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曾经“万家灯火侔江浦，千帆云集似汉皋”的周口，集聚了大量的商民。一条贾鲁河，南接江淮，北通山陕，与沙河、颍河相交而成川汇，水运使古周口成为南北东西物资运输的重要枢纽，是河南四大商业重镇之一。
我从高铁飞奔而来，从空路航飞而回，三天两夜的时光，让我仰望周口的远古文明，俯察周口初夏泥土的芬芳，目光所及，脚步所至，华夏上下五千年的跨越，历史的天空依然闪烁着耀眼的繁星，古道古都的尘埃依然飘散着清雅的幽香。
传说，伏羲又叫太昊伏羲，是华胥氏踩了雷神的足印生出的儿子。混沌初开，伏羲统一了夷族部落，从干旱、荒芜的成纪（今甘肃天水一带）沿黄河东下，来到了一个水美土肥、树茂林密、水中有鱼、林有禽兽的地方——宛丘（古称陈州，今周口市的淮阳县）。宛丘成为伏羲的都城，他以龙纪官建制，自号龙师，宛丘就成了龙都，部落的子民也就是龙子龙孙，这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族。龙的传人，也因此沿用至今。伏羲作为华夏民族的“人祖爷”，缘于他的十大功绩：如开创了中国远古畜牧时代；创立了天、地、人三才共构的宇宙科学观；开创了“一夫一妻”制；创立了龙天下的原始宗教崇拜；结束了茹毛饮血的野蛮生活方式；开创了中国方块字等等。伏羲氏在宛丘完成了他的大业后，寿终正寝，享年196岁。后人在宛丘建陵寝以祭之，曰太昊伏羲陵。
在太昊伏羲陵，我们过了一门又一门，听了一个一个传说故事，可这一切都吸引不了我。
来到伏羲氏的巨型陵墓，陵高“十寻”（一寻相当于今8市尺），边长182米，上圆下方，取天圆地方之意。陵墓前竖有一块巨型墓碑，既无题跋又无年款。因此，关于碑文、书者与年代，其说不一。导游说：关于陵碑文的争论，有认为是“太昊伏羲氏之陵”，也有认为是“太昊伏羲氏之莫（墓）”，是“陵”还是“墓”？这个百年之争倒是把我给吸引住了。我又是问、又是查，这一墓一陵之争，还真关乎民族精神的高度上了。
有这样一个传说：在宋代，王安石实行变法，苏辙不同意王安石的意见而受到惩罚，被贬到陈州府任教授，其兄苏轼曾专程赴陈州看望；后来苏轼也因反对王安石变法，先后被贬杭州、黄州，都路经陈州去看望苏辙，留下了不少的诗篇和佳作。最值得一提的是，传说中的苏小妹也专程去陈州看望他，而且还恰临太昊伏羲陵征集太昊伏羲墓碑文，苏辙正管着这事。苏小妹临场，用汗巾一挥而就，写下了“太昊伏羲氏之莫（墓）”几个大字。苏辙问苏小妹为何把“墓”字写“莫”？苏小妹笑而指地，说大地即土，墓在大地之上，何必再添那个“土”字呢？！
事实正好应了这个传说，太昊伏羲陵墓的碑文就是“太昊伏羲氏之莫（墓）”，而不是“太昊伏羲氏之陵”。古葬由草葬演变而来，再到土葬后，称之为墓、坟，这是不同历史时期的葬俗，越往前越古老，历史越悠久。“陵”的称呼，始于周代，墓葬分为陵、冢、坟、墓，是周以后的事，而“太昊伏羲氏之墓”称谓的本身，说明了陵墓的历史之悠久。陵立碑时间在宋代，虽然有些晚，但写“墓”不写“陵”，也正说明了那个没传下姓名的撰写碑文人的学识和智慧了。
世界上任何一个民族的存在，必须有民族精神的支撑。民族精神是民族的共同心理、共同思想、共同信仰的总和。民间俗称太昊伏羲陵为“人祖坟”，这种称谓是历史的，又是通俗的，也是准确的。被誉为“天下第一陵”，是古、是远、是历史的悠久；是大、是高、是文化的传承。太昊伏羲陵是中华各民族的“老祖坟”，是凝聚中华民族大团结、大和谐、大统一的文化元素，迸发着强大的民族凝聚力，关系着我们伟大民族的过去、今天与将来。
一年一度的伏羲公祭大典（即农历五月廿一日），吸引了幾十万海内外龙的传人前来祭奠。据查，2008年，太昊陵庙会以其单日参会人数达82万人次，而创下上海大世界吉尼斯之最。公祭伏羲，凝聚了中华民族，团结了各界人士，但大规模的无节制的这种祭法，加上平时川流不息的游客烧香祭拜，竟把陵墓前的几棵千年古柏树给熏染死了。古柏原本可以万古长青的，古人种古柏本身就有万古长青的寓意在其中的，可惜竟因烧香的给活活地折磨死了。死的虽然是区区的几棵，但看到高大挺拔的古柏树，枝叶不存的赤裸在天地间，让人好生感叹！是盲目的祭拜？是一味的推崇？还是要保护古柏树一样的保护人文始祖的陵墓？继而保护好始祖陵墓所蕴含的人文精神？需要我们好好地思考。
我是第一次到周口，也是第一次看到太昊伏羲陵的庄严和肃穆，但仰望着古柏高大挺立光秃秃的身躯，我反感这种盲目的祭拜；抚摸着古柏遒劲有节直往苍天的纹理，我为千年古柏的死呼冤叫屈，为什么我们不能理性地祭拜？为什么我们不能将烧香烧纸钱的热情转化为传承创新的激情呢？！看到太昊伏羲陵前面的惨状，让我追思的同时，只会增加我对中华民族人文始祖的崇敬，增加我对中华传统文化的敬仰，增加对传统文化传承发展的动力。
陵墓的最后面是“蓍草园”，为淮阳的八景之一：蓍草春荣。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。全国只有山东曲阜、山西晋祠和太昊陵三处生长此草，历代帝王春秋二季都要派大员朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。
华威民俗文化博物苑的思考
真是不去不知道，一去吓一跳。
在周口华威民俗文化博物苑大大小小的不到万余平方米的建筑里，竟拥挤着华威艺术馆、华威古碑廊、华威百狮园、古床馆、名人字画专业展厅和两条民俗文化实物复制生产线；收藏了大批民俗类文物，包括墓志（唐至民国）、汉画像砖、古陶瓷器、古建筑构件、古家具、农耕文化物件、木雕、石刻及名人书画等上万件，让人目不暇接、眼花缭乱。其中《石刻书画》《民俗文化藏品选》《古碑汉砖拓片集珍》《石影翰墨》等系列作品先后出版，很畅销。
在周口这片古老的土地上，中华传统文化的大河在日夜奔腾，灿若群星般的古代先贤的名字，一次次惊倒了我这个外地人。且看看诞生在周口的我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人老子的思想观点吧！在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；老子观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。因而老子强调“圣人之道，为而不争”“以其不争，故天下莫能与之争”。中华民族深受广受始祖人文情怀的影响，至今没有殖民入侵强占异域的记载，有的是不同文化之间的交流、不同地域之间的贸易、不同人种之间的和谐相处。
而周口华威民俗文化博物苑，正是他们因为对传统文化的热爱，才举办了各种书画艺术交流，成为大中学生的文化教育基地，无偿参与了政府部门文化交流活动。他们还向周口市博物馆捐展古家具、古代石狮、大唇犀牛头化石等文物。这家公司，先后被评为中国博物馆协会团体会员，国家AA级旅游景区，河南省文化企业50强，河南省重点文化产业项目，河南省文明诚信企业，周口市文化产业示范基地，周口市非物质文化遗产示范基地等等。
有点遗憾的是，在周口华威民俗文化博物苑，陈列虽多，馆藏也丰富，但缺少系统的归类，各藏馆设施不高，布展技术更是一般，很多文物露天在外，拥挤在狭小的时空里……
责任编辑：曹景峰
我从高铁飞奔而来，从空路航飞而回，三天两夜的时光，让我仰望周口的远古文明，俯察周口初夏泥土的芬芳，目光所及，脚步所至，华夏上下五千年的跨越，历史的天空依然闪烁着耀眼的繁星，古道古都的尘埃依然飘散着清雅的幽香。
传说，伏羲又叫太昊伏羲，是华胥氏踩了雷神的足印生出的儿子。混沌初开，伏羲统一了夷族部落，从干旱、荒芜的成纪（今甘肃天水一带）沿黄河东下，来到了一个水美土肥、树茂林密、水中有鱼、林有禽兽的地方——宛丘（古称陈州，今周口市的淮阳县）。宛丘成为伏羲的都城，他以龙纪官建制，自号龙师，宛丘就成了龙都，部落的子民也就是龙子龙孙，这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族。龙的传人，也因此沿用至今。伏羲作为华夏民族的“人祖爷”，缘于他的十大功绩：如开创了中国远古畜牧时代；创立了天、地、人三才共构的宇宙科学观；开创了“一夫一妻”制；创立了龙天下的原始宗教崇拜；结束了茹毛饮血的野蛮生活方式；开创了中国方块字等等。伏羲氏在宛丘完成了他的大业后，寿终正寝，享年196岁。后人在宛丘建陵寝以祭之，曰太昊伏羲陵。
在太昊伏羲陵，我们过了一门又一门，听了一个一个传说故事，可这一切都吸引不了我。
来到伏羲氏的巨型陵墓，陵高“十寻”（一寻相当于今8市尺），边长182米，上圆下方，取天圆地方之意。陵墓前竖有一块巨型墓碑，既无题跋又无年款。因此，关于碑文、书者与年代，其说不一。导游说：关于陵碑文的争论，有认为是“太昊伏羲氏之陵”，也有认为是“太昊伏羲氏之莫（墓）”，是“陵”还是“墓”？这个百年之争倒是把我给吸引住了。我又是问、又是查，这一墓一陵之争，还真关乎民族精神的高度上了。
有这样一个传说：在宋代，王安石实行变法，苏辙不同意王安石的意见而受到惩罚，被贬到陈州府任教授，其兄苏轼曾专程赴陈州看望；后来苏轼也因反对王安石变法，先后被贬杭州、黄州，都路经陈州去看望苏辙，留下了不少的诗篇和佳作。最值得一提的是，传说中的苏小妹也专程去陈州看望他，而且还恰临太昊伏羲陵征集太昊伏羲墓碑文，苏辙正管着这事。苏小妹临场，用汗巾一挥而就，写下了“太昊伏羲氏之莫（墓）”几个大字。苏辙问苏小妹为何把“墓”字写“莫”？苏小妹笑而指地，说大地即土，墓在大地之上，何必再添那个“土”字呢？！
事实正好应了这个传说，太昊伏羲陵墓的碑文就是“太昊伏羲氏之莫（墓）”，而不是“太昊伏羲氏之陵”。古葬由草葬演变而来，再到土葬后，称之为墓、坟，这是不同历史时期的葬俗，越往前越古老，历史越悠久。“陵”的称呼，始于周代，墓葬分为陵、冢、坟、墓，是周以后的事，而“太昊伏羲氏之墓”称谓的本身，说明了陵墓的历史之悠久。陵立碑时间在宋代，虽然有些晚，但写“墓”不写“陵”，也正说明了那个没传下姓名的撰写碑文人的学识和智慧了。
世界上任何一个民族的存在，必须有民族精神的支撑。民族精神是民族的共同心理、共同思想、共同信仰的总和。民间俗称太昊伏羲陵为“人祖坟”，这种称谓是历史的，又是通俗的，也是准确的。被誉为“天下第一陵”，是古、是远、是历史的悠久；是大、是高、是文化的传承。太昊伏羲陵是中华各民族的“老祖坟”，是凝聚中华民族大团结、大和谐、大统一的文化元素，迸发着强大的民族凝聚力，关系着我们伟大民族的过去、今天与将来。
一年一度的伏羲公祭大典（即农历五月廿一日），吸引了幾十万海内外龙的传人前来祭奠。据查，2008年，太昊陵庙会以其单日参会人数达82万人次，而创下上海大世界吉尼斯之最。公祭伏羲，凝聚了中华民族，团结了各界人士，但大规模的无节制的这种祭法，加上平时川流不息的游客烧香祭拜，竟把陵墓前的几棵千年古柏树给熏染死了。古柏原本可以万古长青的，古人种古柏本身就有万古长青的寓意在其中的，可惜竟因烧香的给活活地折磨死了。死的虽然是区区的几棵，但看到高大挺拔的古柏树，枝叶不存的赤裸在天地间，让人好生感叹！是盲目的祭拜？是一味的推崇？还是要保护古柏树一样的保护人文始祖的陵墓？继而保护好始祖陵墓所蕴含的人文精神？需要我们好好地思考。
我是第一次到周口，也是第一次看到太昊伏羲陵的庄严和肃穆，但仰望着古柏高大挺立光秃秃的身躯，我反感这种盲目的祭拜；抚摸着古柏遒劲有节直往苍天的纹理，我为千年古柏的死呼冤叫屈，为什么我们不能理性地祭拜？为什么我们不能将烧香烧纸钱的热情转化为传承创新的激情呢？！看到太昊伏羲陵前面的惨状，让我追思的同时，只会增加我对中华民族人文始祖的崇敬，增加我对中华传统文化的敬仰，增加对传统文化传承发展的动力。
陵墓的最后面是“蓍草园”，为淮阳的八景之一：蓍草春荣。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。全国只有山东曲阜、山西晋祠和太昊陵三处生长此草，历代帝王春秋二季都要派大员朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。
华威民俗文化博物苑的思考
真是不去不知道，一去吓一跳。
在周口华威民俗文化博物苑大大小小的不到万余平方米的建筑里，竟拥挤着华威艺术馆、华威古碑廊、华威百狮园、古床馆、名人字画专业展厅和两条民俗文化实物复制生产线；收藏了大批民俗类文物，包括墓志（唐至民国）、汉画像砖、古陶瓷器、古建筑构件、古家具、农耕文化物件、木雕、石刻及名人书画等上万件，让人目不暇接、眼花缭乱。其中《石刻书画》《民俗文化藏品选》《古碑汉砖拓片集珍》《石影翰墨》等系列作品先后出版，很畅销。
在周口这片古老的土地上，中华传统文化的大河在日夜奔腾，灿若群星般的古代先贤的名字，一次次惊倒了我这个外地人。且看看诞生在周口的我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人老子的思想观点吧！在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；老子观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。因而老子强调“圣人之道，为而不争”“以其不争，故天下莫能与之争”。中华民族深受广受始祖人文情怀的影响，至今没有殖民入侵强占异域的记载，有的是不同文化之间的交流、不同地域之间的贸易、不同人种之间的和谐相处。
而周口华威民俗文化博物苑，正是他们因为对传统文化的热爱，才举办了各种书画艺术交流，成为大中学生的文化教育基地，无偿参与了政府部门文化交流活动。他们还向周口市博物馆捐展古家具、古代石狮、大唇犀牛头化石等文物。这家公司，先后被评为中国博物馆协会团体会员，国家AA级旅游景区，河南省文化企业50强，河南省重点文化产业项目，河南省文明诚信企业，周口市文化产业示范基地，周口市非物质文化遗产示范基地等等。
有点遗憾的是，在周口华威民俗文化博物苑，陈列虽多，馆藏也丰富，但缺少系统的归类，各藏馆设施不高，布展技术更是一般，很多文物露天在外，拥挤在狭小的时空里……
责任编辑：曹景峰