【摘 要】
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高昌之建置凡三变,其始为高昌壁时代,后为高昌郡时代,最后为高昌国时代.本文所要讨论的高昌"俗事天神"问题,主要指高昌国时期,即公元443年至640年,因为史书的有关记载大体是指这个时代.当然,宗教信仰是有历史的连续性的,不会因人为建置的变化而骤生骤灭;故即使在该时期的前后不久,高昌的宗教信仰也未必截然不同.高昌"俗事天神、兼信佛法".《魏书》卷一○一、《北史》卷九七,《隋书》隋卷八三均是这样记载.由于三部正史的记载一致,因而看来难以置疑.现在的问题,是如何理解三史的这一记载.史学界历来把高昌俗事的
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高昌之建置凡三变,其始为高昌壁时代,后为高昌郡时代,最后为高昌国时代.本文所要讨论的高昌"俗事天神"问题,主要指高昌国时期,即公元443年至640年,因为史书的有关记载大体是指这个时代.当然,宗教信仰是有历史的连续性的,不会因人为建置的变化而骤生骤灭;故即使在该时期的前后不久,高昌的宗教信仰也未必截然不同.高昌"俗事天神、兼信佛法".《魏书》卷一○一、《北史》卷九七,《隋书》隋卷八三均是这样记载.由于三部正史的记载一致,因而看来难以置疑.现在的问题,是如何理解三史的这一记载.史学界历来把高昌俗事的天神判定为祆教或火袄教,即源于波斯的琐罗亚斯德教.这一观点,发端于史学大家陈垣先生的名作《火袄教入中国考》.他写道:火袄之名闻中国,自北魏南梁始,其始谓之天神,晋宋以前无闻也.《魏书》卷一○一:高昌国俗事天神.(并见《北史》卷九七)
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