论文部分内容阅读
容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。如果一味追求成为经济大国，完全无视和排斥科学理性之外的东西，国民是不会得到幸福的
我最不喜欢气势、干劲
人物周刊：您是什么时候对日本古典文化和妖怪文化产生兴趣的呢？
京极夏彦：我从小喜欢所谓的“日本风味”。夏天盂兰盆会看到灯笼，或参加葬礼而看到坟墓就很高兴，就是这样的小孩。还有日本式的设计和风景也特别喜欢。最初就是这样，并非特别喜欢怪异或恶心的东西。
我出生在北海道，那里除了阿伊努文化，历史和文化的积淀并不深。日常生活中也没机会看到日本式的建筑物，反而是现代街道、房屋比较多。这样的环境下，只有在宗教仪式上能看到日本式的设计，寺庙、神社、盂兰盆会、庙会这些场所。对妖怪或所谓“怪异”的兴趣就这样开始了。而且我喜欢的故事也带着“和风”味儿。漫画也是，比起《阿童木》，我更喜欢水木茂先生的《墓场鬼太郎》。现在回想起来，我小时候学校不太会教“日本式”的事情。日本的教育较倾向于排除日本背景，而我自己，喜欢上了被排除的那一头。
我没有过当小说家的愿望，后来成为小说家是偶然的，创作的动机也相当简单。关于妖怪，水木茂先生曾画过漫画。小说方面，情节上涉及妖怪的作品是有的，但故事里直接出现妖怪的不多。我开始写小说的时候，完全是个外行，没人教我怎么样写，直接写自己想要的东西。写出来一看就成了“妖怪度”蛮高的作品了。
人物周刊：从您出版第一部小说《姑获鸟之夏》以来，您以每年两部的速度推出作品，这些作品篇幅很长，故事也并不简单。听说，您每天只睡4个小时。这是不是创作出超长篇的秘密？
京极夏彥：你觉得这个速度很快吗？有人还跟我说太慢了呢。（笑）不过我想以后把写作重点放在杂志连载。我不是为了写作才睡得很少，其实从初中或高中开始就晚睡了，但早上也没迟到过。一般睡到4个小时以上，身体反而会有点不舒服。电脑游戏迷常会说“不知不觉，打了一整天的游戏”这样的话，大家能理解吧。我也是，忽然发现自己工作了一整天，如果常能进入这种状态稿费可就多了。（笑）不过现实中不会经常这样。我最不喜欢的词是“气合”（kiai，气势、干劲之意)，好像日本人蛮喜欢“气合”的，但世上的问题并非靠“气合”就能解决。靠干劲就能赢得比赛获得奥运金牌吗？人啊，过得普普通通的，没有太大压力的状态下，效率最高。我自己保持很自然的状态，能做就做，不能做的不硬做。
人物周刊：您的小说《姑获鸟之夏》和《魍魉之匣》先后被改编成电影和动画，您对改编作品有什么要求吗？
京极夏彦：做影视改编时，小说已成为素材，我就像把原材料提供给餐厅的人。有的餐厅给他们再好的材料也做不出好菜来，有的餐厅无论什么材料都能調理好，这就是厨师的力量吧。若厨师想做成法国菜，“素材家”插嘴说“这个更适合做成中华料理”，这样不太礼貌吧。我应该说的是“拜托尽量做成好吃的”，如果改编者太注意忠实于原作，做出来的影像不好玩，我反而会难过。
小说读者会培育自己的感觉与image（印象），而这个“image”不是原作者硬塞给读者的。100个人看了，就会有100种感想，完全一样的“image”是不存在的。所以我希望改编作品拥有拂去读者原有印象的力量，好的改编能到达那样的程度。
人物周刊：据说您还曾好几次在动画和电影中配音，这也是您的爱好吗？
京极夏彦：不是不是，这也是工作，他们请我做的。
不好看的书是不存在的
人物周刊：据说您的藏书达到了一万多册，冒昧地问一句，您读过其中的多少册？
京极夏彦：是么？我还真不知道自己有多少书，没去一册一册数过啊。（笑）别人送给我的有些还没看完，自己买的都看过。
人物周刊：在中国一个叫“豆瓣”的网站，您的几百位书迷建立了关于您的小组，他们喜欢您的理由是“爱推理，爱妖怪，爱理论，爱人物”，您自己最满意哪一项？
京极夏彦：这里的“推理”是指故事的基本结构，“理论”是指知识吧？其实可以连接起来。“妖怪”是靠故事中较多“知识”的部分产生的，“妖怪”故事的传播则要通过书中的“人物”。这4个都是构成作品的重要因素，缺少哪一个都不行。大家指出的每一项我都满意哦。
人物周刊：您本人喜欢什么风格的推理小说？能否举出一位外国作家和一位日本作家，您欣赏他们的理由是什么？
京极夏彦：嗯。在中国大家看古典文学的机会多不多呢？首先我想推荐古典作品。中日之间有悠久的交流传统，日本文化受中国文化的影响不小。我追溯妖怪这个角色的根子时，一定会碰到中国、韩国和亚洲其他地区丰盈的文化背景，已不能从国家的角度分得很清楚了。
就拿“姑获鸟”来说吧，在日本的话起源于平安时代（8-12世纪）的妖怪“产女”（日语发音：ubume，意为流产孕妇的化身）。到了江户时代（17-19世纪）从中国传来了“姑获鸟”这个说法。当时日本正兴起“名物学”，就是把中文词语和日文词语对应起来。当时的学者把“姑获鸟”列到日文的“产女”条目下，我们也就开始把“姑获鸟”这几个汉字念成“ubume”了。
对没有固定形态的东西，我们只看某一个国家就不太够了。妖怪就是，它的根是延伸到四面八方的。
古典作品正是历史和文化的长久累积，对我来说，也是创作素材宝库。不读的话就太浪费、太可惜了。
我想，不好看的书是不存在的。如果有人觉得一本书无趣，那是因为无法了解其内容。读书，本来就是靠读者自身的努力，由文字在头脑里构成画面，的确需要相当的努力和才能。你觉得不好看，也许是“看出好看来”的努力还不够。如果你觉得某书很精彩，那是你的才能，而非作者的才能。那么多读者喜欢我的作品是我的幸运。把小说完成的是读者，而故事也在读者当中。
人物周刊：能对中国读者说两句吗？
京极夏彦：还是刚才说的，我很推荐大家翻翻那些古典作品。从中国的古典作品开始，还有余力的话，请看看日本或者其他国家的古典作品。我想爱看书的人当中不会有坏人，这是全球通行的法则吧。（笑）
回答问题前，京极夏彦总会先沉默几秒，然后开始滔滔不绝。他的话题涉及中国古代、日本近代、欧洲宗教史等等，这篇文章介绍的，不到其中50%。预定采访时间为一个小时，经纪人安排得很精确，没有一分钟的误差。一小时之后当记者踏出事务所大门，走廊里已排了一队人，看来都是要拍摄和采访京极的。1994年出道的京极在推理文学江湖上行走已有10多年了，“京极世界”一如既往地热闹。
我最不喜欢气势、干劲
人物周刊：您是什么时候对日本古典文化和妖怪文化产生兴趣的呢？
京极夏彦：我从小喜欢所谓的“日本风味”。夏天盂兰盆会看到灯笼，或参加葬礼而看到坟墓就很高兴，就是这样的小孩。还有日本式的设计和风景也特别喜欢。最初就是这样，并非特别喜欢怪异或恶心的东西。
我出生在北海道，那里除了阿伊努文化，历史和文化的积淀并不深。日常生活中也没机会看到日本式的建筑物，反而是现代街道、房屋比较多。这样的环境下，只有在宗教仪式上能看到日本式的设计，寺庙、神社、盂兰盆会、庙会这些场所。对妖怪或所谓“怪异”的兴趣就这样开始了。而且我喜欢的故事也带着“和风”味儿。漫画也是，比起《阿童木》，我更喜欢水木茂先生的《墓场鬼太郎》。现在回想起来，我小时候学校不太会教“日本式”的事情。日本的教育较倾向于排除日本背景，而我自己，喜欢上了被排除的那一头。
我没有过当小说家的愿望，后来成为小说家是偶然的，创作的动机也相当简单。关于妖怪，水木茂先生曾画过漫画。小说方面，情节上涉及妖怪的作品是有的，但故事里直接出现妖怪的不多。我开始写小说的时候，完全是个外行，没人教我怎么样写，直接写自己想要的东西。写出来一看就成了“妖怪度”蛮高的作品了。
人物周刊：从您出版第一部小说《姑获鸟之夏》以来，您以每年两部的速度推出作品，这些作品篇幅很长，故事也并不简单。听说，您每天只睡4个小时。这是不是创作出超长篇的秘密？
京极夏彥：你觉得这个速度很快吗？有人还跟我说太慢了呢。（笑）不过我想以后把写作重点放在杂志连载。我不是为了写作才睡得很少，其实从初中或高中开始就晚睡了，但早上也没迟到过。一般睡到4个小时以上，身体反而会有点不舒服。电脑游戏迷常会说“不知不觉，打了一整天的游戏”这样的话，大家能理解吧。我也是，忽然发现自己工作了一整天，如果常能进入这种状态稿费可就多了。（笑）不过现实中不会经常这样。我最不喜欢的词是“气合”（kiai，气势、干劲之意)，好像日本人蛮喜欢“气合”的，但世上的问题并非靠“气合”就能解决。靠干劲就能赢得比赛获得奥运金牌吗？人啊，过得普普通通的，没有太大压力的状态下，效率最高。我自己保持很自然的状态，能做就做，不能做的不硬做。
人物周刊：您的小说《姑获鸟之夏》和《魍魉之匣》先后被改编成电影和动画，您对改编作品有什么要求吗？
京极夏彦：做影视改编时，小说已成为素材，我就像把原材料提供给餐厅的人。有的餐厅给他们再好的材料也做不出好菜来，有的餐厅无论什么材料都能調理好，这就是厨师的力量吧。若厨师想做成法国菜，“素材家”插嘴说“这个更适合做成中华料理”，这样不太礼貌吧。我应该说的是“拜托尽量做成好吃的”，如果改编者太注意忠实于原作，做出来的影像不好玩，我反而会难过。
小说读者会培育自己的感觉与image（印象），而这个“image”不是原作者硬塞给读者的。100个人看了，就会有100种感想，完全一样的“image”是不存在的。所以我希望改编作品拥有拂去读者原有印象的力量，好的改编能到达那样的程度。
人物周刊：据说您还曾好几次在动画和电影中配音，这也是您的爱好吗？
京极夏彦：不是不是，这也是工作，他们请我做的。
不好看的书是不存在的
人物周刊：据说您的藏书达到了一万多册，冒昧地问一句，您读过其中的多少册？
京极夏彦：是么？我还真不知道自己有多少书，没去一册一册数过啊。（笑）别人送给我的有些还没看完，自己买的都看过。
人物周刊：在中国一个叫“豆瓣”的网站，您的几百位书迷建立了关于您的小组，他们喜欢您的理由是“爱推理，爱妖怪，爱理论，爱人物”，您自己最满意哪一项？
京极夏彦：这里的“推理”是指故事的基本结构，“理论”是指知识吧？其实可以连接起来。“妖怪”是靠故事中较多“知识”的部分产生的，“妖怪”故事的传播则要通过书中的“人物”。这4个都是构成作品的重要因素，缺少哪一个都不行。大家指出的每一项我都满意哦。
人物周刊：您本人喜欢什么风格的推理小说？能否举出一位外国作家和一位日本作家，您欣赏他们的理由是什么？
京极夏彦：嗯。在中国大家看古典文学的机会多不多呢？首先我想推荐古典作品。中日之间有悠久的交流传统，日本文化受中国文化的影响不小。我追溯妖怪这个角色的根子时，一定会碰到中国、韩国和亚洲其他地区丰盈的文化背景，已不能从国家的角度分得很清楚了。
就拿“姑获鸟”来说吧，在日本的话起源于平安时代（8-12世纪）的妖怪“产女”（日语发音：ubume，意为流产孕妇的化身）。到了江户时代（17-19世纪）从中国传来了“姑获鸟”这个说法。当时日本正兴起“名物学”，就是把中文词语和日文词语对应起来。当时的学者把“姑获鸟”列到日文的“产女”条目下，我们也就开始把“姑获鸟”这几个汉字念成“ubume”了。
对没有固定形态的东西，我们只看某一个国家就不太够了。妖怪就是，它的根是延伸到四面八方的。
古典作品正是历史和文化的长久累积，对我来说，也是创作素材宝库。不读的话就太浪费、太可惜了。
我想，不好看的书是不存在的。如果有人觉得一本书无趣，那是因为无法了解其内容。读书，本来就是靠读者自身的努力，由文字在头脑里构成画面，的确需要相当的努力和才能。你觉得不好看，也许是“看出好看来”的努力还不够。如果你觉得某书很精彩，那是你的才能，而非作者的才能。那么多读者喜欢我的作品是我的幸运。把小说完成的是读者，而故事也在读者当中。
人物周刊：能对中国读者说两句吗？
京极夏彦：还是刚才说的，我很推荐大家翻翻那些古典作品。从中国的古典作品开始，还有余力的话，请看看日本或者其他国家的古典作品。我想爱看书的人当中不会有坏人，这是全球通行的法则吧。（笑）
回答问题前，京极夏彦总会先沉默几秒，然后开始滔滔不绝。他的话题涉及中国古代、日本近代、欧洲宗教史等等，这篇文章介绍的，不到其中50%。预定采访时间为一个小时，经纪人安排得很精确，没有一分钟的误差。一小时之后当记者踏出事务所大门，走廊里已排了一队人，看来都是要拍摄和采访京极的。1994年出道的京极在推理文学江湖上行走已有10多年了，“京极世界”一如既往地热闹。