【摘 要】
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在先秦儒家的思想谱系中，尧通常被视为至高无上的圣王。《庄子》中的尧则不然，多以彷徨不宁的形象登场，尤以内篇为甚。通观内篇中与尧相关的五则政治寓言，庄子对上古历史和尧舜传说中“让天下”“除四罪”“单均刑法”这几个母题进行了改造，重构了尧的圣王形象。通过这一改造，庄子一方面揭示了人伦秩序的局限性，从而牵引出更为博大的“道”的本体论；另一方面，庄子并没有否弃尧所代表的方内秩序，而是建立了一种“道”的循环
【基金项目】
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上海市哲学社会科学规划青年课题“宋代庄学中的庄儒关系研究”（项目编号：2020EZX003）阶段性成果；
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在先秦儒家的思想谱系中，尧通常被视为至高无上的圣王。《庄子》中的尧则不然，多以彷徨不宁的形象登场，尤以内篇为甚。通观内篇中与尧相关的五则政治寓言，庄子对上古历史和尧舜传说中“让天下”“除四罪”“单均刑法”这几个母题进行了改造，重构了尧的圣王形象。通过这一改造，庄子一方面揭示了人伦秩序的局限性，从而牵引出更为博大的“道”的本体论；另一方面，庄子并没有否弃尧所代表的方内秩序，而是建立了一种“道”的循环论，使圣王代表的方内之路与神人代表的方外之路并行不悖。“道”不即不离的特质体现于真人这一游走于方内与方外的理想人格?上。
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