年青学子,他们怀着对生态文化和生态批评的真诚热爱,以谦虚的态度向前人学习,大胆展示学术成果,表达学术见地,提出困惑与疑问,力求在生态美学和生态批评的研究道路上取得长足发展。
正如曾教授所言,此次会议进一步明确了中国生态美学进一步建设发展之路,即:全球视野、世界资源与中国经验。生态问题是全球性的共同课题,没有任何一个国家可以做旁观者,所以生态美学研究必须从全球视野出发才能够具有足够的高度与深度,此为全球视野;我国的生态美学研究起步远远晚于西方及其他国家,因此在研究中需要谦虚借鉴他们的有关资源,此为世界资源;作为一门人文学科的生态美学,其差异性比共通性更为重要,中国学者要构建本土的生态美学就一定要把握自己的特殊经验,此为中国经验。
这次会议是山东大学文艺美学中心继2005年在青岛召开“人与自然:当代生态文明视野中美学与文学国际学术研讨会”之后组织召开的又一次非常重要的生态美学学术会议。我们相信,这次会之后,会有更多文化、文学、美学、哲学甚至其他人文社会学科的学者将目光投射到生态美学和生态批评的研究领域,中国生态美学也会早日构建出完善、科学的体系,从而为全球范围内的生态危机奉献应有的力量。
(王俊羑整理)
大会于10月24日上午8点在锦绣山庄举行简短的开幕式,山东大学文艺美学中心主任曾繁仁教授代表会议主办方、美国长岛大学阿诺德•伯林特教授代表国外学者、苏州大学鲁枢元教授代表国内学者分别致辞,祝贺会议的召开,对生态美学研究的意义、生态美学理论构建的方法以及此次会议研讨的主题发表了见解并提出希望。开幕式后,立即开始了五个阶段的大会发言:
第一阶段,伯林特教授在题为《都市生活美学》的发言中以生态学和生态审美学理论为基石,提出构建环境与艺术两个维度相融合的都市景观的设想,发言既有理论意义,又与实践紧密结合。加拿大埃德蒙顿阿尔伯达大学艾伦•卡尔松教授发言的题目是《当代环境美学与环境保护主义的诉求》,审视了传统自然审美观存在的误区,从环保主义提出的五项审美要求角度评估和鉴定了当代环境美学的两种立场。他的发言涉及人们广泛关注且具有争议的话题,引发与会者积极的思考和热烈的讨论。鲁枢元教授发言的题目是《元问题:人与自然——陶渊明与卢梭、梭罗的比较陈述》,他以“人与自然的问题”为切入点,对三位不同时代、不同国度、不同民族的哲人进行分析比较,视角新颖,论证详细,促使人们从元问题以新思路、新方法进行生态批评研究。
第二阶段,香港树人大学王建元教授的发言题目是《生态伦理学/美学与中国经典:德勒兹延异理论与中国思想之比较》,他深入挖掘了中国古代思想经典中的生态思想资源;芬兰约恩苏大学约•瑟帕玛教授的发言题目是《从美学角度来看文化遗产或人类足迹》,他的发言为当代人认识和保护文化遗产提供了另一种思路;曾繁仁教授在题为《论生态美学与环境美学的关系》的发言中,分别从发生学、文字学、美学的角度分析中国的生态美学与西方的环境美学之间的差异与联系,从而厘清了生态美学理论研究的基本概念。
第三阶段,美国内华达大学斯科特•斯洛维克教授以《生态批评:欢乐颂与悲叹调的美学》为题,通过大量的文本分析,透视美国环境文学作品的美学倾向;成都大学曾永成教授的发言题目是《生态文明需要生态学化的美学》,他致力于探索实践本体论美学生态关怀的理论出路;美国农林服务部社会科学研究学者保罗•戈比斯特先生在其《西方生态美学进展:一个景观感知与评估的视角》的发言中,讨论了景观研究领域中一些观念与方法的发展情况,对景观的设计、规划与经营具有现实指导意义;同济大学王鸿生教授以《生态理论:审美、政治与伦理》为题、山东大学仪平策教授以《全球化语境与生态美学的民族性问题》为题发表见解。
第四阶段,北京大学彭锋教授以《环境美学与“超人类立场”》为题,检验当代艺术哲学和环境美学中的“超人类立场”,力图从中国传统出发,提供“超人类立场”的另一种版本;美国辛辛那提大学王昕羐博士在《生态美学在城市规划与设计的意义》的发言中阐述了在当前生态现状下,生态美学在城市规划与设计的意义;厦门大学王诺教授以《生态批评的美学原则》为题,提出生态批评的三大美学原则,即自然性原则、整体性原则和交融性原则,为生态批评提供了全新的美学视野;日本广岛大学青木孝夫先生向人们展示了日本风景画中的生态审美智慧;上海师范大学陈伟教授以《生态美学的内涵及研究对象》为题进行了详细的论述;中国社科院刘悦笛研究员以《大地艺术与道家自然鉴赏》为题,对“大地艺术”这一流派进行深入研究的基础上,寻找出大地艺术与道家自然鉴赏之间的相通之处和关联性。
第五阶段,广西民族大学袁鼎生教授提出“生态审美场”的概念,将“生态审美场”作为生态美学的元范畴,以求为生态美学的理论构建提供新的生长点;上海交通大学刘士林教授就《都市文化与低碳文明建设》为题,提出从主体角度控制与限制可能发生的“高碳”行为,从文化角度为低碳文明建设提供思路;南开大学薛富兴教授以《自然与艺术:关于自然美学的恰当起点》为题进行探讨,引导人们对自然与艺术的关系进行更加全面、深入的认识;北京师范大学刘成纪教授发言的题目是《从“自然的人化”到生态美学——新中国自然美理论的逻辑进展》,他廓清了“自然的人化”这一经典命题形成、发展及完成的历程,力图为中国当代美学的理论研究提供新的视点。
会议的第二天,全体与会人员分三组进行了小组讨论,专家学者们或继续发表与生态美学相关的学术见解,或就前一天发言者提出的观点表达相同或不同看法。令人欣慰的是,无论是中西方学者,还是不同研究领域的学者,都表现出浓烈的交流兴趣,碰撞出许多难能可贵的思想火花。
会议的最后阶段,曾繁仁教授进行了大会总结,他概括了这次会议的四点收获:第一,这是一次高层次的生态美学与环境美学学者的学术聚会,虽然规模不大,但是国际与国内生态美学、环境美学与生态文学方面的众多重要研究专家都参加了会议,具有重要的意义;第二,会议呈现出中外学者交流对话的良好趋势,中西方学者就自然生态美学研究方面的共通性和差异性进行了比较深入的交流,加深了相互的学术了解;第三,在生态美学、环境美学与生态文学等一系列理论问题的探索上取得重要发展,如生态美学与环境美学的关系、生态美学的元问题、生态美学在当代生态文化建设中的地位、人类生态文化研究所具有的哥白尼式的革命意义;第四,在生态美学的东西方资源的发掘上有新的拓展,如对“物质说”、“天机说”以及中国古代山水诗、日本风景画中的生态审美智慧等;第五,在生态美学的研究领域上有新的拓展,主要表现在将生态美学研究拓展到语言诗学与女性主义,探讨了生态女性主义与赛博女性主义的关系、大地艺术与生态美学的关系以及包括素食主义在内的生态美学实践维度等等。
另外,此次会议还表现出明显的跨学科性。许多参会和发言的专家来自古代哲学、分析哲学、伦理学、古典文学、现当代文学、外国文学、城市规划等专业领域,他们分别从不同的视角为生态美学的理论构建献计献策。同样令人欣喜的是,这次会议上涌现了不少对生态美学问题进行独立思考的年青学子,他们怀着对生态文化和生态批评的真诚热爱,以谦虚的态度向前人学习,大胆展示学术成果,表达学术见地,提出困惑与疑问,力求在生态美学和生态批评的研究道路上取得长足发展。
正如曾教授所言,此次会议进一步明确了中国生态美学进一步建设发展之路,即:全球视野、世界资源与中国经验。生态问题是全球性的共同课题,没有任何一个国家可以做旁观者,所以生态美学研究必须从全球视野出发才能够具有足够的高度与深度,此为全球视野;我国的生态美学研究起步远远晚于西方及其他国家,因此在研究中需要谦虚借鉴他们的有关资源,此为世界资源;作为一门人文学科的生态美学,其差异性比共通性更为重要,中国学者要构建本土的生态美学就一定要把握自己的特殊经验,此为中国经验。
这次会议是山东大学文艺美学中心继2005年在青岛召开“人与自然:当代生态文明视野中美学与文学国际学术研讨会”之后组织召开的又一次非常重要的生态美学学术会议。我们相信,这次会之后,会有更多文化、文学、美学、哲学甚至其他人文社会学科的学者将目光投射到生态美学和生态批评的研究领域,中国生态美学也会早日构建出完善、科学的体系,从而为全球范围内的生态危机奉献应有的力量。
(王俊羑整理)