我刊主编张伟教授和著名诗人赵剑华先生均为第十届索龙嘎奖评委,评奖工作结束后,他俩以对话的方式对参评诗歌进行了点评,实际上是对新世纪第二个十年开端的内蒙古诗歌创作做了分
<正>一、“逝者如斯,而未尝往也”常读苏轼的《前赤壁赋》,从他虚拟的主客问答中,理解了贬居黄州时他内心的苦闷以及通过思考如何到达了一种比较超脱、达观的生存境界,觉得很有说服力,而且清新感人.“吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿”,都乃小民百姓,绝非英雄伟人;“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,乃寻常生活,绝非惊世豪情.“寄蜉蝣于天地,渺苍海之一粟”,彼
2007年3月29日,四川油建公司“钢质弯管聚乙烯复合带防腐技术研究”项目顺利通过四川省科技厅和中国石油工程建设协会技术成果鉴定。该项技术实现了钢质弯管三层PE防腐层机械
<正> 发轫于1917年的新诗革命,是我国诗歌由传统型向现代型转变的起点,也是中国新文学史的开端。新诗革命的核心理论即胡适倡导的“诗体解放”论,它改变了中国传统诗歌的基本面貌,从破和立两个层面上推动了现代新诗的诞生,并对以后新诗的发展产生重要影响。 一 诗体解放包括相互联系的两个方面:一是冲破旧诗体的束缚;二是冲破一切诗则的束缚。胡适提出“诗体解放”论是一种历史的必然。
文章就如何提高化学实验教学的质量和水平问题,从教学创新的角度,系统地探索了教学改革的思路和对策.认为只有从教师素质、教学模式、教学环境、教学过程和教育技术等方面有
设计并开发了基于Access/Oracle数据库管理平台的防腐保温网络数据库及专家决策系统,它可以动态监测在用管道、容器及储罐的腐蚀状况,为油田计划规划、生产管理及设备更新维修提
<正> 洪野荒蛮的时代,面对那不可理解又不可抗拒的大自然,当已经与动物分手而能运用工具、使用火的原始人,便在原始的自意识中萌发出宗教的意识以及原始艺术的意识。当旧石器时代尼安德特人埋葬死者时,在尸骨的周围安放几只羱羊的角,或黄鹿的角,或几件燧石器,它便已具有了宗教的意识与宗教仪式,这种仪式在当时也便有了宗教艺术的萌芽;当山顶洞人在尸体的周围撒上赤铁矿粉末,以及用这种赤铁矿粉末去染抹各种穿孔的骨坠、兽齿等装饰物时,它也同样具有了宗教艺术的萌芽。是什么动力驱使原始人去作这样的仪式?是什么动力驱使